小議為師之道

陳志明

摘 要：教師是一種特殊的職業(yè)，其特殊性不僅在于所從事的是與人交往的工作，更在于與其交往的人是受教育者，是成長中的人。教師的人格以及一言一行對學生的性格的形成與發(fā)展具有重大的影響。在新時期的學校教育中，如何做一名合格的教師，眾說紛紜。本文從實際出發(fā)，通過做人、用人、信人三方面，對如何為師作了比較全面的闡述。

關鍵詞：為師 做人 用人 信人

人們通常把教師比作“人類靈魂的工程師”。所謂靈魂是指心靈、思想和信念，它是對人們的言行起統(tǒng)率作用的因素，由此可見教師職業(yè)之神圣與崇高。但如何為師呢？常言道：言教莫如身教。

一、做人，坦誠相見

梁漱溟在《中國士人的心理》中說：“中國人對在上的威權每無好感，而厭惡、唾棄、反抗。這不是現(xiàn)在才如此，在歷史上的中國人——尤其是讀書人——都是如此?！苯處熍c學生的關系，在某種程度上，也是一種上下級的關系，因此師生之間切忌落于“應付”，而應互相以坦白之心相示，以求相知相通。學生桀驁不馴，雖令不行，大抵由此而來。明乎此，為師者應以平等態(tài)度與學生坦誠相見，則學生的逆反心理可變?yōu)轫槒闹囊?！具體而言，筆者認為可以以靜制動，在學生氣盛、氣旺時，且勿刺激或阻擋，不妨權當聽眾看客，任其宣泄;等學生平靜下來，再抓住其要害循循善誘，即可收到意想不到的效果。此法看似消極，倒也值得一試。若想主動先發(fā)制人，則可開誠布公、坦露胸臆，幾分鐘后，等“浪濤已盡”，只消幾句話便可使其折服。不過，這一方法對老師本身要求頗高。其次，為師者自己須身正影正，在學生心目中有一定的影響力（或威望）。再次，為師者必須精于語言表達，盡量做到不流露個人情緒，那么，即使當時學生難于接受，課后也能理解、配合。在與學生接觸過程中，常常會遇上這樣的情況，有的學生沉迷于武俠小說，無論上課下課，皆沉醉其中，致使學業(yè)荒廢，雖苦心勸誡，但收效甚微。責罵批評或許會有一時成效，但次數(shù)多了，學生會產(chǎn)生逆反情緒，結(jié)果往往適得其反。不如與學生坦誠相見，談談自己年輕時也曾如何迷上金庸、梁羽生，如何鉆在被窩中挑燈夜讀，如何在課上掩耳盜鈴、暗度陳倉，如何被人物命運感染，心為之振、心為之恨、淚為之摧，但最終導致高考復讀一年的惡果。相同的困惑令學生暗道“理解萬歲”，然后歸正題于學業(yè)，一絲不茍、奮發(fā)圖強，結(jié)果不言而喻，收效甚好。

二、用人，試而后行

每個人都有自己的性格脾氣，各有其才情能力。古人云“慧眼識英才”，不是每位教師都有“慧眼”，但對于一個從事多年教育工作的教師來說，在如何用人上多少會有些個人經(jīng)驗和可資信守的原則，總體而言，人“要試而后用”。認識有賴于身體力行，不能?？客普?，搞空想主義。教師自己對學生尚無感性認識時，切不可輕易把責任托付給他。凡獨當一面者，定要試而后用。當然，接手新班級，頭一次安排，不可能在試用之后，一切都做得很妥帖，關鍵在于使用中要細心觀察，以判明其稱職與否。

三、信人，勿存芥蒂

集體生活難免磕磕碰碰，在教育教學中，往往會遇到許多不痛快的事。一個明智的教師應當立足于信，信學生有所進步。古人云“無信無立”，此話甚有道理。因不信，故各懷異心，互為猜忌。本無惡意，只因不信，便“好意當作惡冤家”。信守“識時務者為俊杰”，人人明哲保身行不行呢？若在學生，還不至于有什么大事;若為師，則誤人子弟，有負眾人期盼。若于一集體之中，各懷心事，怎能不各行其道！

孟子有云：“人之初，性本善?！狈踩俗畛醯乃刭|(zhì)都是好的，雖有瑕疵，也只是缺乏經(jīng)驗閱歷所致。以此為信人之基本準則，矢志不渝，則天下無不可合作之人?，F(xiàn)在的學生大都由于社會及家庭的因素，存在各種各樣的缺點，但本質(zhì)上都是好的?；诖?，從信人的原則出發(fā)，鼓勵和引導學生避惡就善，乃教師育人之首要任務。

正如世上無相同的樹葉，人亦如此。將自己的心先空洞起來，打破一切成見，去掉一切隔膜，不存任何芥蒂，則可達相信、相諒、相勉之境界。班上某學生，平日懶散，忽視集體，針對此，筆者采取措施，任其為勞動委員，眾生嘩然，但一學期下來，此生倒也爭氣，工作積極，在學生中樹立了全新的形象。由此可見，信人，應不存芥蒂，矢志不渝。

為師之道千千萬，因人而異。以有形之形去拘無形之靈，甚難。筆者認為，教師若先走好這三步，則距理想彼岸不遠矣！

參考文獻：

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[2]姜圣秋.論為師之道與為師之術——讀小原國芳《師道論》有感[J].當代教育理論與實踐，2010（2）.

[3]吳定初.畢生探索為師之道——管窺張敷榮先生關于師范教育的思考[J].教育研究，2012（3）.

[作者單位：江蘇開放大學常熟學院（江蘇省常熟職教中心校）]