赤峰民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)現(xiàn)狀

魏世夫

摘 要：赤峰市歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，是中華文明發(fā)祥地之一。早在五千年前的紅山文化時期，遠(yuǎn)古先民就發(fā)明了陶塤、骨笛、石罄等樂器，懂得了在狩獵和祭祀活動中吹奏樂器。赤峰地區(qū)的民族民間音樂豐富多彩，蒙古族音樂和中原地區(qū)的漢族音樂在這里共生共榮。這里有皇宮雅樂、汗廷音樂、寺廟佛樂、民間番樂、杠房音樂，民間秧歌舞蹈，說唱曲藝等民族民間音樂文化。因此，對民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、發(fā)掘、收集、整理，使得這些非遺瑰寶在新世紀(jì)重放光芒是赤峰音樂人的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：游牧文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族民間音樂；傳承

中圖分類號：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0019-02

一、赤峰文化概況

赤峰有深厚的文化積淀、肥沃的文化土壤和濃厚的文化氛圍，千百年來，生活在這片土地上的各族群眾，創(chuàng)造了輝煌燦爛的地域性的文化。赤峰地區(qū)相繼發(fā)生了6000多年前的紅山文化、4000多年的草原青銅文化、1000多年前的契丹遼文化、800多年前的蒙元文化四次文化的高峰；100多年前，又出現(xiàn)了一次大規(guī)模的中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化的碰撞與融合。浩如煙海的民族民間音樂、瑰麗多姿的民族民間舞蹈、喜聞樂見的民族民間戲曲、古拙樸實的民族民間美術(shù)、異彩紛呈的民族民間風(fēng)情，構(gòu)成了多姿多彩、五彩繽紛的民族民間文化長廊。由晉察熱遼魯迅藝術(shù)文學(xué)院院長安波搶救整理的昭烏達(dá)民歌《牧歌》，被中外音樂家改編成聲樂和器樂作品，成為20世紀(jì)音樂經(jīng)典。擁有300多年歷史的蒙古族民間歌舞《呼圖歌沁》、藏傳佛教密宗樂舞《娜若·卡吉德瑪》、清代蒙古族宮廷音樂《蒙古樂曲》、《赤峰雅樂》等，在區(qū)內(nèi)外都具有廣泛的影響，《呼圖格沁》等八項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被列入自治區(qū)名錄。

二、民族民間歌曲的地域特色

昭烏達(dá)蒙古族民歌是蒙古族民歌的組成部分，有著鮮明民族地域特色。昭烏達(dá)民歌從內(nèi)容上分主要有兩大類：禮儀歌和牧歌。

（一）禮儀歌。禮儀歌主要用于婚宴、節(jié)日、生日等喜慶場合。如歌唱純真愛情的翁牛特旗民歌《達(dá)古拉》、《孟陽》，巴林民歌《翠玲》、《戀歌》，敖漢民歌《洪格爾博熱》，以歌唱英雄、頌揚(yáng)奪標(biāo)賽馬騎手的巴林民歌《鐵青嗎》，祈禱幸福、祝壽的巴林民歌《歡宴歌》，敖漢酒席之歌《四泉》，喀喇沁民歌《喜慶歌》、阿旗民歌《神靈的敖包》等。禮儀民歌曲調(diào)簡潔，裝飾音較少，旋律起伏不大，帶有鮮明的敘述性特征。歌詞多為四句一段，為分節(jié)歌唱形式，在不同音韻上反復(fù)疊唱，簡單易學(xué)，老少皆宜，具有廣泛的群眾性。

（二）牧歌。牧歌多在放牧和搬遷時歌唱，以贊美家鄉(xiāng)、駿馬、歌頌英雄為主。如阿魯科爾沁旗民歌《祭罕山》、克什克騰民歌《歡樂的家鄉(xiāng)》，巴林民歌《穆和勒哈達(dá)》、《雙親》、《賽罕山》、《江木倫》，阿魯科爾沁旗民歌《春三月》、《云青馬》，克什克騰民歌《海爾汗山》，《色仁扎布》等。牧歌的歌詞抒情性強(qiáng)，注重情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏悠長、徐緩、自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性。牧歌上行樂句節(jié)奏是悠長的徐緩；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂章。

二、民間歌舞與秧歌

赤峰民族民間舞蹈與秧歌是春節(jié)期間人們表演的一種傳統(tǒng)民間歌舞形式。由于赤峰特有的人文環(huán)境、歷史地理環(huán)境和社會環(huán)境，使赤峰民族民間舞蹈和秧歌有著很強(qiáng)內(nèi)在的聯(lián)系，內(nèi)容也多有交匯，表現(xiàn)出鮮明的地方特色。

（一）藏傳密宗佛教樂舞《娜若·卡吉德瑪》?？甙舜鯛敐M珠八贊爾派其弟拉瑪布仁欽到西藏學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，公元1788年得號高門活佛，取回《娜若·卡吉德瑪》經(jīng)卷。1795年在下瓦房村八嶺崖下建善通寺，拉瑪布仁欽為第一任活佛，從此，招來眾僧信徒前來誦經(jīng)學(xué)舞。舞蹈動作的主要是以四十多種紛繁多變的密印手勢為藝術(shù)語匯，此舞僅在喀喇沁旗善通寺表演，在內(nèi)蒙古獨一無二。它具有委婉、細(xì)膩、亦歌亦舞的表現(xiàn)形式，表達(dá)人們渴望平安太平的愿望，是宗教文化的組成部分。上世紀(jì)80年代，赤峰文化部門對其進(jìn)行了搶救挖掘，1994年《娜若·卡吉德瑪》舞的全部圖、文、曲譜資料被收入《中國民族民間舞蹈集成·內(nèi)蒙古卷》，它融歌、舞、祝贊詞于一體，是一種十分高雅的寺廟藝術(shù)。2004年，中央電視臺在《走遍中國》欄目中作了介紹， 2009年被列為首批市級和第二批內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）《呼圖格沁》（又稱“呼圖格沁”）蒙古語稱求子為“烏仁呼圖格歸牙呼”。好德歌沁，是祝福、求子的意思。此歌流傳于赤峰敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)烏蘭召一帶。近年來備受關(guān)注，關(guān)于它的起源，有古老儺戲說，宗教查瑪說、蒙古秧歌說。因為它具有“以歌舞演故事”的戲劇特征，被譽(yù)為蒙族戲劇的雛形?！逗魣D格沁》吸收了漢族秧歌的表演形式，將《西游記》的孫悟空、豬八戒等人物形象充實到秧歌之中，只是舞步有所不同，主要是為了吸引觀眾，增強(qiáng)娛樂效果。它融歌、舞、韻白于一體，體現(xiàn)了音樂舞蹈乃至韻白的祝贊詞本民族藝術(shù)特征。著名民間戲劇理論家曲六已先生評價《呼圖格沁》是“蒙古族民俗儀式劇”，它對后來的蒙古族戲劇、舞蹈創(chuàng)作有重要影響。中央電視臺在《走遍中國》欄目中播出了“好德歌沁”專題。2007年被列為首批內(nèi)蒙自治區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。

四、赤峰蒙古說唱藝術(shù)

赤峰市內(nèi)的蒙古族民間說唱藝術(shù)，最主要的就是“好來寶”和“蒙古說書”。好來寶流行于今赤峰市南部的喀喇沁旗，相傳已有700百多年的歷史。“好來寶”的篇幅有很大的伸縮性，有三言兩語，有的十行百行，其樂曲有十幾種。好來寶與蒙古說書，從內(nèi)容、形式、表演風(fēng)格方面，既有相似之處，又有不同之點。好來寶，韻律和諧，節(jié)奏鮮明，是富有音樂感的口頭文學(xué)。蒙古說書，蒙古語“烏力格爾”、“胡爾齊”。早期主要是由民間藝人演唱的民族史詩，如《格斯?fàn)枴返??！陡袼範(fàn)枴肥侵袊贁?shù)民族三大英雄史詩之一，蒙古族《格斯?fàn)枴肥吩娏鱾鞯赜驒M跨中國、蒙古、俄羅斯，是世界上為數(shù)不多的活形態(tài)民間史詩。巴林右旗是蒙古族《格斯?fàn)枴返陌l(fā)祥地。1巴林草原上的蒙古族人民始終把格斯?fàn)柗顬閭ゴ蟮挠⑿?、英明的君主，對他極為崇拜，建寺廟、塑金身、頂禮膜拜，表達(dá)對這位偉大英雄的敬慕，格斯?fàn)栆驯簧窕?，成為神靈?！陡袼?fàn)枴氛f唱體式史詩，被學(xué)界譽(yù)為活形態(tài)的史詩。2001年，國家文化部命名巴林右旗為“民族曲藝之鄉(xiāng)”，2009年， 巴林右旗被文化部命名為“格斯?fàn)栁幕l(xiāng)，2009年，《巴林格斯?fàn)枴繁涣腥雰?nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，《格斯?fàn)枴肥吩姳宦?lián)合國教科文組織列為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，英雄史詩《巴林格薩爾》引起了國際格薩爾研究界的廣泛關(guān)注，已成為新的研究課題。endprint

五、赤峰古樂的特點

蒙古族音樂中的宮廷音樂、寺廟音樂多由寺廟的喇嘛代代相傳。赤峰地區(qū)民族民間音樂可以說是豐富多彩。如汗廷音樂、皇宮雅樂、王府雅樂、寺廟佛樂、民間番樂、杠房樂等在民間音樂，由十番會、十王會、杠房班等民間樂隊于寺廟樂隊在重大祭祀、慶典演唱。

（一）阿魯科爾沁旗汗廷音樂。蒙古族語的“汗廷”就是汗王處理軍政事物的“宮廷”及蒙古汗帳。汗廷音樂是民間的祝贊詞、蒙古長調(diào)等歌舞音樂進(jìn)入了宮廷之后，經(jīng)樂師加工而成，是王室舉行祭祀、慶典、朝賀、大饗宗親等活動的音樂。汗廷音樂主要分樂聲、樂曲、樂舞三個部分，樂聲是有詞的歌，樂曲是器樂合奏，樂舞是為舞蹈伴奏的音樂。從林丹汗時代到今天，宮廷音樂已經(jīng)有400多年歷史，是保留至今為數(shù)不多的蒙古族宮廷音樂，這對蒙古族現(xiàn)代音樂的形成發(fā)展具有重要的音樂價值。2011年，內(nèi)蒙古林丹汗宮廷音樂被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）喀喇沁王府雅樂。據(jù)考證，清代皇太極獲得蒙古族林丹汗保存的蒙古族宮廷樂譜后組成了蒙古樂隊。1644年，順治帝把蒙古族樂隊編入到番部樂，“傍什處”管理蒙古樂。1692年，康熙第五女和碩端靜公主下嫁到喀喇沁郡王嘎啦藏時，康熙把一套蒙古族宮廷樂譜和樂隊的樂工作為陪嫁賜給和碩端靜公主。王府雅樂承襲祖制，當(dāng)時只有在王公貴族喜慶、迎接、宴饗等重大場合中演奏，演奏的樂曲有《牧馬歌》、《如意寶》、《賀圣朝》、《大合曲》等，以顯示禮儀的莊嚴(yán)。近百首單曲和套曲的王府宮廷雅樂和演奏樂器，是蒙古族先民留給后人的文化遺產(chǎn)，對于深入研究元代蒙古族宮廷音、清代的滿族宮廷音樂和蒙族樂器具有重要價值。2009年，喀喇沁旗王府雅樂被列入赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

赤峰市諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理工作凝聚著文化工作者和民間藝人的心血?！冻喾骞艠芳伞愤@部古曲集成收集了流傳在赤峰地區(qū)的汗廷音樂、王府雅樂、赤峰雅樂、寧城十番、赤峰佛樂等，堪稱是目前最珍貴的古曲薈萃，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶在新世紀(jì)重放光芒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由物質(zhì)來承載的、固定的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流動的、靠世代口耳相傳的，極易失傳。赤峰民間音樂是各族人民文化遺產(chǎn)的組成部分，是重要的文化瑰寶。做好赤峰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、研究、整理、保護(hù)、展示傳承工作，是一項功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，是音樂工作者義不容辭的責(zé)任。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）endprint