屈原悲劇根源之探微

牟慶農(nóng)

屈原是我國(guó)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，是“世界四大文化名人”之一。“屈原”又是偉大的愛(ài)國(guó)主義的政治家，他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們中華民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無(wú)窮力量，也展示了他具有其強(qiáng)烈的愛(ài)憎和不朽的戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。正因?yàn)槌?guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，所以屈原的一生既輝煌又可悲。

屈原美政理想愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)典范楷模屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是楚國(guó)一個(gè)沒(méi)落的貴族。他“博聞強(qiáng)記”，熟悉政治情況，善于外交辭令。早年頗受楚懷王信任，曾任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，發(fā)布政令，對(duì)內(nèi)推行彰明法度，舉賢任能，改革政治，主張聯(lián)齊撫秦；對(duì)外接待賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，經(jīng)屈原不懈的努力，楚國(guó)國(guó)力逐漸有所增強(qiáng)。但由于其自身性格耿直再加之他人讒言與排擠，后屈原逐漸被楚王疏遠(yuǎn)。由于屈原生活在新舊交替的是非年代，風(fēng)云動(dòng)蕩，光明與黑暗殊死斗爭(zhēng)。是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)度時(shí)期，屈原所處的時(shí)代，正是社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期即七雄紛爭(zhēng)，山河凋蔽，生靈涂炭。此時(shí)，新興地主階段與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。因而在楚國(guó)上下形成統(tǒng)一分裂是諸侯爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。秦欲吞并六國(guó)，一霸天下；而六國(guó)則亦不甘心其滅亡，紛紛聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)分庭抗禮，特別是齊、楚兩個(gè)大國(guó)，力圖依憑疆域之遼闊，實(shí)力尚強(qiáng)，不斷尋求時(shí)機(jī)，以待條件成熟之際而一統(tǒng)天下。屈原出于沸騰的愛(ài)國(guó)主義情感，極希望依靠圣君之力，力主革新圖強(qiáng)，舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，以實(shí)現(xiàn)其“美政”理想。但由于楚王昏憒、奸佞當(dāng)?shù)?，這就突破了貴族集團(tuán)的局限，加之觸犯了他們的利益。近而形成了屈原和群臣（主要是楚國(guó)貴族）之間的矛盾，群臣難免會(huì)妒忌賢才，肆意對(duì)屈原造謠中傷，他們投機(jī)取巧，毫無(wú)原則。當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的上官大夫，他心懷嫉妒，同屈原爭(zhēng)寵。時(shí)懷王使屈為憲令，而正在起草之際，上官大夫?yàn)榱颂铰?tīng)?wèi)椓顑?nèi)容，就想奪過(guò)去看，屈原不與，上官大夫誣蔑屈原泄漏機(jī)密，恃才矜功。便向懷王進(jìn)讒言，曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，年伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪?，不加辨明，就怒疏屈原。楚王是一國(guó)之君，當(dāng)然不希望一個(gè)臣子在自己面前指手畫(huà)腳，正因此，久之便有新矛盾的產(chǎn)生，即屈原和楚懷王間的矛盾，因懷王賢愚不分，忠奸不辨，沒(méi)有主見(jiàn)，輕信周圍小人的挑撥，懷王不明察，遂疏屈原，正如《離騷》中所言：“怨靈修之浩蕩分，終不察夫民心”。屈原在政治上與腐朽的舊貴族集團(tuán)相對(duì)立、堅(jiān)決同他們作斗爭(zhēng)。而懷王昏庸懦怯，為群小所包圍，加之其性過(guò)貪婪，終于走親秦道路，近而屈原終究被疏、被貶乃至被逐直至自沉汨羅，乃殞厥身的悲劇下場(chǎng)。

屈原為了祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)其美政理想，他對(duì)一切背叛祖國(guó)禍國(guó)殃民、腐朽黑暗的惡勢(shì)力都進(jìn)行了猛烈的鞭笞。揭露楚國(guó)貴族官僚集團(tuán)奔赴鉆營(yíng)，嫉賢妒能，貪得無(wú)厭，賣國(guó)求榮的可恥行徑。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，囿于理想與政治主張的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，滿腔的激憤便在《離騷》中淋漓噴吐。在君王昏憒，邪曲害公的楚國(guó)，出于對(duì)祖國(guó)的深切的愛(ài)，加之對(duì)人民苦難的關(guān)懷與同情，在形勢(shì)險(xiǎn)惡，前途未卜的情況下，他置個(gè)人生死榮辱與不顧，一再勸諫楚王，且為祖國(guó)命運(yùn)深深擔(dān)憂：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘，豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！彼麑?duì)圣賢仁德者進(jìn)行熱情褒揚(yáng)，希望君主效法于他們，開(kāi)明執(zhí)政，以挽救危急中的楚國(guó)：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”。“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?！睂?duì)暴君佞臣，奸黨小人黑白顛倒，嫉賢妒能的可恥行徑，屈原義憤搷膺，進(jìn)行了一針見(jiàn)血無(wú)情的揭露：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷經(jīng)以窘步?！薄拔h人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫，固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，竟因容以為度”。他還指天發(fā)誓，表明自己的愛(ài)國(guó)赤子之心：“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也”。還一再表明對(duì)祖國(guó)熱忱使他心系祖國(guó)，“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女”。屈原還表述了對(duì)人民苦難的深切同情：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他滿腔悲憤地控訴了這一個(gè)小人橫行，美丑錯(cuò)位的惡濁世界：“世面濁而嫉賢兮，好蔽美而彌惡”。正是這些邪惡的丑類混淆是非，投機(jī)取巧，背離正道，阿諛?lè)钣?，結(jié)黨營(yíng)私，陷害忠良，把一個(gè)好端端的楚國(guó)一步步地拖進(jìn)了泥淖，陷入了深淵。致使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，于是他便用詩(shī)歌傾吐了自己的憂愁，幽思和纏綿悱惻的情緒，正如《史記·屈原列傳》所載“憂愁幽思而作《離騷》”。正因此，也在詩(shī)歌中毫不隱諱的傾吐了他與楚懷王、群臣之間矛盾之根源所在，由于屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是任人惟才，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國(guó)舊貴族的利益。屈原意識(shí)到楚國(guó)的危險(xiǎn)處境，深知楚國(guó)只有改革政治，才能富強(qiáng)起來(lái)，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國(guó)家的前途命運(yùn)考慮，群臣卻只顧自己的眼前利益，這就形成了尖銳的矛盾。加之楚懷王昏庸淺簿，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納屈原的主張，疏遠(yuǎn)他乃至于被放逐，最終以自投汨羅江而死。

總之，屈原一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史。他那悲憤的歌唱，一字一句都傾訴了深沉而愛(ài)國(guó)的思想感情，成就了光耀千古的浪漫主義杰作。