多元化視闕下聲樂藝術(shù)審美取向的反思

孫廣濤

摘 要：我國民族聲樂藝術(shù)審美韻味深厚，是中國傳統(tǒng)文化的精華，需要我們不遺余力地去繼承和弘揚。在文化多元化時代，我們應(yīng)立足于多元文化背景，站在時代的高度，反思我國聲樂藝術(shù)的審美取向，通過吸收和借鑒西方聲樂審美藝術(shù)的先進(jìn)成果，找到適合我國聲樂發(fā)展的藝術(shù)審美取向，構(gòu)建完美的中國民族聲樂體系。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；多元化視闕；審美取向

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）10-0205-02

我國民族聲樂藝術(shù)包括西洋唱法的民族化以及戲曲演唱等多種形式，其藝術(shù)審美取向一直緊跟時社會發(fā)展的步伐。我國是多民族國家，而不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣迥異，其演唱技巧和風(fēng)格也有所不同，由此形成了我國獨具特色而又多姿多彩的聲樂藝術(shù)。我國民族聲樂芝術(shù)的審美取向，即是國人欣賞需求的體現(xiàn)，同時，也是民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展要求。目前，我國民族聲樂審美存在著一定的問題。本文希望通過反思我國聲樂藝術(shù)的審美取向，為我國聲樂藝術(shù)未來的發(fā)展提出建議。

一、目前我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化形態(tài)

（一）素材風(fēng)格的多元化

一個時代有一個時代的特征，而音樂藝術(shù)恰恰是時代的重要表現(xiàn)形式。如今，我們身處一個多元化時代，大一統(tǒng)的文化意識已經(jīng)不能適應(yīng)時代需要。所謂中國風(fēng)的聲樂作品，是時代發(fā)展大主題的體現(xiàn)，通過對民族傳統(tǒng)文化的傳承，適應(yīng)了廣大人民群眾的審美需求。聲樂歌曲的素材主要包括傳統(tǒng)民族文化、主流文化，著眼于國家政治經(jīng)濟(jì)的大背景和社會生活的大事件。如《走進(jìn)新時代》、《亞洲風(fēng)》等歌曲，在內(nèi)容上更好的詮釋了時代的精神，同時也更易于傳唱，結(jié)構(gòu)和旋律也更加通俗化和大眾化。此外，由于我國民族眾多，演唱風(fēng)格各異，像彝族、苗族等，都采用本民族的語言演唱，由此而形成了原生態(tài)的多元化的聲樂類型。

（二）聲樂演唱風(fēng)格的多元化

我國在20世紀(jì)初期開始引入了西方音樂，歷經(jīng)演唱風(fēng)格和技巧的“土洋之爭”之后，開始形成了“通俗唱法”、“美聲唱法”和“民族唱法”。民族唱法強(qiáng)調(diào)的是聲色，注重表現(xiàn)和描繪作品的意境，追求的是一種自然的表現(xiàn)形式，它代表了我國傳統(tǒng)的審美情趣。而以宋祖英和彭麗媛為代表的歌唱家，巧妙融合了民族聲樂的傳統(tǒng)風(fēng)格和西洋美聲唱法技術(shù)，最終確立了民族唱法的演唱風(fēng)格。美聲唱法音色流暢通透，吐字清晰，極富感染力，因此征服了廣大觀眾。而用美聲唱法對通俗歌曲和民族歌曲進(jìn)行演繹，能夠更好的與廣大聽眾的審美需求相適應(yīng)，并取得良好的效果。通過優(yōu)秀的美聲歌唱家的精美演唱，美聲唱法逐漸在中國聲樂市場上占有一席之地，并且以一種新的表達(dá)方式，出現(xiàn)在大眾聲樂舞臺上。

二、多元化視闕下聲樂藝術(shù)的審美特征

（一）以情動人的特征

聲樂作品美的精髓所在，就是情感。這種情是一種復(fù)雜的情感，融合了聲情、曲情和詞情。詞情是借助于歌詞對詞作者感情的傳達(dá)，歌詞凝練簡潔，感染力極強(qiáng)。曲情是通過曲調(diào)傳達(dá)情感的，這個過程是利用音樂元素，如復(fù)調(diào)、曲勢、旋律等來進(jìn)行的。歌情是借助歌聲對感情的傳達(dá)，歌手通過對作品意境和情感的把握，與自身嗓音特點相結(jié)合，用獨特的方式，對詞曲所蘊含的內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)。歌手王菲的嗓音透徹、干凈而又空靈，一直以“天籟之音”而著稱。

（二）以語言感染人的特征

民族聲樂最重要的審美特征之一，就是歌詞語言的準(zhǔn)確、凝練和清晰。民族聲樂語言的三大要素是節(jié)奏、曲調(diào)和詞章，歌詞的清晰便于聽眾對歌曲的理解。民族聲樂藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)是語言美。不管是音階還是韻律，都可將歌詞的節(jié)奏輕松改變。節(jié)奏越是整齊鮮明，越容易快速傳唱，并且容易記憶，許多絕佳的歌詞都來源于元曲和風(fēng)雅頌等。

（三）以“潤腔”為美的特征

目前，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展逐漸向“潤腔”這種美化唱腔的技法演變。它是以情感為中心，依據(jù)歌詞的主題，運用一些潤色曲調(diào)，如贈音和滑音等，使詞與曲交融為一體，充分展示韻味美。潤腔所追求的風(fēng)格美，是字正腔圓的意境和豐富的音色。判斷民族聲樂藝術(shù)是否擁有審美價值，是看潤腔是否成功。歌手在演唱的過程中，要字正腔圓，既要吐字準(zhǔn)確、清晰，發(fā)音又要圓潤，否則就會缺乏表現(xiàn)力。如在演唱《白毛女》時，彭麗媛將嘴唇和舌尖上的重音有意識地加重，感情的詮釋極為到位，不僅字唱的清晰結(jié)實，而且通過對字音的修飾，在語言語調(diào)上跌宕起伏，對喜兒的形象進(jìn)行了生動的再現(xiàn)。

三、多元化視闕下聲樂藝術(shù)審美存在的問題

從總體上分析，我國民族聲樂在審美上取向上，還存在著一定的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）民族聲樂受外來文化的沖擊嚴(yán)重

隨著社會的不斷發(fā)展和變遷，我們身處一個多元文化交融和碰撞的時代，而外來文化對民族聲樂審美產(chǎn)生了很大影響。如今，一些民族地區(qū)的年輕人越來越熱衷于流行音樂，并且喜歡接觸各種外來音樂。隨著人們觀念的改變，一些大型的民俗活動也在悄悄發(fā)生變化，同時，一些宗教儀式的載體也開始逐漸減少，由此使民族聲樂面臨著滅絕的危險。

（二）人們對于民族聲樂的認(rèn)識逐漸模糊

時代在變化，人們的觀念也在發(fā)生變化。在民族聲樂唱法上，一些民族聲樂演唱者越來越缺乏明確的目標(biāo)。很多演唱者缺乏創(chuàng)新意識，總是人云亦云，對聲樂藝術(shù)缺乏審美判斷和個性追求，不能準(zhǔn)確把握民族唱法中特有的風(fēng)韻。一些演唱者不能正確理解民族唱法的內(nèi)涵，認(rèn)為既然時代在變，就可舍棄老祖宗留下東西。這種做法顯然不利于民族聲樂的健康發(fā)展。

四、我國民族聲樂藝術(shù)審美取向趨勢

（一）由單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?/p>

新的歷史時期，隨著物質(zhì)和精神文明水平的不斷提高，人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)都在不斷的提升，單一的民族性已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，因此要進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂的藝術(shù)性。在新的歷史時期，民族音樂要進(jìn)一步吸收現(xiàn)代音樂文化、西方音樂和傳統(tǒng)民族文化的精華，堅持洋為中用，通過彼此融合，實現(xiàn)民族音樂的發(fā)展。如CCT青歌賽、中國民族聲樂敦煌賽等，對民族聲樂多元化的發(fā)展，都有著一定的推動作用。

（二）由高雅轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ谆?/p>

當(dāng)代審美文化通俗化、娛樂化的傾向，使民族聲樂藝術(shù)逐漸向世俗化的審美趨勢轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)高端大氣上檔次的藝術(shù)形象，無法走進(jìn)普通大眾的世界，只能被少數(shù)社會精英所欣賞。而民族聲樂藝術(shù)既不需要下里巴人，也不需要陽春白雪，而是將時代新鮮元素、大眾化元素注入其中，走平民化的道路，與大眾趣味相迎合，才能實現(xiàn)國人同樂。

（三）民族聲樂演唱藝術(shù)的多樣化

隨著社會的進(jìn)步，人們的審美水平也在不斷的提升，這就對民族聲樂提出了更高的要求，需要民族聲樂藝術(shù)能更好的彰顯時代特征。在多元化背景下，民族聲樂還應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的只有戲劇和戲曲的單調(diào)的形式，歌曲應(yīng)該更富感染力，體現(xiàn)時代的特色。為了與社會發(fā)展的需求相適應(yīng)，我國民族聲樂藝術(shù)應(yīng)不斷探索新路徑，努力做到多樣化發(fā)展，以滿足人民群眾日益多元化的審美需求。

我國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)過漫長的實踐與摸索，在當(dāng)今多元化視闕下，通過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，通過于國外優(yōu)秀唱法的融合，形成了自己獨特的審美特征，其審美取向是符合時代發(fā)展趨勢的。通過反思目前聲樂藝術(shù)的審美取向，找到在發(fā)展過程中的不足，探索出一條適合我國民族音樂的發(fā)展道路，促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的健康發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）