“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想探究

李棟

摘 要：習(xí)近平總書記所提出并倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實(shí)”，推進(jìn)了黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造了良好的政治生態(tài)環(huán)境，也促進(jìn)了我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)改革穩(wěn)定發(fā)展?！叭龂?yán)三實(shí)”是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，與馬克思主義有著緊密的聯(lián)系，蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“三嚴(yán)三實(shí)”;馬克思主義哲學(xué);蘊(yùn)含

中圖分類號(hào)：B17 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0018-02

2014年3月，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，就黨員干部作風(fēng)建設(shè)問題，提出“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，即“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！贝撕?，劉云山在一年多時(shí)間里多次提到“三嚴(yán)三實(shí)”，2014年3月，在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議遼寧代表團(tuán)的審議時(shí)，他指出“三嚴(yán)三實(shí)”為做好新形勢(shì)下干部工作提供了重要遵循;7月，在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上，他提出從我做起、從現(xiàn)在做起，認(rèn)真落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求;9月，在中央黨校開學(xué)典禮上，他指出要按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求加強(qiáng)黨性鍛煉和自身修養(yǎng);2015年4月，在京召開的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會(huì)上，劉云山強(qiáng)調(diào)要確?！叭龂?yán)三實(shí)”專題教育取得實(shí)實(shí)在在的成果。

由此可見，黨中央對(duì)于“三嚴(yán)三實(shí)”教育的高度重視，同時(shí)也反映出黨中央對(duì)于黨員干部作風(fēng)建設(shè)的高度關(guān)注。“三嚴(yán)三實(shí)”是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，與馬克思主義有著密切聯(lián)系，蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)思想的科學(xué)內(nèi)涵。

一、研究意義

習(xí)近平總書記在教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻提出“三嚴(yán)三實(shí)”，明確和細(xì)化了黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本準(zhǔn)則和目標(biāo)追求，既針對(duì)“四風(fēng)”點(diǎn)了穴、破了題，又為檢驗(yàn)黨員干部作風(fēng)定了一把尺子、立了一面鏡子，為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)樹立了標(biāo)桿[1]?！叭龂?yán)三實(shí)”為我國(guó)的黨員干部作風(fēng)建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。以習(xí)近平為總書記的黨中央在所制定頒布的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》這一重要文件中明確指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)[2]?！叭龂?yán)三實(shí)”對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，因此，其教育工作的開展是與我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的改革發(fā)展穩(wěn)定密切聯(lián)系著的。探究“三嚴(yán)三實(shí)”所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想，也可以讓黨員干部更深切地去體會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”科學(xué)內(nèi)容和思想精神，有利于黨員干部作風(fēng)建設(shè)順利進(jìn)行以及我國(guó)良好政治生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造。同時(shí)，這也有利于我們深入認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)馬克思主義。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)容詮釋

“三嚴(yán)三實(shí)”是黨中央針對(duì)我國(guó)黨員干部作風(fēng)建設(shè)提出的符合社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合最廣大人民群眾利益的具體要求，具有劃時(shí)代的意義，意味著我國(guó)的黨員干部作風(fēng)建設(shè)掀開了一個(gè)新篇章?！叭龂?yán)三實(shí)”教育工作立足于我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與我國(guó)當(dāng)前開展的以反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育活動(dòng)相輔相成，有利于黨的建設(shè)工作水平的提升?！叭龂?yán)三實(shí)”為黨員干部指明了為官之道、行為準(zhǔn)則?！叭龂?yán)”就是讓黨員干部能以身作則，堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，進(jìn)而帶動(dòng)形成一個(gè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。“三實(shí)”就是要求黨員干部有所作為、有所擔(dān)當(dāng)。劉云山強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任心，增強(qiáng)推動(dòng)改革發(fā)展的自覺性，使改進(jìn)作風(fēng)的過程成為貫徹黨的理論和路線方針政策的過程，成為推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程?！盵3]由此不難看出，“三嚴(yán)三實(shí)”是我國(guó)黨中央在高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌全局的基礎(chǔ)上為推進(jìn)黨員干部作風(fēng)建設(shè)而提出的要求，其對(duì)于我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定事業(yè)意義重大而深遠(yuǎn)。“三嚴(yán)三實(shí)”教育工作作為黨員干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，其開展必將對(duì)我國(guó)政治生態(tài)建設(shè)產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，政治生態(tài)環(huán)境的良性運(yùn)行勢(shì)必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！叭龂?yán)三實(shí)”將我國(guó)的黨員干部作風(fēng)建設(shè)、政治生態(tài)建設(shè)、改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系起來?！叭龂?yán)三實(shí)”立足于我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，落腳于我國(guó)黨員干部作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際，著眼于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，是兼具科學(xué)性和整體性的思想指導(dǎo)。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想

（一）“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)出辯證唯物論的方法論

馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物論認(rèn)指出，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一位，意識(shí)第二位，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，促進(jìn)事物符合客觀規(guī)律的發(fā)展，而錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)使人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理就要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，必須要立足于客觀實(shí)際，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一根本原則。

天下大事必作于細(xì)，古往今來必成于實(shí)。“搭一次花架子，就把群眾心傷一回;走一次過場(chǎng)，就與群眾的距離遠(yuǎn)一分”[4]?！叭龂?yán)三實(shí)”體現(xiàn)出了辯證唯物論的方法論，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在我國(guó)黨員干部建設(shè)中，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，體現(xiàn)出了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一科學(xué)方法論是我黨一以貫之的行動(dòng)準(zhǔn)則。

（二）“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)論的方法論

馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的方法論強(qiáng)調(diào)，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！皠?chuàng)業(yè)要實(shí)“就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)[5]。“三嚴(yán)三實(shí)”中的“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的具體要求，充分體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的方法論。我黨在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，理論與實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，我國(guó)的黨員干部才能強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，立足于實(shí)際，著眼于科學(xué)，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

（三）“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)出辯證法的方法論

馬克思主義哲學(xué)中辯證法的方法論要求人們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，切忌主觀隨意性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，同時(shí)也要求人們樹立全局觀念，立足整體，搞好局部，推動(dòng)整體發(fā)展。劉云山指出，開展專題教育，目的是推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，在深化“四風(fēng)”整治、鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果上見實(shí)效，在守紀(jì)律講規(guī)矩、營(yíng)造良好政治生態(tài)上見實(shí)效，在真抓實(shí)干、推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定上見實(shí)效[6]。“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的目的是推進(jìn)黨員干部作風(fēng)建設(shè)，深化“四風(fēng)”整治，營(yíng)造良好政治生態(tài)，推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定。由此不難看出，“三嚴(yán)三實(shí)”教育工作的開展是與我黨的黨建工作、政治生態(tài)、改革事業(yè)等緊密聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)了辯證法中用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的方法論。

劉云山強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，把開展專題教育與做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作結(jié)合起來，與落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局結(jié)合起來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。”[6]“三嚴(yán)三實(shí)”教育工作堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，體現(xiàn)了立足整體的思想，把專題教育融入經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育之中，體現(xiàn)出搞好局部的思想?！叭龂?yán)三實(shí)”教育工作的開展充分體現(xiàn)了樹立全局觀念，立足整體，搞好局部，推動(dòng)整體發(fā)展的辯證法的方法論。

（四）“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)出歷史唯物主義的方法論

“三嚴(yán)”保證了人民所賦予的權(quán)力用來為廣大人民群眾服務(wù)，打造為民廉潔的政府，“三實(shí)”要求政府的各項(xiàng)政策和方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，切實(shí)創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，打造務(wù)實(shí)高效的政府[7]。從中我們不難看出，“三嚴(yán)三實(shí)”是群眾路線的活的體現(xiàn)，“三嚴(yán)三實(shí)”充分地體現(xiàn)出了群眾路線的基本內(nèi)容，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”這與歷史唯物主義中群眾史觀的方法論“堅(jiān)持群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線”是一脈相承的?！叭龂?yán)三實(shí)”的內(nèi)在精神就是以人為本，其要求是與中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨緊密聯(lián)系的。

“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)出歷史唯物主義中價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的方法論，即要樹立正確的價(jià)值觀念。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，一定時(shí)期的文化既是一定時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)方面的反映，同時(shí)還對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著相當(dāng)大的反作用[8]?！叭龂?yán)三實(shí)”是當(dāng)前中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，針對(duì)當(dāng)前黨員干部作風(fēng)建設(shè)問題而提出的具有現(xiàn)實(shí)意義的要求?！叭龂?yán)三實(shí)”教育工作的開展有利于黨員干部形成正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而可以讓黨員干部的工作真正做到符合客觀規(guī)律，符合科學(xué)精神，符合最廣大人民群眾的根本利益。

參考文獻(xiàn)：

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