民國時期賓縣及周邊喪俗、祭俗、婚俗考略

王立娟

筆者在撰寫《賓縣民政志》過程中，感到賓縣的喪、葬、婚俗文化，從古至今也是不斷變化的，為此，將民國時期賓縣及周邊的喪、葬、婚俗禮儀整理成文，以食讀者。

喪俗

臨終咽氣后，家人先哭著奔赴附近之廟，名稱叫報廟。告其人已死，祈求神保佑。每日三次，送漿水，用以飲死者，哭著而回，名叫招魂。死者入斂不超二至三日。用凈帚托剝頭紙，繞棺轉(zhuǎn)三周，名叫拉魂。到廟后亦如此，將芻靈餞、香、酒，焚燒掉，此為送三。平民家庭大多都遵文公家禮，擇吉成主。富裕家庭則以僧道誦經(jīng)超度。殯則無有定期，或有惑于堪輿風(fēng)水之說，尋得吉地，久掩親柩者。滿族風(fēng)俗是在庭院內(nèi)立竿揭 ，三日內(nèi)，日必三臨而叩奠之，喪服皆如制。

祭俗

漢人祭祖，率于正月之首三日和十四、五、六日。以香燭、酒禮、牲畜、饅首供祖堂前并祀天地，門灶燃以長香。余則清明盂蘭會，十月一日皆備供品祭掃祖墓。各家?guī)缀跻恢隆?/p>

祭不欲數(shù)，亦不欲疏。用之茶、果、雛、羹即先古之麥、飯、豚蹄也。清明及十月一，即先古之春露秋霜。讀者觀于此，而孝悌之心，可以油然而生。滿人祭禮與漢族不一樣。其制共分兩種。一曰祭祖、二曰祭星。無論貧富，室內(nèi)必設(shè)木龕，奉祖先神牌。牌系一木片，并不書字。龕中設(shè)幾，幾下有三本。春秋擇日而祭，頭戴雉尾冠神帽，擊腰鈴，持鼓而跳舞，口誦吉語。其所奉之神，有三，曰觀士音菩薩、曰伏魔大地、曰土 。故供奉時，香盤必有三個。臨期，必先齋戒。其牲為豬（多為小豬），其色純黑，味爽，置豬與神前。主祭者捧酒而祝，祝畢澆以酒，豬動則吉，否則，叩而祝，叫齋戒不虔或?qū)⒔挡患?。反?fù)環(huán)誦，豬動才停止。后于神前，割豬肉，置大銅盆，曰阿瑪。從主祭者始，依次行三跪三獻禮畢，各取阿瑪中肉食之，復(fù)獻牲，撒其燈以祭，叫避燈。祭畢饗客，初至道賀，食畢不言謝，去亦不送。

祭星之禮，亦叫祭桿，又叫祭天。選一丈長許細木，置庭院之南隅，上置器似碗。祭之日，碗置豬肝、腸，以鳥來食為吉。祭時，男皆免冠以拜，婦女不與焉。次日，復(fù)易其新者。第三日，有換鎖之禮，換鎖者換兒童頸帶之舊鎖，制以棉。

漢軍旗人祭祖先之法。頭天晚設(shè)香案于庭院內(nèi)，掛畫像神立五軸，左設(shè)家譜。招跳單鼓者，冠神帽、著長裙，手執(zhí)皮鼓，唱且舞，俾得先祖歡心之意。跳舞畢，移神像室內(nèi)，次日跳單鼓者復(fù)來跳舞，口唱小曲。日幕，主人備冥 俾親友，便衣將神像送至大路焚之。

婚俗

結(jié)婚之手續(xù)，先是媒妁商于兩家之父母?？梢裕瑒t用男女的出生年、月、日，查其吉兇，俗稱合婚。即古納吉之禮。吉則議聘禮，有豐厚與簡約的不同。大率需豬四口、酒四百斤，謂之雙豬雙酒；亦有用豬兩口、酒二百斤，謂之單豬單酒。銀二十四兩、布十六匹，謂之斤半銀子、八對布；亦有銀二斤、布十六對，謂之雙禮。首飾衣物不定，后則日趨于奢，衣必逢時，鐲必是金質(zhì)。聘銀往往六斤至八斤，布或十八對至二十對。一禮約折錢四、五萬吊不等。議定彼此互相看，先男后女，俗為相門戶。再由男家擇定吉日，將前議聘金、衣飾、豬、酒等先過一半，俗名過小禮，亦曰納彩，祭古納征之禮。親迎得吉卜。先一月男主婚人攜媒妁，備禮物至女家一告，俗曰通信，即古請期之禮。親迎之前二日，仍將前議未過之聘物，全數(shù)送女家，俗曰過大禮。至期，備花間車二或以車扎為彩車，鳴鑼鼓吹，隊子馬或八或十二前導(dǎo)，婿親至女家迎之以歸，亦有新郎家候者。途遇廟、石、井、墓均樟以紅氈。新婦入門，向吉方下轎，首覆紅袱，胸懸銅境，立于香案之左。案設(shè)一張弓、三支箭，并秤桿插入斗內(nèi)。新娘站立，新郎跪拜如儀，俗曰拜天地。地敷紅氈，引導(dǎo)新娘入房時，新娘兩手攜寶瓶，內(nèi)盛粳米或五谷。預(yù)于門限設(shè)馬鞍，其上新娘跨而過之，既入室。婿以秤桿揭婦首之袱，遂坐帳，行合禮。是日男家張筵宴客，婦家之戚屬亦至，俗稱管飯。早宴罷，新郎攜新娘行拜灶、謁祖禮，次媒妁，后次女族戚屬，再次男族戚屬，逐拜見翁姑，分大小。亦有此日行之者。宴皆各散。晚間食面，曰寬心。七日回門，曰接七喚八，亦有九日者，曰回九。月余，婦家迎女歸，曰住對月。漢人婚姻大略如此。滿人不用庚貼，以媒妁之言據(jù)。合婚日，婿必親往拜女之父母及尊長，是曰磕定頭禮。婦家酬以贈品款以盛筵，邀尊長及行輩相同者會飲，是曰換鐘。余與漢人同，惟婚期男女十五歲左右，較漢人早。