遼寧滿族服飾產(chǎn)業(yè)初探

張瑤 李哲

[摘 要]錦州滿族傳統(tǒng)手工刺繡具有悠久歷史，現(xiàn)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)手工業(yè)由于生產(chǎn)周期長(zhǎng)、效率低、導(dǎo)致成本加大，在發(fā)展過程中不可避免遇到困境；電腦刺繡所展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)不可忽視，傳統(tǒng)手工刺繡只有和電腦機(jī)械化刺繡方式相結(jié)合，才能更有大的生命力，民族產(chǎn)業(yè)才能有更多的發(fā)展空間，民族傳統(tǒng)文化才能得到有續(xù)傳承。

[關(guān)鍵詞]滿族；傳統(tǒng)；刺繡；產(chǎn)業(yè)

遼寧地區(qū)滿族文化歷史悠久，最早可追溯到肅慎人、挹婁人[1]，相當(dāng)于歷史學(xué)上西周、兩漢時(shí)期。滿族服飾以色彩鮮艷、外表華麗著稱，服飾表現(xiàn)出的寓意凝結(jié)成了鮮明的藝術(shù)形象，使之代代延續(xù)、傳承。其中，滿族民間手工刺繡是遼寧地區(qū)滿族服飾中最具特色產(chǎn)業(yè)之一，以錦州滿族民間刺繡藝術(shù)為例，其題材廣泛生動(dòng)、種類豐富多樣、色彩艷麗濃烈、風(fēng)格夸張粗獷，形成了鮮明的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。

一、遼寧錦州地區(qū)滿族手工刺繡特點(diǎn)

錦州滿族民間刺繡，主要以手工為主，又稱“針繡”、“扎花”、“繡花”，最初多在滿族人聚居的農(nóng)村流行[2]。利用針、繃子、剪刀和錐子等工具，以家織布為底，紅、黃、藍(lán)、白等為主的各種彩色繡線，通過一根細(xì)小的繡針上下刺穿，織繡出各種圖案、紋樣。刺繡品主要體現(xiàn)在滿族傳統(tǒng)特色的服裝、帽飾、枕頭頂、門簾、幔帳、肚兜、荷包、鞋墊等，繡品帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了滿族人民的生活習(xí)俗、信仰、審美情趣[3]。早在2008年，錦州滿族民間刺繡就已被列入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，并以其博大精深的思想內(nèi)涵、新穎變換的表現(xiàn)手法肩負(fù)著傳承滿族悠久的文化歷史的重任。

二、機(jī)器刺繡與手工刺繡比較分析

現(xiàn)如今，伴隨著機(jī)械化工業(yè)時(shí)代的來臨，各種電腦繡花機(jī)已在市場(chǎng)普及，很多由電腦繡花完成的繡品已取代手工刺繡，民族服飾產(chǎn)業(yè)中的手工技藝不可避免遇到發(fā)展的困境。電腦繡花的工作原理是利用專業(yè)的繡花軟件打版，輸入到電腦繡花機(jī)后通過設(shè)置繡花起點(diǎn)、繡線配色、以及換線的先后順序等就可進(jìn)行刺繡。目前電腦刺繡主要針法根據(jù)走針、平包針、它它米針這三種變化可實(shí)現(xiàn)多種繡法；實(shí)現(xiàn)的繡法主要有有：平繡、立體繡植絨繡、皺繡、牙刷繡、鎖鏈繡、串珠繡、繩狀繡、毛巾繡、貼布繡、鏤空繡等十余種類。其中由于電腦刺繡和手工刺繡在名稱上叫法有所不同，所用繡法在實(shí)際上是一致的，也就是說電腦刺繡的部分繡法可完全替代手工刺繡。

電腦繡花所展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)是不容忽視的，電腦刺繡軟件簡(jiǎn)單易學(xué)，且?guī)в胸S富的圖庫(kù)，操作人員只要通過鼠標(biāo)就可排列、變換各種花型；通過控制機(jī)器實(shí)現(xiàn)操作的同步性、準(zhǔn)確性；極大的提高了生產(chǎn)效率，節(jié)省人工成本。同時(shí)由于繡花機(jī)器成本對(duì)于大多數(shù)企業(yè)來說可以接受，其生產(chǎn)方式可重復(fù)、產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定、生產(chǎn)周期縮短、短期即可實(shí)現(xiàn)高收益等優(yōu)點(diǎn)使得電腦繡花方式更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，滿族傳統(tǒng)手工刺繡產(chǎn)業(yè)在工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新下必然受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)手工刺繡在這種情況下也必然面臨難傳承問題。

另一方面，錦州地區(qū)的傳統(tǒng)手工刺繡所代表的是滿族文化的傳承，無論其圖案、色彩、繡法等表達(dá)的是滿族的歷史、信仰以及勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛。說到底，手工刺繡融入了刺繡人的真情實(shí)感；滿族刺繡技藝自身的發(fā)展自始至終依靠代代相傳，作品在選材、創(chuàng)作的過程中往往靠設(shè)計(jì)者的直覺感官認(rèn)識(shí)以及祖輩相傳的經(jīng)驗(yàn)，因此具有很大的靈活性；同時(shí)使得刺繡作品的人為控制性強(qiáng)、個(gè)性鮮明。例如，手工刺繡作品比電腦刺繡作品更加柔軟、松緊度適中，創(chuàng)作時(shí)不同的人即使表達(dá)的是同一主題，表現(xiàn)手法、設(shè)計(jì)、想象的關(guān)注點(diǎn)不同也往往出現(xiàn)不同風(fēng)格的獨(dú)特作品?；谝陨蟽?yōu)點(diǎn)，手工刺繡作品仍占據(jù)著越來越炙手可熱的收藏市場(chǎng)、裝飾作品市場(chǎng)。

三、錦州滿族民間手工刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

錦州地區(qū)滿族民間刺繡產(chǎn)業(yè)既要得到發(fā)展，同時(shí)保證滿族的傳統(tǒng)手工技藝不丟失，主要應(yīng)從以下兩方面著手：一方面，在生產(chǎn)方式上變革。針對(duì)電腦刺繡在服裝制造業(yè)已很成熟的情況，錦州地區(qū)滿族傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)業(yè)更應(yīng)順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)細(xì)分，針對(duì)普通民眾消費(fèi)群體，引進(jìn)并學(xué)習(xí)電腦刺繡技術(shù)的同時(shí)設(shè)計(jì)更多、更新穎作品，提高生產(chǎn)效率，節(jié)省人工成本；另一方面，傳統(tǒng)刺繡技術(shù)仍然可針對(duì)高端消費(fèi)市場(chǎng)，使傳統(tǒng)手工刺繡技藝?yán)^續(xù)傳承。需要改變的是傳承的方式，以往，滿族的傳統(tǒng)刺繡靠老一輩向下輩人手把手相教，現(xiàn)如今，可把傳統(tǒng)刺繡設(shè)計(jì)圖案、配色、針法、搭配繡線的先后順序等傳統(tǒng)工藝分別在電腦刺繡的軟、硬件中開發(fā)，使傳統(tǒng)手工藝逐漸融入機(jī)械化生產(chǎn)。說到底，滿族傳統(tǒng)手工刺繡的傳承是方法、方式的傳承，不是人與人的傳承。因此，將滿族古老的手工刺繡產(chǎn)業(yè)融入到機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有這樣，民族的傳統(tǒng)工藝才不會(huì)消失，傳統(tǒng)文化才能夠繼續(xù)傳承。

四、結(jié)束語

滿族傳統(tǒng)手工刺繡產(chǎn)業(yè)在機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代雖然面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但是電腦刺繡只能部分替代傳統(tǒng)手工刺繡，傳統(tǒng)手工刺繡以其靈活性、獨(dú)特性仍具有機(jī)器所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，先進(jìn)的生產(chǎn)力終將替代落后生產(chǎn)力，因此，滿族傳統(tǒng)手工刺繡產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須結(jié)合電腦機(jī)器刺繡方式，只有這樣，才能為手工刺繡在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展擴(kuò)展更多生存空間，為滿族傳統(tǒng)服飾傳承找到發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿懿.“旗”裝“奕”服—滿族服飾藝術(shù)[M].2013年2月第1版第1次印刷.北京：人民美術(shù)出版社，2013.62-68.

[2]雷光，張寧寧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代—淺談傳統(tǒng)與現(xiàn)代刺繡表現(xiàn)形式[J].美術(shù)大觀，2008.2.

[3]曾慧.滿族服飾文化研究[M].沈陽：遼寧民族出版社，2010.

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目資助，課題名稱：遼寧省滿族服飾產(chǎn)業(yè)化研究（L13BMZ003）