知榮辱：城市外來務(wù)工青年道德建設(shè)的根本

金玲 殷春華

摘 要：城市外來務(wù)工青年群體已經(jīng)成為了城市建設(shè)和生活的一支重要人群。這一群體的道德建設(shè)越來越受重視。針對這一群體自身特點(diǎn)，應(yīng)該將其道德建設(shè)的根本落在“知榮辱”上，讓外來務(wù)工青年成為堅持真善美，抵制假惡丑，營造良好社會風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。

關(guān)鍵詞：榮辱；外來務(wù)工青年；道德建設(shè)

中圖分類號：F323.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）10-0225-02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的外來務(wù)工青年走入城市，投身城市建設(shè)，成為城市建設(shè)中一支新的生力軍，同時也成為城市生活中一個新的群體。加強(qiáng)對這一群體的道德教育，應(yīng)該將著力點(diǎn)落在榮辱教育上，幫助他們提升道德水平，使他們?yōu)槌鞘邪l(fā)展和營造良好社會風(fēng)尚做出貢獻(xiàn)。

一、城市外來務(wù)工青年道德建設(shè)的根本要落在“知榮辱”上

（一）有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的堅強(qiáng)思想保障。榮辱觀是核心價值觀的最具體、最直觀的表達(dá)，對個人而言它是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，也是個人的世界觀、人生觀、價值觀的最生動呈現(xiàn)。城市外來務(wù)工青年作為青年群體中的組成部分，是國家建設(shè)和社會發(fā)展中的重要力量，他們年輕力壯、思維活躍，他們是實(shí)現(xiàn)中國夢必須依靠的力量。榮辱觀對城市外來務(wù)工青年的道德建設(shè)提出了具體的、可以實(shí)踐的要求，這種要求是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

（二）為城市發(fā)展和社會穩(wěn)定提供有力保證。隨著社會轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程的加快，城市外來務(wù)工青年群體的隊(duì)伍日益壯大。與前些年進(jìn)城的“農(nóng)民工”相比，現(xiàn)在的外來務(wù)工青年多為80、90后，他們的受教育程度有明顯提高，在城市的各個領(lǐng)域從事著不同的工作，其中有一些人干的是城市人不愿意做的苦、累、臟工作。同時，他們還要適應(yīng)城市的快節(jié)奏、強(qiáng)壓力、多姿彩生活。他們想改變生活的狀態(tài)，融入城市生活，但又不得不面對城市的排斥、融入的障礙。他們?nèi)菀鬃员?、容易被利益左右、容易喪失安全感和?zé)任感，這些為城市的發(fā)展和穩(wěn)定埋下了隱患。把城市外來務(wù)工青年群體的道德建設(shè)落在榮辱上，使外來務(wù)工青年人人知榮辱，可以幫助他們約束自我，提升境界，明辨是非、，區(qū)分善惡、，識別美丑，主動投身城市良好社會風(fēng)尚的營造中來，為城市的良好發(fā)展和穩(wěn)定提供保證。

（三）國無德不興，人無德不立，青年無德則國家無望。青年正處在價值觀形成和確立時期，在這一時期抓好價值觀的養(yǎng)成至關(guān)重要。城市外來務(wù)工青年比起城市青年存在著一些“短板”，家人不在身邊，社會資源缺乏，這些都給他們道德成長帶來一些困難，他們需要一種積極地引領(lǐng)和剛性的規(guī)范。榮辱觀有著豐富思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征，闡明了個人、集體和國家三者的關(guān)系，須對人生態(tài)度、價值追求做出了明確的選擇。這正是外來務(wù)工青年道德成長道路上的指路牌，有了它，外來務(wù)工青年就能夠參與到城市社會生活方方面面，就能把握時代和城市帶給他們的機(jī)遇，主動的融入城市生活，成為城市的一份子。

二、“知榮辱”引領(lǐng)下城市外來務(wù)工青年道德建設(shè)的路徑

（一）提升外來務(wù)工青年素質(zhì)，為道德建設(shè)奠定內(nèi)在基礎(chǔ)。作為“中國夢”實(shí)現(xiàn)者中的一個群體，城市外來務(wù)工青年的素質(zhì)決定了他們未來。新一代的外來務(wù)工青年盡管在文化程度上較之前有所提高，但很少接受過系統(tǒng)的專業(yè)技能培訓(xùn)，沒有一技之長，只能從事一些技術(shù)含量很低的工作。然而城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，很多用工企業(yè)開始從勞動密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)型，對低層次工人需求越來越少，他們只有跟上轉(zhuǎn)型步伐，才能不被被淘汰。而這一切只有通過不斷學(xué)習(xí)才能達(dá)到。同時，學(xué)習(xí)又是提高道德水平的必要途徑。因此，有關(guān)部門一定要通過各種形式不斷加強(qiáng)對城市外來務(wù)工青年的培養(yǎng)，不斷提高他們的技能和素質(zhì)。

（二）提高外來務(wù)工青年思想道德素質(zhì)，幫助他們確立積極的人生目標(biāo)。一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。而榮辱觀正是凝聚國人之心、促進(jìn)社會和諧的紐帶，是社會主義核心價值觀最具體、最樸素的表現(xiàn)。因此，要針對外來務(wù)工青年的特點(diǎn)，用最生動、最通俗、最容易被他們接受的形式提高其思想道德素質(zhì)。第一，利用先進(jìn)典型的事跡，發(fā)揮典型示范的作用，讓他們有榜樣可學(xué)，有目標(biāo)可趕。榜樣的力量是無窮的，先進(jìn)典型最具有說服力、影響力、感召力。第二，強(qiáng)化媒體的引導(dǎo)作用，借助各種媒體營造輿論氛圍，唱響主旋律，促進(jìn)外來務(wù)工青年知榮辱、明是非、辯美丑。一方面，依托廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)媒體的主陣地作用，在日常宣傳中開辟專欄，將發(fā)生在外來務(wù)工青年身上的勵志故事進(jìn)行宣傳，同時鼓勵外來務(wù)工青年群體自己創(chuàng)作一些勵志的美文、美的圖片照片，拿來交流分享。另一方面，充分利用新媒體促進(jìn)對外來務(wù)工青年的道德建設(shè)，探索一些生動活潑、喜聞樂見的形式，讓外來務(wù)工青年喜歡并且樂于接受，潛移默化的引導(dǎo)他們樹立正確的人生目標(biāo)和價值觀，形成是非、善惡、美丑的公正尺度，使他們崇尚美，追求美。

（三）多方搭建城市外來務(wù)工青年參與城市生活的平臺，引導(dǎo)他們愛城市、愛生活，幫助他們增強(qiáng)主體意識和服務(wù)意識。道德建設(shè)能否奏效的關(guān)鍵在于能否將榮辱觀“植入”青年的心中，使其內(nèi)化并自覺踐行。城市外來務(wù)工青年只有參與城市建設(shè)生活實(shí)踐，真正成為道德建設(shè)的參與者、行動者、維護(hù)者，才能不斷提升主體意識和服務(wù)意識，才能不斷修正自身的行為，道德建設(shè)才能取得實(shí)效。第一，廣泛開展志愿服務(wù)活動，讓每一個外來務(wù)工青年都能投身志愿服務(wù)行列，在服務(wù)他人的過程中完善自身道德建設(shè)。城市社區(qū)給城市市民提供了參與城市社會生活的渠道，但是有調(diào)查顯示，外來務(wù)工青年真正參與社區(qū)活動或志愿服務(wù)人數(shù)卻不足五分之一，他們的融入僅僅是表面上的“身在其中”，很少真正接觸不到城市生活的本質(zhì)，更無法真正參與城市的政治和社交生活。早在19世紀(jì)末，西方很多國家志愿服務(wù)工作就開始壯大起來，并逐漸成為加強(qiáng)公民道德教育和維護(hù)社會穩(wěn)定的最有效形式之一。志愿服務(wù)需要社會聯(lián)動，積極發(fā)揮工會、婦聯(lián)、共青團(tuán)的作用，充分調(diào)動行業(yè)組織、社會中介組織的積極性，各用工企業(yè)、社區(qū)聯(lián)動，整合外來務(wù)工青年的資源，搭建各種志愿服務(wù)的平臺，讓外來務(wù)工青年加入志愿服務(wù)組織、參加志愿服務(wù)活動，投身志愿服務(wù)事業(yè)，在志愿服務(wù)的過程中，助人自助，樂人樂己，并融入城市生活。用自己的雙手塑造美好，服務(wù)社會，用自己行動傳播愛心，傳遞友愛，讓榮辱觀扎根浸潤務(wù)工青年的心底。第二，著力豐富外來務(wù)工青年的精神文化生活，創(chuàng)新形式與內(nèi)容，讓外來務(wù)工青年在娛樂與享受中得到教育和啟發(fā)。各黨政工團(tuán)、用工企業(yè)、社區(qū)要充分重視外來務(wù)工青年的精神文化生活建設(shè)，在務(wù)工青年群體中開展文藝、科普、教育、體育、娛樂等各種文化活動，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和禮儀教育。充分抓住傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等契機(jī)，開展各類紀(jì)念活動、慶典活動，娛樂活動，利用升國旗儀式、入黨入團(tuán)宣誓儀式、成人禮等儀式，傳播主流的價值觀。鼓勵務(wù)工青年積極參與并創(chuàng)作一些宣傳真善美的文化作品，幫助他們有效釋放喜怒哀樂情感，培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度，愛國家、愛城市、愛生活，讓榮辱觀充分滲透務(wù)工青年的心底。

（四）多渠道加強(qiáng)對城市外來務(wù)工青年人文關(guān)懷，引導(dǎo)他們知感恩、敢擔(dān)當(dāng)，從外部環(huán)境上為外來務(wù)工青年的道德建設(shè)提供支持。外來務(wù)工青年進(jìn)駐城市是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此要熱情地接納他們，關(guān)注他們的生存狀況和心理狀態(tài)。有調(diào)查表明，絕大多數(shù)的外來務(wù)工青年生活消費(fèi)水平相對較低，收入的一大半以上要用于吃、住、用等生存基本消費(fèi)，這種生存的高比重消費(fèi)直接影響了他們生活的質(zhì)量和對下一代的投入，生活壓力普遍較大。同時，受我國嚴(yán)格戶籍管理制度的影響，“城市戶口”與“農(nóng)村戶口”這一質(zhì)的界定，對外來務(wù)工青年特別是受教育文化程度較低的青年的心理帶來了一定的困擾，加之在城市中實(shí)際享有的社會權(quán)益保障不健全，進(jìn)一步在外來務(wù)工青年的心理上留下了“傷疤”，這給外來務(wù)工青年自身的道德建設(shè)帶來了障礙。因此加強(qiáng)外來務(wù)工青年的道德建設(shè)必須在教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，從解決青年的實(shí)際問題出發(fā)，切實(shí)解決他們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，增強(qiáng)道德建設(shè)的實(shí)效性。第一，真正放開戶籍制度的限制，淡化戶籍差異，健全相應(yīng)的社會服務(wù)和社會保障體系。對外來務(wù)工青年在子女入學(xué)、醫(yī)療保險、經(jīng)濟(jì)適用房和廉租房等方面給予相應(yīng)的政策支持，讓他們真正能夠享有與城市居民同等待遇，甚至酌情給予一定的優(yōu)惠政策。第二，提供法律服務(wù)和援助工作，切實(shí)做好外來務(wù)工青年權(quán)益的維權(quán)工作。完善相應(yīng)的法律法規(guī)，建立一些公益性的維權(quán)機(jī)構(gòu)幫助外來務(wù)工青年處理因勞動安全、勞動權(quán)益引發(fā)的各類維權(quán)事件，完善務(wù)工青年維權(quán)舉報投訴機(jī)制，開通外來務(wù)工親年求助熱線等，暢通維權(quán)的渠道，保障務(wù)工青年群體的權(quán)益不受侵犯。第三，充分發(fā)揮社區(qū)和共青團(tuán)的聯(lián)動服務(wù)陣地作用，為外來務(wù)工青年的衣食住行、心理健康、文化娛樂、權(quán)益維護(hù)提供全面的、多方位的服務(wù)。通過全社會、整個城市對外來務(wù)工青年生活、工作、心理的關(guān)心關(guān)懷，激發(fā)務(wù)工青年對社會、對人民的感恩之情，同時增強(qiáng)其作為城市和國家建設(shè)者的責(zé)任意識，保障外來務(wù)工青年道德建設(shè)順利推進(jìn)。

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（責(zé)任編輯 王文江）