斯文·赫定眼中的烏魯木齊社會(huì)

于靜

[摘 要]清末民國時(shí)期，西方各國探險(xiǎn)家們的足跡遍及大江南北，長城內(nèi)外，而以西北、西南和東北地區(qū)尤為集中，這股探險(xiǎn)風(fēng)潮，愈演愈烈，一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代，在中國探險(xiǎn)家和考察隊(duì)中，對(duì)中國西北地區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察最具名氣的當(dāng)屬瑞典考察家斯文？赫定，他對(duì)新疆先后進(jìn)行了五次探險(xiǎn)考察，取得了巨大成就，并為后人留下數(shù)量可觀的考察報(bào)告、探險(xiǎn)實(shí)錄、札記和圖像資料等，這些均成為可供后人借鑒、研究的歷史資料，同時(shí)也為我們了解新疆歷史、文化提供了具有研究參考價(jià)值的史料。

[關(guān)鍵詞]斯文·赫定；烏魯木齊；社會(huì)狀況

位于中國西北邊陲的新疆，地處歐亞大陸腹地，地域遼闊，資源豐富，處于十分重要的地緣戰(zhàn)略地位，但因其偏處邊疆，而一直不為人所知，最早記載新疆地區(qū)文物古跡名勝分布情況的是清代徐松的《西域水道記》以及《西域圖志》。

烏魯木齊，蒙古語意為“優(yōu)美的牧場(chǎng)”。作為新疆的省會(huì)城市，位于新疆中北部，天山中段北麓，準(zhǔn)噶爾盆地南緣。烏魯木齊的大規(guī)模開發(fā)始于清代乾隆二十年，清廷在此筑建新城，乾隆賜名“迪化”。1884年新疆建省后，迪化成為省會(huì)。1949年，新疆和平解放，迪化市人民政府成立，烏魯木齊依然是新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因而，這就成了眾多探險(xiǎn)家關(guān)注的對(duì)象。在這些探險(xiǎn)家中，對(duì)烏魯木齊描述最多的就是斯文·赫定了，本文就主要將斯文·赫定筆下所描述的烏魯木齊社會(huì)作一簡要論述。

一、斯文·赫定的新疆探險(xiǎn)及主要著作

斯文·赫定，瑞典地理學(xué)者、探險(xiǎn)家，從1893年起多次到我國人跡罕到的

西部沙漠高原地區(qū)探險(xiǎn)考察，尤其對(duì)新疆的塔里木盆地以及和田河流域進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了丹丹烏里克等遺址。這位被稱為“中亞探險(xiǎn)巨人”的職業(yè)探險(xiǎn)家，曾多次出入中國新疆境內(nèi)，深入“死亡之?！彼死敻缮衬饔谌~爾羌河和塔里木河。1927年5月，斯文·赫定受德國漢莎航空公司的委托，準(zhǔn)備開辟柏林—北京-上海航線的考察，組成了包括中國、瑞典、德國學(xué)者在內(nèi)的由斯文·赫定和我國徐旭升任團(tuán)長的中國西北科學(xué)考察團(tuán)共同考察。1933年10月，斯文·赫定等受當(dāng)時(shí)南京政府鐵道部門委托，勘測(cè)考察修建一條橫貫中國大陸的交通動(dòng)脈。1934年3月斯文·赫定又奉烏魯木齊督辦之命，調(diào)查了羅布泊。

一般來說，斯文·赫定的探險(xiǎn)或考察并不是以“找寶”——攫取文物為出發(fā)點(diǎn)的，這也是他與其他探險(xiǎn)家的不同之處。在《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》中，他一再表示：不與各國古董商作交易……我不會(huì)與他們做買賣，既不會(huì)也不可能與這些人達(dá)成任何交易”。他在路經(jīng)吐魯番見到千佛洞被勒柯克等人劫掠，表示了義憤。從他路經(jīng)敦煌，對(duì)那些洞窟缺乏應(yīng)有的興趣看來，也可以反證出，他主要是以地理上的發(fā)現(xiàn)而自負(fù)的。（1）

斯文·赫定第一次考察新疆，著有《穿過亞洲》等著作，第二次考察新疆，出版了《1899-1920年中亞科學(xué)考察成果》共8卷，其中的《塔里木》、《羅布泊》等卷都是飲譽(yù)當(dāng)時(shí)的名著，在第三次考察新疆及中國西部的8年中，則寫了《長征記》、《皇城熱河》、《絲綢之路》、《大馬的逃亡》（中譯為《馬仲英逃亡記》）、《漂泊的湖》等書。而其《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》則是第三次考察中國西部的一個(gè)全景式的名著。在這些著作中，斯文·赫定對(duì)所到之處的社會(huì)狀況都進(jìn)行了一系列精彩的描述。

二、斯文·赫定眼中的新疆社會(huì)

斯文·赫定共來華六次，在這六次活動(dòng)中，除第四次在西藏外，其他五次都以在新疆活動(dòng)為主，斯文·赫定探險(xiǎn)考察生涯與新疆結(jié)下了不解之緣，可以毫不夸張地說，如果抽取在新疆的考察活動(dòng)，斯文·赫定一生也就黯然失色。（2）尤其是在新疆省會(huì)城市烏魯木齊，斯文·赫定將自己眼中的的烏魯木齊社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面真實(shí)的呈現(xiàn)在了我們眼前：

（一）對(duì)執(zhí)政者的印象

斯文·赫定來新疆考察大多首先是與新疆的上層人士進(jìn)行交涉的。第一次會(huì)見楊增新時(shí)，楊增新給了他一個(gè)“冰冷的接待”，（3）220但在他的眼中楊依然“令人難以忘懷，甚至心馳神往”。（2）220斯文·赫定深知這是個(gè)“擁有新疆的大權(quán)，我們完全處于他那哪怕是最微小的念頭支配之下”（1）220的人物，但楊的幫助讓斯文·赫定對(duì)他充滿了感激。此外，斯文·赫定在講到和楊的告別宴會(huì)時(shí)說：“中國人幾乎很少是準(zhǔn)時(shí)的，我們邀請(qǐng)他們一點(diǎn)鐘到，在這之前幾分鐘我和徐教授趕到了那里。我們剛剛登上亭子的階石，就傳來了楊將軍坐車的喇叭聲……在其他客人到達(dá)之前我們坐在涼亭里又親切的聊了一個(gè)來小時(shí)”。（1）232而在與盛世才的宴會(huì)時(shí)說到：“我們應(yīng)總領(lǐng)事阿布列索夫之邀于6月11日中午一點(diǎn)赴宴……三點(diǎn)鐘，盛督辦和他的夫人出現(xiàn)了——看來準(zhǔn)時(shí)不是中國人得美德”。（1）663由此可從一個(gè)側(cè)面反映出兩位統(tǒng)治者對(duì)新疆地理考察事業(yè)的重視程度的不同以及對(duì)外國探險(xiǎn)家態(tài)度的不同，楊的做法明顯表示了對(duì)斯文·赫定的尊重與對(duì)其探險(xiǎn)事業(yè)的支持，并說：“歡迎你再回來”。（1）232而盛世才不僅沒有做到起碼的尊重，甚至當(dāng)他“聽說考察團(tuán)要來哈密、吐魯番和庫爾勒的消息時(shí)十分生氣，并感到驚奇和疑惑”。（1）664這些不僅讓斯文·赫定覺得楊增新的遇刺讓他感到十分惋惜，更覺得“楊將軍的突然逝去，對(duì)于我們和我們正在進(jìn)行與計(jì)劃進(jìn)行的科學(xué)研究，不能說不是一個(gè)異常沉重的打擊”，（1）246同時(shí)總會(huì)祈禱在和其他領(lǐng)導(dǎo)人的宴會(huì)會(huì)有好的征兆，因?yàn)橹蟮念I(lǐng)導(dǎo)人不再會(huì)讓考察團(tuán)的境況“像楊督軍在世時(shí)一樣令人感到放心”。（1）274盛世才對(duì)考察團(tuán)的態(tài)度，讓斯文·赫定覺得希望快些離開烏魯木齊，甚至認(rèn)為，“無論到什么地方，與這個(gè)窟窿一樣的地方相比，都將是天堂了”。（1）661盛世才不僅沒有給斯文·赫定像楊增新那樣的幫助與支持，反而對(duì)他們的考察活動(dòng)萬般阻撓，這讓斯文·赫定覺得：“盛世才在烏魯木齊做的某些事情實(shí)在令人迷惑不解。不少外國人出于種種原因來到新疆，他竟長時(shí)間扣留這些人……這里的氣氛總讓人感到惶惑不安。18日尤寅照給盛世才寫信詢問他什么時(shí)候能見我們，為了同他談?wù)勎覀兊陌才拧睫k的答復(fù)是，今天明天不行了，我后天見你們?？傻搅?1日，接見的事毫無消息……6月22日，我們接到了一張大紅請(qǐng)柬，邀我們參加宴會(huì)……可是我們知道在烏魯木齊的宴會(huì)上可能會(huì)發(fā)生什么事情！”④666雖然楊增新、盛世才時(shí)期的新疆社會(huì)，同樣一片混亂，社會(huì)政治狀況如同那時(shí)烏魯木齊骯臟、不堪的街道一般，但我們不難發(fā)現(xiàn)，楊對(duì)外國探險(xiǎn)家的態(tài)度，既禮貌又提防，把握得當(dāng)，對(duì)自己的統(tǒng)治充滿信心，斯文·赫定也對(duì)楊增新充滿了感激與敬佩之情。對(duì)于盛世才，斯文·赫定在《馬仲英逃亡記》一書中附了一張盛世才的照片，并說了這樣一句話：“盛督辦，新疆最有權(quán)勢(shì)的人物。盡管很客氣地寫上‘赫博士惠存，弟盛世才敬贈(zèng)，卻把我扣留在烏魯木齊四個(gè)半月”。盛世才時(shí)期的新疆，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，在不了解斯文·赫定的情況下表現(xiàn)出更強(qiáng)的防范意識(shí)來更好的維護(hù)其統(tǒng)治也是可以理解的。

（二）物價(jià)飛漲，通貨膨脹

（1）食品價(jià)格飛漲，糧食緊缺?！?933年3月9日在輪臺(tái)，100斤面粉的價(jià)格是75兩烏魯木齊的紙幣；3月22日，在鐵干里克已漲到550兩；而6月26日，烏魯木齊的標(biāo)價(jià)已是5000兩；后來一直漲到14000兩，誰也買不起馕了?！保?）161“省里普遍有一種不安定的感覺。因?yàn)檗r(nóng)民被征了兵，而土地沒有播種。一切農(nóng)產(chǎn)品都被沒收了，到處都缺乏食物。軍隊(duì)征用了所有的大車。因而食物無法從一個(gè)地區(qū)轉(zhuǎn)運(yùn)到另一個(gè)地區(qū)。烏魯木齊和四周的聯(lián)系都被切斷了”。（6）15此時(shí)，以斯文·赫定為首的考察團(tuán)已經(jīng)出來九個(gè)月了，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的烏魯木齊，經(jīng)費(fèi)簡直無法估計(jì)，而生活在社會(huì)底層的農(nóng)民，更是備受煎熬。

（2）貨幣貶值?！?928年春天……一塊銀元可以兌換2.5兩烏魯木齊紙幣……到1934年，已經(jīng)是240兩兌換一元了……存有這些紙幣的人們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，貨幣的貶值無形中已給他們?cè)斐闪藫p失”。（1）665這里再一次反應(yīng)了新疆烏魯木齊社會(huì)的混亂狀況，不僅物價(jià)飛漲，貨幣貶值，凡到過新疆的外國探險(xiǎn)家，無不為這里貨幣之間的折算頭疼。斯文·赫定初到新疆時(shí)，“親眼見到了新疆奇怪的貨幣。現(xiàn)在這里所用的貨幣幾乎都是一種叫“新疆兩”的錢，他是在烏魯木齊印刷，形式只有一兩一種。還有一種中間帶有方孔的中國錢也能用。有時(shí)人們也使用“元寶”，即一種船形的銀幣，它值50兩。商人們則愿意換中國的銀元，因?yàn)榧垘乓怀鍪【妥鲝U了”。（1）202這種狀況一直沒有得到緩解，并且由于錢幣本身使用不便，所以給付款帶了很多麻煩，就有探險(xiǎn)家不得不雇傭毛驢才能將兌換的錢幣馱回去的事情。由此不難想象當(dāng)時(shí)的烏魯木齊百姓過著怎樣艱難的日子……

（三）語言服飾、餐飲及建筑

（1）語言服飾。斯文·赫定第三次來新疆時(shí)，應(yīng)俄羅斯總領(lǐng)事阿布列索夫和夫人的邀請(qǐng)宴會(huì)，同時(shí)，也有陳德立先生，他在《絲綢之路》這樣描述陳德立：“他身穿西服，說一口流利的俄語”。（7）151此時(shí)的新疆烏魯木齊，主要居住著漢、維、回等民族，俄國人相對(duì)較少，各民族之間不僅從語言、文字方面，而且在飲食、建筑、生活習(xí)俗等方面都相互影響。但是，從19世紀(jì)中期開始，在烏魯木齊這個(gè)重要的政治中心，俄國等西方的文化逐漸的走進(jìn)烏魯木齊社會(huì)。斯文·赫定在參加一場(chǎng)婚禮時(shí)驚嘆道，“中國式的婚禮真是非同尋常，太令人激動(dòng)了！盛督辦的弟弟是新郎……新娘在伴娘的陪同下出現(xiàn)了。她身穿輕柔的粉紅衣裳，頭上罩著粉紅色的面紗，像是新娘的一頂王冠。他年輕貌美，手捧一束鮮花……”（2）154此時(shí)的烏魯木齊，漢族官員穿起了歐式的禮服，漢族新娘也要“在婚禮上穿上一套她認(rèn)為歐洲姑娘在同樣場(chǎng)合穿的衣服”。（8）170在當(dāng)時(shí)烏魯木齊的上層社會(huì)中，由于受歐美時(shí)尚文化的影響，他們?cè)谂e行婚禮時(shí)，更多的會(huì)崇尚西方式的婚禮。

（2）餐飲方面。楊增新時(shí)期斯文·赫定來烏魯木齊，楊增新用中式盛宴款待了他們，那時(shí)，“款待我們的是無數(shù)道真正的中國大菜，有魚翅、竹筍、海參、燕窩湯、烤鴨以及所有中國餐桌上應(yīng)有的美味佳肴?！保?）223在新疆，居住著眾多民族，飲食文化也是多樣的，但從這里，可以清楚的感受到中原地區(qū)的飲食文化與烏魯木齊當(dāng)?shù)氐木S吾爾文化的相互影響。到了盛世才時(shí)期，斯文·赫定多次提到俄式風(fēng)味的宴會(huì)，其中，在寫到烏魯木齊獨(dú)特局勢(shì)時(shí)期說：“宴會(huì)明顯是俄國風(fēng)味，有白蘭地，白葡萄酒和香檳”。（2）666此時(shí)的新疆，由于推行親蘇政策，外國官員來到新疆的同時(shí)，也將蘇俄的文化帶到了新疆。除了語言服飾，餐飲等方面表現(xiàn)出了各民族文化的多元并存外，城市的建筑更是生動(dòng)的體現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)狀。

（3）城市建筑的變化更多體現(xiàn)的是中西雜糅的特色，維吾爾族居民也深受漢文化的影響，城市中傳統(tǒng)的維吾爾族居民中混雜著俄式和漢族風(fēng)格的建筑。斯文·赫定剛到烏魯木齊第一次會(huì)見楊增新時(shí)，看到“街道上建筑多是俄式建筑與維吾爾族式建筑混雜”。（2）220而到盛世才時(shí)期，便發(fā)生改變，斯文·赫定參加在烏魯木齊公園的告別宴會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，“公園的主建筑被設(shè)計(jì)成稀奇古怪的漢族風(fēng)格，其他地方有幾座俄式風(fēng)格的房子”。（2）231

通過斯文·赫定在著作中所描述的探險(xiǎn)經(jīng)歷，清末民國時(shí)期烏魯木齊社會(huì)清晰的呈現(xiàn)在我們眼前，他留下的數(shù)量可觀且內(nèi)容豐富的資料對(duì)我們今后進(jìn)行新疆社會(huì)各領(lǐng)域的研究具有巨大的價(jià)值。在這里，各民族文化、中西文化的碰撞和交融，一定程度上促進(jìn)了新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展，但19世紀(jì)中期俄國勢(shì)力向中國新疆滲透的加劇和經(jīng)濟(jì)的影響，英、俄等國逐步將其商品向中亞等地傾銷，雖極大地改變了烏魯木齊人民的生活方式和內(nèi)容，但社會(huì)發(fā)展依然十分緩慢。盡管有豐富的資源，但由于社會(huì)動(dòng)蕩局勢(shì)長時(shí)期持續(xù)，使得物質(zhì)生活水平依舊低下，人民生產(chǎn)方式依然落后，物價(jià)飛漲，貨幣貶值，與內(nèi)地聯(lián)系極少，嚴(yán)重影響了烏魯木齊人民的正常生活。

參考文獻(xiàn)：

一、書目（按出版順序）

[1]斯文赫定.《馬仲英逃亡記》（原名《大馬的逃亡》）[M].年第一版.凌頌純，王嘉琳譯.銀川：寧夏人民出版社，1987年.

[2]斯文赫定.《亞洲腹地探險(xiǎn)八年1927-1925》[M].1992年第一版.徐十周，王安紅，王安江譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年.

[3]凱瑟琳？馬噶特尼.《外交官夫人回憶錄》[M].王衛(wèi)平，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997年.

[4]斯文赫定.《絲綢之路》[M].江紅，李佩娟，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年.

二、資料

[1]楊鐮.《斯文·赫定及其<亞洲腹地探險(xiǎn)八年>》[J]

[2]任伊臨.《斯文·赫定對(duì)新疆的探險(xiǎn)與考察》[J]《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（綜合版）.1996年第二期.

注釋：

（1）楊鐮.《斯文·赫定及其<亞洲腹地探險(xiǎn)八年>》

（2）任伊臨：《斯文·赫定對(duì)新疆的探險(xiǎn)與考察》，載《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（綜合版）1996年第2期。

（3）斯文赫定：《亞洲腹地探險(xiǎn)八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年。

（4）斯文赫定：《亞洲腹地探險(xiǎn)八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1995年。

（5）斯文赫定：《絲綢之路》，江紅、李佩娟譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年。

（6）斯文赫定：《馬仲英逃亡記》（原名《大馬的逃亡》），凌頌純、王嘉琳譯，銀川：寧夏人民出版社，1987年。

（7）斯文赫定：《絲綢之路》，江紅、李佩娟譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，2004年。

（8）凱瑟琳·馬噶特尼：《外交官夫人回憶錄》，王衛(wèi)平譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1997年。

（9）斯文赫定：《亞洲腹地探險(xiǎn)八年1927-1925》，1992年第一版，徐十周、王安紅、王安江譯，烏魯木齊，新疆人民出版社，1995年。