《魯濱遜漂流記》的后殖民主義觀研究

關(guān)峰

摘 要：《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福所撰寫(xiě)的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。魯濱遜一人獨(dú)自流落到海島之后，并沒(méi)有喪失活下去的勇氣，而是在與世隔絕的荒島上自力更生，獨(dú)自面對(duì)各種困難，其英勇無(wú)畏和不輕言放棄的精神激勵(lì)著每一個(gè)讀者。但是從后殖民主義的角度來(lái)看，在后殖民批評(píng)視閾中，殖民文學(xué)對(duì)域外世界的讀解往往是通過(guò)殖民者、探險(xiǎn)家等的身份進(jìn)行敘述的，而丹尼爾笛福所寫(xiě)的這篇小說(shuō)，正反映了當(dāng)時(shí)殖民主義心態(tài)。魯濱遜對(duì)于荒島的占領(lǐng)、開(kāi)發(fā)以及統(tǒng)治過(guò)程，與殖民者開(kāi)拓殖民地一模一樣，可以說(shuō)是殖民者在海外肆意擴(kuò)張與侵占他國(guó)土地的真實(shí)寫(xiě)照。

關(guān)鍵詞：丹尼爾·笛福；魯濱遜漂流記；后殖民主義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）10-0133-02

《魯濱遜漂流記》主要敘述了魯濱遜自流落到海上孤島之后，并沒(méi)有輕言放棄，而是自力更生，最終實(shí)現(xiàn)豐衣足食的生活。這篇小說(shuō)并不是憑空杜撰，而是有著真實(shí)基礎(chǔ)的。1704年9月，一位名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手被船長(zhǎng)拋棄在距智利五百海里的安·菲爾南德島上。該島方圓36英里，荒無(wú)人煙，這名水手獨(dú)自在荒島上掙扎了4年，4年后他被著名航海家伍德斯·羅杰斯所救，于1711年回到英國(guó)，當(dāng)時(shí)引起極大轟動(dòng)。而丹尼爾·笛福正是以該故事為原型，加工成文學(xué)作品，將一個(gè)普通人刻畫(huà)成一個(gè)典型人物。因此說(shuō)小說(shuō)凸顯了殖民者形象，是一本宣傳殖民文化的小說(shuō)。

一、后殖民主義概述

后殖民主義是20世紀(jì)70年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強(qiáng)烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮。所謂殖民主義就是從16世紀(jì)到20世紀(jì)，西方的資本主義國(guó)家采取軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段，占領(lǐng)、奴役和剝削弱小國(guó)家、民族和落后地區(qū)，將其變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦氐那致哉?。在最開(kāi)始積累資本的時(shí)期，這些國(guó)家常常直接以軍事手段實(shí)現(xiàn)對(duì)殖民地的占領(lǐng)，然后再進(jìn)行資本的掠奪，英國(guó)是最先以這種方式完成資本積累的。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了一定變化，資本主義國(guó)家的行為開(kāi)始受到道德束縛，也為輿論所左右，因此，他們的侵略行徑收斂許多。而到了自由的資本主義時(shí)期，這些國(guó)家以自由貿(mào)易為借口，通過(guò)商業(yè)活動(dòng)來(lái)偽裝自己的殖民行為。后殖民主義是后殖民主義的一種批判，是一種文化現(xiàn)象。二戰(zhàn)之后，世界格局被改變，以英國(guó)為首的很多老牌帝國(guó)主義國(guó)家開(kāi)始走向沒(méi)落，世界上大多數(shù)殖民、半殖民國(guó)家得到解放，并獲得了政治上的獨(dú)立，重新掌握本國(guó)的主權(quán)。從后殖民主義的角度來(lái)解讀《羅賓遜漂流記》，或許能為我們打開(kāi)另一扇窗口。

二、小說(shuō)中的殖民主義傾向

（一）時(shí)代背景

由于當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，而一些封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)受到抑制，使兩種制度國(guó)家之間的差距越來(lái)越大，這為殖民主義提供了可能性。英國(guó)工業(yè)革命的成功，大大提高了生產(chǎn)力，需要大量的資源保證工業(yè)發(fā)展。隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和技術(shù)的不斷創(chuàng)新，英國(guó)人民的旅行和探險(xiǎn)盛行起來(lái)，這就為魯濱遜的漂流提供了良好的背景。《魯濱遜漂流記》可以被看做是當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民主義行徑的真實(shí)寫(xiě)照，主人公的性格代表了當(dāng)時(shí)殖民者的性格，代表了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的性格。笛福出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，在18世紀(jì)英國(guó)飛速發(fā)展的時(shí)代，他對(duì)于資本主義工商業(yè)和貿(mào)易十分關(guān)注，主張拓展殖民地，并通過(guò)《魯濱遜漂流記》表達(dá)了自己殖民主義傾向。在小說(shuō)中，魯濱遜將無(wú)人居住的荒島據(jù)為己有，不僅將小島上的一草一木視為自身財(cái)產(chǎn)，還奴役了星期五。

（二）文化殖民

對(duì)于星期五，羅賓遜不僅限制其人身自由，而且還對(duì)其進(jìn)行思想束縛。魯濱遜用武力征服星期五，充分表現(xiàn)出武力是殖民改造的重要基礎(chǔ)。然后魯濱遜開(kāi)始想他灌輸文化思想。先讓星期五學(xué)會(huì)穿衣服，吃熟食，喝羊奶，改變了他吃人的習(xí)慣，然后向星期五傳授自己的語(yǔ)言和宗教文化。作為白人，魯濱遜在印第安人和黑人面前有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感，認(rèn)為他們天生是白人的奴隸。魯濱遜通過(guò)用步槍和基督教文化徹底征服了星期五，是當(dāng)時(shí)英國(guó)殖民者憑借武力和精神文明征服殖民地的寫(xiě)照。

（三）經(jīng)濟(jì)殖民與土地殖民

經(jīng)濟(jì)殖民主要體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的奴隸貿(mào)易，而土地殖民則表現(xiàn)在殖民者建立帝國(guó)的思想上。、魯濱遜初到巴西定居，由于種植園缺乏足夠的勞動(dòng)力，作為種植園主的魯濱遜開(kāi)始從事奴隸貿(mào)易。殖民貿(mào)易主要就是進(jìn)行奴隸貿(mào)易，從中也可以反映出魯濱遜的殖民主義思想。而后魯濱遜漂流荒島，獨(dú)自一人勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)，奴役仆人。魯濱遜向島上的其他人宣布整個(gè)島嶼是他的私人財(cái)產(chǎn)，島上的人都是他的臣民，要臣服于他。由此可以認(rèn)為荒島已經(jīng)成為了魯濱遜的殖民地，他在荒島上建立了屬于他自己的王國(guó)。因此，魯濱遜是一個(gè)典型的殖民主義者，代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)主流的殖民思想。

三、魯濱遜的殖民活動(dòng)

（一）魯濱遜的殖民動(dòng)機(jī)

魯濱遜流亡至海上孤島的背景是他與自己的父親在職業(yè)問(wèn)題上出現(xiàn)了爭(zhēng)執(zhí)，魯濱迅不滿足生活現(xiàn)狀，想要進(jìn)行航海冒險(xiǎn)，羅賓遜的選擇反映了17世紀(jì)末至18世紀(jì)初西方國(guó)家的思想潮流。為了實(shí)現(xiàn)資本的原始積累，英國(guó)渴望將貿(mào)易擴(kuò)展到更遠(yuǎn)的地方，在利益的驅(qū)動(dòng)下英國(guó)開(kāi)始了殖民擴(kuò)張。在英國(guó)殖民統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期，英國(guó)殖民地的面積甚至已經(jīng)達(dá)到本國(guó)國(guó)土面積的一百倍，英國(guó)一躍成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家?！遏敒I遜漂流記》的主角魯濱遜也是在非洲航行之后學(xué)到了相關(guān)的航海知識(shí)，從此走上殖民擴(kuò)張之路。從某種角度來(lái)說(shuō)，魯濱遜的人生軌跡始終沒(méi)有離開(kāi)殖民與被殖民、貿(mào)易開(kāi)發(fā)以及資本積累，他的航海生涯反映了殖民主義的本質(zhì)。

（二）魯濱遜的殖民條件

羅賓遜之所以能夠在海上荒島上成功生存下來(lái)，與其之前的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。魯濱遜不僅精通商業(yè)知識(shí)，也掌握了大量的航海知識(shí)。從整本小說(shuō)的情節(jié)來(lái)看，丹尼爾·笛福一開(kāi)始就為魯迅的荒島歷險(xiǎn)做好了鋪墊。魯濱遜前兩次的航海旅程都無(wú)功而返，但是魯濱遜在這兩次航海旅程中掌握了航海知識(shí)。通過(guò)巴西的種植園主工作，使其掌握了生產(chǎn)生活的技巧，這就為其荒島生存打下了基礎(chǔ)。魯濱遜在遇難之后獲得了現(xiàn)代文明的幫助——槍支。有了槍支，魯濱遜才敢在島上生存，才敢說(shuō)島上一切都屬于自己。魯濱遜在荒島上為自己建筑房屋，制造工具，狩獵鳥(niǎo)獸，種植作物，馴養(yǎng)動(dòng)物，體現(xiàn)出的是魯濱遜對(duì)荒島的土地殖民；而其武力讓星期五歸順，向星期五灌輸思想觀念則是文化殖民。

四、《魯濱遜漂流記》中人物形象的構(gòu)建

（一）文明社會(huì)中的魯賓遜

作品中的魯濱遜出生在一個(gè)中產(chǎn)家庭，本來(lái)還有兩個(gè)兄弟，但他的大哥在戰(zhàn)斗中犧牲，二哥離家出走未歸，因而其父母將所有的希望都寄托于魯賓遜的身上。但是年少羅賓遜對(duì)于父母的期望并不順從，他向往著無(wú)拘無(wú)束的冒險(xiǎn)生涯。其父母對(duì)于現(xiàn)有的生活狀態(tài)都非常滿足，這也可以從另一個(gè)方面反映當(dāng)時(shí)英國(guó)人民的精神狀態(tài)。身處在這樣的社會(huì)中的魯賓遜并不滿足于現(xiàn)狀，希望去外面的世界冒險(xiǎn)。這充分反映出當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)心想法，這些人都具有比較強(qiáng)烈的事業(yè)心，但是由于本國(guó)的資源有限，嚴(yán)重束縛了他們事業(yè)的發(fā)展，所以就去海外闖蕩。到達(dá)巴西的魯濱遜在那邊定居，并成為種植園主，為了實(shí)現(xiàn)資本積累，魯濱遜決定從事奴隸貿(mào)易，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的魯濱遜不僅不反對(duì)奴隸貿(mào)易，還參與其中，這從一個(gè)側(cè)面反映出羅賓遜頭腦中的殖民主義傾向。

（二）荒島上的魯濱遜

獨(dú)自一人活在荒島上的魯濱遜并沒(méi)有感到害怕，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，這時(shí)候他身上的殖民主義傾向就十分明顯了。早期的殖民者都具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，以自己堅(jiān)毅和勇氣向大自然索取，以此來(lái)達(dá)到原始的開(kāi)拓。前期魯濱遜對(duì)于荒島的開(kāi)發(fā)還處在原始的殖民階段，而后期在面對(duì)西班牙水手和星期五的父親的時(shí)候以總督自稱，這時(shí)候的魯濱遜就完全是殖民者的代表了。從某種角度來(lái)說(shuō)魯濱遜也是在進(jìn)行宗教殖民，他告訴土著人，他們的吃人行為是與人性相違背的，因此他向土著人傳播基督教義。當(dāng)原著居民都投靠了魯濱遜后，魯濱遜讓他們以《圣經(jīng)》名義起誓，保證永遠(yuǎn)服從魯濱遜。并且魯濱遜和船長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)手，打敗了背叛他們的水手，并把他們丟棄在荒島上，這是活脫脫的殖民行為。

（三）星期五

星期五是本篇小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物，有了星期五入，我們才能看清魯濱遜殖民主義的本質(zhì)。羅賓遜救下了星期五，因而星期五對(duì)魯濱遜心存感激，但是由于星期五與魯賓遜之間的語(yǔ)言不通，雙方只能用肢體交流。星期五開(kāi)始學(xué)著魯濱遜的方式做事情，而在魯濱遜看來(lái)星期五的行為是對(duì)自己的服從，這就更加堅(jiān)定了魯濱遜關(guān)于人種的看法。在對(duì)星期五改造的過(guò)程中，他沒(méi)有試圖去了解星期五原來(lái)的文化，只是一味地向他灌輸自己的文化，將星期五馴化為自己的奴隸。

從某種角度來(lái)看，《羅賓遜漂流記》反映的是主人公魯濱遜靠自己的力量與智慧與大自然相斗爭(zhēng)的過(guò)程，其不輕言放棄的精神至今仍為人所稱道。但是站在另一個(gè)角度，結(jié)合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，《魯濱遜漂流記》實(shí)際上也表現(xiàn)出殖民主義的一面。作者丹尼爾·笛福未能超越當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，不知不覺(jué)地將殖民思維帶入了小說(shuō)之中。后殖民主義給了我們一個(gè)重新解讀這篇著作的全視角，也讓我們更清晰地了解了殖民主義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄒宏，王福娟.《魯濱遜漂流記》的后殖民主義解讀[J].電影文學(xué)，2014，（3）：98-99.

〔2〕余純潔.帝國(guó)文本的構(gòu)建--后殖民主義視角下的《魯濱遜漂流記》[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（14）：29-29，31.

〔3〕馬慧，朱媛媛.《魯濱遜漂流記》中的他者建構(gòu)傳統(tǒng)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，33（1）：53-55.

〔4〕高敬，石云龍.試論后殖民語(yǔ)境下庫(kù)切小說(shuō)《?！分械脑捳Z(yǔ)權(quán)[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，28（10）：47-50.

（責(zé)任編輯 王文江）