陶聯(lián)典雅 左聯(lián)高絕
——晚清『經(jīng)世治國(guó)聯(lián)派』的楹聯(lián)特點(diǎn)

●劉 鋒

晚清楹聯(lián)如同盛唐詩(shī)歌，有很多流派?！航?jīng)世治國(guó)聯(lián)派』就是其中最具代表性流派之一。 主要代表人物有陶澍、林則徐、左宗棠、胡林翼等人。主要特點(diǎn)是以『經(jīng)世治國(guó)』為主題，以現(xiàn)實(shí)主義為題材創(chuàng)作楹聯(lián)作品。其中陶聯(lián)典雅，左聯(lián)高絕。 具體來看：

一是把楹聯(lián)作為文學(xué)作品，全力作聯(lián)。

他們視野廣闊，氣象恢弘，博學(xué)宏詞。尤其是左宗棠， 他以作詩(shī)作詞作文的心態(tài)作楹聯(lián)，其大氣磅礴、豪邁瀟灑，都是前無古人的。

經(jīng)世即經(jīng)世濟(jì)民， 就是『以天下為己任』。 經(jīng)世治國(guó)不僅要具有經(jīng)世思想，而且有治國(guó)實(shí)踐。 他們?cè)趪?guó)計(jì)民生的諸方面諸如： 水利河工、軍事邊防、漕運(yùn)鹽課、吏治民風(fēng)等改革弊政，并且都要作出極大成績(jī)。

經(jīng)世治國(guó)聯(lián)派諸家因?yàn)槎季哂薪?jīng)世治國(guó)的理念而集合在一起，不僅有楹聯(lián)傳世，更有經(jīng)世治國(guó)的佳聯(lián)傳世。 晚清經(jīng)世治國(guó)聯(lián)派主要有陶澍、林則徐、左宗棠、胡林翼等人。 其中最杰出的是林則徐和左宗棠。

晚清經(jīng)世治國(guó)派以陶澍為領(lǐng)袖。 這不僅因?yàn)樗墙?jīng)世治國(guó)前輩， 還因?yàn)樗幕垩?，識(shí)左宗棠、胡林翼于微時(shí)； 提林則徐于下屬。

林則徐接任江蘇巡撫時(shí)， 陶澍時(shí)任兩江總督。督、撫相攻自來有之，但二人卻『志同道合，相得無間』。

陶逝前曾向清廷推薦林則徐接任兩江總督，所謂『薦賢自代』。 陶澍去世后，林則徐作聯(lián)挽之：

大度領(lǐng)江淮，寵辱胥忘，美謚終憑公論定；

前型重山斗，步趨靡及，遺章慚負(fù)替人期。

原聯(lián)有自注：『公遺疏有林則徐才識(shí)十倍于臣之語，讀之汗下。 』

道光十七年（一八三七），兩江總督陶澍回鄉(xiāng)省墓時(shí)途經(jīng)醴陵。 縣令借淥江書院做陶下榻之所，并請(qǐng)左宗棠撰楹聯(lián)以頌之。時(shí)左主講該書院，對(duì)陶的政績(jī)頗為崇敬，于是便應(yīng)命寫了下聯(lián)：

春殿語從容，廿載家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翹首公歸。此聯(lián)頌揚(yáng)極為得體， 而重要的是寫出了陶澍和左宗棠的自尊。 它不去寫陶整頓漕運(yùn)、 興修水利、 改革鹽政等歷史性的政績(jī)，而只寫了陶澍的一個(gè)軼事。道光帝在皇宮十四次召見陶澍， 并親筆為其少年讀書的『印心石屋』題匾。陶認(rèn)為此事是『曠代之榮』。 多少人會(huì)因之受寵若驚，但左宗棠只用了淡淡的五個(gè)字『春殿語從容』，寫出了大臣在皇帝面前應(yīng)有的風(fēng)范。 此時(shí)陶澍和左宗棠地位還很懸殊， 但聯(lián)語寫出了一個(gè)布衣在大官面前應(yīng)有的尊嚴(yán)。

陶澍極為欣賞這副對(duì)聯(lián)， 詢知為左宗棠所作，即請(qǐng)約見，『一見目為奇才，縱古論今，為留一宿』，又結(jié)為兒女親家。

一八四九年林則徐卸任云貴總督后回福建老家養(yǎng)病，路過長(zhǎng)沙，在一條小船上，接見了左宗棠。 一個(gè)高官，一個(gè)布衣，這是兩人第一次，也是唯一的一次會(huì)面。林則徐一見傾心， 遂將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖全部交給左宗棠，并說：『吾老矣，空有御俄之志，終無成就之日。 數(shù)年來留心人才，欲將此重任托付！ 』這對(duì)左宗棠日后收復(fù)新疆有極大的幫助。

一八五零年，朝廷再次啟用林則徐為欽差大臣，在赴任廣西途中，林則徐病逝于潮州，左宗棠在長(zhǎng)沙聞噩耗，寫下了傳誦一時(shí)的挽聯(lián)：

附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國(guó)如家，二百余年遺直在；

廟堂倚之為長(zhǎng)城，草野望之若時(shí)雨，出師未捷，八千里路大星頹。

『遺直』指直道而行、有古人遺風(fēng)的人?！焊焦卟唤跃?，間公者必是小人』，可看作醒世恒言?！簭R堂倚之為長(zhǎng)城，草野望之若時(shí)雨』，這一自對(duì)非常漂亮，也是對(duì)林則徐的最形象的評(píng)價(jià)?！撼鰩熚唇荨唬喊饲Ю锫贰皇敲?shī)（詞）截句，用諸葛亮和岳飛來比擬，可稱為史筆。

二是以經(jīng)世治國(guó)為題材，以現(xiàn)實(shí)主義的楹聯(lián)作品閃耀在晚清聯(lián)壇。 這是杜甫和白居易詩(shī)歌主張?jiān)陂郝?lián)上的體現(xiàn)。 反映社會(huì)、反映民生，這是他們楹聯(lián)創(chuàng)作的主要傾向。

陶澍任兩江總督十多年，督辦海運(yùn)、整頓鹽政、興辦水利為民生要?jiǎng)?wù)，政績(jī)卓著。其時(shí)林則徐在江蘇布政使和江蘇巡撫任上，皆與陶澍精誠(chéng)合作。一八三九年林則徐又繼任兩江總督。 一八八二年左宗棠出任兩江總督，遂建『二公祠』以紀(jì)念陶澍、林則徐。 左宗棠親制對(duì)聯(lián)：

三吳頌遺愛，鯨浪初平，治水行鹽，如公皆不朽；

卌載接音塵，鴻泥偶踏，湘間邗上，今我復(fù)重來。

聯(lián)語堂皇正大。用『三吳』切兩江，是切地； 『鯨浪初平，治水行鹽』是切事業(yè)，有遺愛在民， 這是歷史證明了的， 當(dāng)然并皆不朽。『卌載』亦非浪下，林離任至左宗棠出任兩江，確已過四十年?！黑酢?，即邗江，在江蘇省揚(yáng)州境內(nèi)。 鯨浪、鴻泥對(duì)仗精工，用典自然貼切。『鯨浪』用陸游『鯨浪浮天信所之』句，『鴻泥』用蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)：『人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！?『治水行鹽』與『湘間邗上』純用自對(duì)。全聯(lián)用詞平實(shí)樸素， 確是史筆。

林則徐經(jīng)世治國(guó)的楹聯(lián)最多。其《上海嘉定歸震川祠》一聯(lián)，不僅關(guān)心農(nóng)田水利，也關(guān)注水利專著：

儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；

經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。

此聯(lián)對(duì)歸有光以儒家而能經(jīng)世表示了極大的贊揚(yáng)。歸有光(一五零七——一五七一)昆山（今屬江蘇）人，別號(hào)震川，明代散文大家。 曾講學(xué)嘉定，世稱震川先生，官至南京太仆寺丞，有《震川先生集》。林則徐特別推重歸有光《三吳水利錄》。在明代，海瑞也很重視此書，而用于興修水利。最奇的是他還是抗倭英雄， 嘉靖三十三年（一五五四）倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》， 而多被采用。

『功在三江宜血食』是解釋建祠的目的。 相映成趣的是，為紀(jì)念歸有光，清道光八年（一八二八），時(shí)任江蘇巡撫的陶澍為紀(jì)念歸有光，曾建造震川書院。

『晚達(dá)』是指歸有光六十歲才中進(jìn)士?！浩咦印徊皇侵浮航ò财咦印唬侵该鞔钆数?、王世貞等『后七子』。王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)而稍晚， 但王世貞從二十二歲中進(jìn)士后， 已官至南京刑部尚書， 并以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。歸有光以一個(gè)布衣老儒批判王世貞等為『妄庸人』。 王世貞也以狂妄自居。 及至晚年， 王世貞在為歸有光像寫的《歸太仆贊》序中說：『先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當(dāng)其所得，意沛如也。 不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)代名家矣』； 贊云： 『千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷。』表示折服。 這是『狂如七子也心降』的由來。

林則徐另有《贈(zèng)潘錫恩》一聯(lián)：

三策治河書， 緯武經(jīng)文， 永作江淮保障；

一篇澄海賦， 掞天藻地， 蔚為華國(guó)文章。

潘錫恩字蕓閣，清涇縣（今屬安徽省）人，嘉慶十六年（一八一一）進(jìn)士，任南河河道總督。 此聯(lián)借潘錫恩作《澄海樓賦》一事巧做文章，上聯(lián)贊揚(yáng)治河名家，下聯(lián)贊揚(yáng)澄海賦。

三策治河是用西漢賈讓的典故。據(jù)《漢書· 溝洫志》： 西漢后期，黃河決口頻繁。賈讓提出治理黃河的系統(tǒng)見解，分為上、中、下三個(gè)方案，后世稱為『賈讓三策』。 具體是： 上策是蓄洪，中策是分洪和開渠建閘，下策則是加固堤防。 賈讓治河三策是現(xiàn)存最早的一篇全面闡述治河思想的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世影響很大。

上聯(lián)『江淮』，這是泛指黃河、運(yùn)河、淮河。 主張三河同治的是潘季馴。 潘季馴（一五二一——一五九五）號(hào)印川，浙江吳興人，明朝治理黃河的水利專家。他治河也宗『賈讓三策』。 不同處在于他主張綜合治理黃河下游，即黃河、運(yùn)河、淮河三河同治。在治理上采用『束水沖沙』。經(jīng)潘季馴治理后，『兩河歸正，沙刷水深，?？诖蟊佟唬裹S、淮、運(yùn)河保持了多年的穩(wěn)定。

拉名人作陪襯是抬高主角的一種常用手法，潘季馴和潘錫恩同姓，五百年前是一家，就不太生硬。 這樣才更加切合《贈(zèng)潘錫恩》。

據(jù)來新夏《林則徐年譜》： 道光二十一年（一八四一）五月，林則徐被革職，并從重發(fā)往伊犁效力贖罪。 經(jīng)當(dāng)時(shí)總辦河務(wù)的大學(xué)士王鼎力薦，林則徐奉命折回東河『河工效力』，于是有『河工』聯(lián)：

春從天上至；

水自地中行。

上聯(lián)似從杜甫《小寒食舟中作》『春水船如天上坐』化來，下聯(lián)則取自實(shí)景。

吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》卷十一評(píng)此聯(lián)『語絕闊大』。陸以湉《冷廬雜識(shí)》稱其『雅切，人咸嘆其工妙』。

蘆中人出；

河上公來。

這也是林則徐在東河河工工地所作聯(lián)，短短八字，有氣象、有境界、有韻味。 而且蘆中人、河上公俱用舊典，又切合自己的處境身份， 可謂用典無痕。 吳恭亨評(píng)此聯(lián)『極堂皇名貴』。

愛民若能愛到最底層的百姓， 那就難能可貴了。陶澍有題安徽省育嬰堂聯(lián)語，這也許是清代楹聯(lián)歷史上唯一的一副， 自有它的歷史意義。

父兮生，母兮鞠，俾無父母有父母，此謂民父母；

子言似，孫言續(xù)，視猶子孫即子孫，以保我子孫。

據(jù)陳公恕先生關(guān)于『徐州記憶』的文章《康熙年間的育嬰堂》所述：『徐州原來的西門內(nèi)有育嬰堂巷，巷北有育嬰堂一所，巷以堂名。 據(jù)了解，此堂初建于清康熙末年，后曾屢加修葺擴(kuò)建，漸次成型』。似、續(xù)即繼承； 繼續(xù)。 《詩(shī)· 小雅· 斯干》： 『似續(xù)妣祖，筑室百堵。』毛傳： 『似，嗣也。 』又為后嗣。《爾雅》： 『續(xù)，繼也』。

上聯(lián)『俾無父母有父母』，下聯(lián)『視猶子孫即子孫』，從關(guān)心棄兒，引發(fā)出作為百姓的父母官，如何視民如子。儒家悲天憫人的胸懷很令人感動(dòng)。

林則徐題浙江義學(xué)一聯(lián)以杜甫『安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏』為宗旨，提倡義學(xué)，使更多的底層百姓能受到教育，其用心難能可貴。

越角吳根，到處孤寒思廣廈；

虞庠夏校，從來陶淑在初基。

三是以楹聯(lián)弘揚(yáng)愛國(guó)主義， 贊揚(yáng)民族犧牲精神，歌頌民族英雄。 歷史上，在抗擊外國(guó)入侵中涌現(xiàn)出很多民族英雄， 左宗棠是其中最杰出的一個(gè)。收復(fù)新疆，保衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和完整，左宗棠引以為自豪的是他率領(lǐng)的湖湘子弟在這一場(chǎng)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒陷陣，一往無前。 于是他用大氣磅礴、個(gè)性鮮明的聯(lián)語歌頌廣大將士。 如題陜西省兩湖會(huì)館聯(lián)：

百二關(guān)河，十年征戍；

八千子弟，九塞聲名。

讀此聯(lián)如讀王昌齡邊塞詩(shī)，也如讀辛棄疾《破陣子· 為陳同甫賦壯詞以寄之》，一百年后尚覺英氣逼人，其蒼涼之處亦讓人感極而歌。

最為悲壯的是這一聯(lián)：

熱血化紅磷，羌塞云低，吳江露冷；

忠魂歸白下，秦淮月暗，楚地風(fēng)騷。

這是左宗棠為挽抗俄陣亡將士而作的聯(lián)語，當(dāng)是在兩江總督任上。 保疆抗俄是左宗棠和西征軍最為壯麗的一頁(yè)，也是中國(guó)抗擊外國(guó)侵略史上最為輝煌的篇章。但是歌頌其事的詩(shī)和詞都很少， 至于楹聯(lián)，或?yàn)閮H見。 因此此聯(lián)在中國(guó)楹聯(lián)史上應(yīng)該有他的歷史地位。

此聯(lián)最突出的優(yōu)點(diǎn)是境界的闊大以及氣氛的悲涼。闊大則從羌塞——吳江、秦淮——楚地，把西北——兩江——湖南緊緊地聯(lián)在一起； 悲涼則用云低、 露冷、月暗。 同時(shí)作者的胸襟和情緒都深深的體現(xiàn)出來。

左宗棠的楹聯(lián)創(chuàng)作在取材上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是寫西北，寫昭忠祠。 昭忠祠是我國(guó)古代為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士而建的廟宇或祠堂，以永久表彰各級(jí)將士為國(guó)捐軀的忠義精神。 昭忠祠直至清代才有。清雍正二年（一七二四），為褒獎(jiǎng)『崇德報(bào)功，風(fēng)勵(lì)忠節(jié)』的精神，凡文官三品、武將二品的死難官員，都可以入昭忠祠接受供奉。昭忠祠的神龕內(nèi)，主神位官員五十人為一牌位，兩邊分列死難士卒的牌位，每百人為一牌位。清廷規(guī)定對(duì)昭忠祠實(shí)行春秋兩祭，這在當(dāng)時(shí)是最高等級(jí)的祭祀活動(dòng)。 其中題甘肅省蘭州甘肅省忠義總祠的楹聯(lián)：

浩氣壯山河，馬革歸來成烈死；春秋綿俎豆，黃河九曲咽忠魂。全聯(lián)充沛殺身成仁、舍生取義的浩然正氣。 不用烈士，而用『烈死』，不只是用詞奇絕，而自然有一股忠心報(bào)國(guó)、不怕犧牲的情景展現(xiàn)在眼前，催人下淚。 類似的對(duì)聯(lián)還有左宗棠題甘肅省會(huì)寧昭忠祠：

百戰(zhàn)樹功名，躍馬橫戈，豺狼叢中爭(zhēng)效命；千秋懷義烈，刑牲擊鼓，麒麟冢畔與招魂。每讀此聯(lián)，『豺狼叢中爭(zhēng)效命』總是讓我熱淚盈眶。 為了國(guó)家，這是何等殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是何等不怕死的爭(zhēng)相效命。 還有題青海省西寧昭忠祠的楹聯(lián)：

黃流東注，湟水南來，任濁浪縱橫，百折終須趨巨海；

胡笳勿悲，羌笛休怨，認(rèn)靈旗仿佛，十載猶聞?wù)b大招。還有題浙江杭州昭忠祠的楹聯(lián)：

合十?dāng)?shù)萬人為一龕，武穆忠肅以還，以此創(chuàng)局；

愿幾千百年無再厄，吳山越水之畔，永展明禋。還有題漳州壯勇義冢的楹聯(lián)：

無求生以害仁，死且不朽；為厲鬼而殺賊，魂兮歸來。這樣的楹聯(lián)大義凜然，才是楹聯(lián)的正氣，楹聯(lián)的主流。

晚清經(jīng)世治國(guó)派，東南有林則徐抗英，西北有左宗棠抗俄，先后輝映，并皆不朽。道光二十年（一八四零）正月，林則徐接任兩廣總督。上任起即招募水勇，督造戰(zhàn)船，并組織操練。 他有題廣州水師演武廳一聯(lián)：

小隊(duì)出郊坰，愿七萃功成，甲洗銀河長(zhǎng)不用；偏師成堡壘，看百蠻氣懾，煙銷珠海有余清。這是一副直面銷煙的楹聯(lián)。 『看百蠻氣懾，煙銷珠?！唬袢兆x此，尚覺慷慨豪情。 郊坰指郊野。 七萃原指周王的禁衛(wèi)軍，后泛指精兵。 百蠻指當(dāng)時(shí)西方諸侵略者。林則徐另有一副挽關(guān)天培、麥廷章聯(lián)，讀之亦令人慷慨生哀。

六載固金湯，問何人忽毀長(zhǎng)城，孤注空教躬盡瘁；

雙忠同坎壈，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相送面如生。

關(guān)天培（一七八零——一八四一）江蘇山陽(yáng)（今淮安）人。 行伍出身。 道光十四年（一八三四）任廣東水師提督（至戰(zhàn)死，計(jì)六年有余）。 關(guān)天培支持林則徐禁煙政策，訓(xùn)練水師，修筑炮臺(tái)。 道光二十一年（一八四一）二月初六，英軍進(jìn)攻虎門，關(guān)天培率領(lǐng)孤軍奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。 同時(shí)戰(zhàn)死的還有麥廷章，時(shí)任廣東水師游擊。 其時(shí)林則徐已離兩廣總督任， 途中聞噩耗，面南仰天而哭，作此挽聯(lián)，所謂『忠憤義填膺』也。

四是經(jīng)世治國(guó)聯(lián)派無論在集句聯(lián)還是自作聯(lián)，其創(chuàng)作傾向和審美趣味都追求高雅。 把俗文學(xué)提升到高雅的層次，這是歷史的貢獻(xiàn)。 讀書明志，經(jīng)世治國(guó)聯(lián)派每多勵(lì)志的對(duì)聯(lián)，以后又成為很多人的格言。 于青少年最有益的是左宗棠十五歲時(shí)所作的八言聯(lián)：

身無半畝，心憂天下；

讀破萬卷，神交古人。

這是一副格言聯(lián)， 短短十六個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅。 此聯(lián)左宗棠中年以后又重寫了一遍， 并留下意味深長(zhǎng)的跋語：『三十年前作此語以自夸，只今猶時(shí)往來胸中，試為兒輩誦之，頗不免慚赧之意。 然志趣因不妨高也，安得以德薄能鮮，謂子弟不可學(xué)老夫少年之狂哉。 』

上聯(lián) 『心憂天下』，化用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》： 『先天下之憂而憂，后天下之樂而樂』句意，下聯(lián)『讀書萬卷』化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》： 『讀書破萬卷，下筆如有神』句意。

在虎門銷煙背景下的林則徐參觀越華書院所題的一副聯(lián)是極好的勵(lì)志聯(lián)：

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛。

道光十九年（一八三九）正月廿五，林則徐以欽差大臣身份正式抵粵，以后就開始了禁止鴉片， 再以后就有了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這一副對(duì)聯(lián)可以看做林則徐明志聯(lián)，從中也可以看到林則徐禁止鴉片的決心。 梁章鉅《楹聯(lián)續(xù)話》卷二在評(píng)此聯(lián)時(shí)說： 『名臣風(fēng)矩，惟其有之。 』幾乎所有后來的讀書人都受到極大的影響。

胡林翼也有一副自勉聯(lián)：

欲正人心；

引為己任。

這一副聯(lián)在物欲橫流，人心不古的時(shí)代更有其實(shí)踐意義。 當(dāng)是對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)揮。

左宗棠可能沒有想到， 他的一副對(duì)聯(lián)會(huì)在大企業(yè)家中受到廣泛歡迎。 聯(lián)文是：

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；

擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?/p>

此聯(lián)充滿了哲理。 上聯(lián)講佛理： 心存濟(jì)世情懷，這是『發(fā)上等愿』； 人生際遇各有不同，勿生妄念，一切隨緣，這是『結(jié)中等緣』； 要惜福，當(dāng)知物力維艱，珍惜一粥一飯、一絲一縷； 這是『享下等?！弧Ｏ侣?lián)講儒家處事。 君子惡居下流，王安石說『不畏浮云遮望眼』，這是『擇高處立』； 心地平和，處事公平，這是『就平處坐』； 為人寬容，心胸開闊，凡事走大道，不走小路，這是『向?qū)捥幮小弧?/p>

這一副對(duì)聯(lián)的流行是因?yàn)槔罴握\(chéng)。 他在香港的辦公室中懸掛此聯(lián)， 并于網(wǎng)上曝光。以后又追蹤到江蘇無錫的榮氏家族（榮德生、榮毅仁、榮智鍵）。一九一五年榮德生在建造梅園時(shí)，頗為喜歡這副對(duì)聯(lián)，于是輾轉(zhuǎn)得到，懸掛在誦豳堂，還引為治家格言。據(jù)研究，聯(lián)墨為沈兆霖在一八五二年所寫，當(dāng)時(shí)他是為自己的書房『靜香齋』所題。 沈兆霖在同治元年任陜甘總督， 是左宗棠的后任。 此聯(lián)被一些企業(yè)家奉為圭臬。

(518172 廣東省深圳市龍崗區(qū)龍崗中心城公園大地5 棟B 座807 室)