古今浪漫主義作品穿越情節(jié)比較

摘 要：穿越題材的小說(shuō)和影視作品受到觀眾的追捧，其中主要看點(diǎn)是作品中從當(dāng)代穿越到古代的女主人公和幾位王公貴族之間發(fā)生的一系列感情故事。在中國(guó)古代小說(shuō)、戲劇中，類似的穿越情節(jié)早已出現(xiàn)，主要是生死之間的穿越，相愛(ài)的兩個(gè)人因?yàn)楦星槎缴?，穿越時(shí)空。古代和當(dāng)代這些有穿越情節(jié)的作品既有共同點(diǎn)，也有不同之處。其共同點(diǎn)是古今作品都有穿越情節(jié)，富有浪漫主義色彩；作品都以愛(ài)情為中心。不同點(diǎn)是古今作品產(chǎn)生的時(shí)代不同，從個(gè)人視角和社會(huì)環(huán)境角度看皆是；古代穿越作品是作者出于一定目的采用的手法，當(dāng)代的穿越只是為了吸引讀者、觀眾的眼球。

關(guān)鍵詞：古今 浪漫主義 穿越

2004年前后，穿越小說(shuō)在網(wǎng)上風(fēng)靡一時(shí)，將穿越小說(shuō)的閱讀推向高潮。之后，一些穿越小說(shuō)被改編成電視劇，穿越劇走入人們的視野，引起了較大的社會(huì)反響。穿越小說(shuō)，顧名思義，是以穿越情節(jié)為特色的一類小說(shuō)，女主人公常常因?yàn)樘囟ǖ脑?，通過(guò)一定的途徑，意外地從原來(lái)生活的時(shí)空來(lái)到另一個(gè)時(shí)空，并與那個(gè)時(shí)空的幾位男子發(fā)生一系列以愛(ài)恨情仇為中心的故事。女主人公來(lái)到的時(shí)代多為古代，這個(gè)時(shí)代可能是真實(shí)存在的，也可能是虛構(gòu)架空的，因而穿越小說(shuō)又被稱為“架空歷史小說(shuō)”。穿越劇，是由穿越小說(shuō)改編的電視劇，常常由漂亮的女明星和帥氣的男明星飾演主要角色，情節(jié)主要圍繞感情糾葛和宮廷斗爭(zhēng)展開(kāi)，具有一定的搞笑性和溫情性。

當(dāng)穿越小說(shuō)和穿越劇深受歡迎，觀眾在贊嘆其中穿越手法的巧妙運(yùn)用和男女主人公動(dòng)人情感的同時(shí)，很少有人發(fā)現(xiàn)，早在我國(guó)古代的很多小說(shuō)、戲劇中，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)相似的穿越情節(jié)。古代小說(shuō)、戲劇中穿越生死的作品有很多人研究，但是研究者大多更注重研究作品中人物死后“鬼魂”情節(jié)的形成原因和文化意義；而當(dāng)代穿越小說(shuō)和穿越影視作品也有較多人研究，但是少人有把古今穿越作品進(jìn)行比較。本文正是著眼于古今浪漫主義穿越情節(jié)作品的相互比較，分析其相似之處，也發(fā)現(xiàn)其各自的特色。

一、古今浪漫主義穿越作品分類

雖然穿越小說(shuō)和穿越劇在近幾年才流行起來(lái)，但是在古代，從魏晉南北朝到元明清的很多文學(xué)作品中，都出現(xiàn)過(guò)類似的穿越情節(jié)，當(dāng)下的穿越類文學(xué)作品并不是無(wú)源之水，而是可以進(jìn)行追溯的。在晉干寶的《搜神記》、南朝劉義慶的《幽明錄》、唐代陳玄祐的《離魂記》等作品中，都有穿越情節(jié)。按照作品的體裁標(biāo)準(zhǔn)，古代浪漫主義穿越作品可以分為小說(shuō)類和戲劇類，當(dāng)代浪漫主義穿越作品可以分為小說(shuō)類的和影視作品類。古代小說(shuō)類的作品主要有《搜神記·河間男女》《搜神記·盧充》《搜神記·吳王小女》《幽明錄·賣胡粉女子》《幽明錄·龐阿》《離魂記》《醒世恒言·鬧樊樓多情周勝仙》等。古代戲劇類的作品主要是《竇娥冤》《倩女離魂》《牡丹亭》等。當(dāng)代穿越作品中，小說(shuō)類的主要有《秦俑》《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》《尋秦記》《夢(mèng)回大清》《鸞，我的前半生，我的后半生》《迷途》等。影視類作品主要有《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》《尋秦記》《宮鎖心玉》《步步驚心》《古今大戰(zhàn)秦俑情》《女媧傳說(shuō)之靈珠》等。

古代浪漫主義穿越情節(jié)的小說(shuō)作品，著名的《搜神記》中有三篇就很典型，分別是《河間男女》《盧充》和《吳王小女》?！逗娱g男女》中的男女主人公相互喜歡，并且女子家人也將女子許配給男子，可是因?yàn)槟凶訌能娋镁貌粴w，女子家人就將女子改嫁。女子在家人的逼迫之下，不得已離開(kāi)后又病死。可是等到男子回來(lái)，打開(kāi)女子棺材時(shí)，女子居然活了過(guò)來(lái)?！八彀l(fā)冢開(kāi)棺，女即蘇活，因負(fù)還家。將養(yǎng)數(shù)日，平復(fù)如初。”[1]后經(jīng)廷尉判案，他們終于得以在一起。故事中的女子因?yàn)楹湍凶觾汕橄鄲偅兄詈竦母星槎梢运蓝鴱?fù)生，他們的感情超越了生死，故事的情節(jié)是穿越生死、死而復(fù)生的典型代表。《盧充》和《吳王小女》中也有這樣的穿越情節(jié)。《盧充》這個(gè)故事情節(jié)很是奇特，說(shuō)的是尚在人間的盧充居然可以和已經(jīng)去世了的少女崔氏結(jié)婚并且生了孩子。這個(gè)故事得以成功發(fā)展的基礎(chǔ)便是作者將我們觀念當(dāng)中的陰界和陽(yáng)界互通起來(lái)，讓人物穿越了陽(yáng)界和陰界。而《吳王小女》中紫玉和韓重的感情遭到吳王的扼殺之后，紫玉愁悶而死，但是因?yàn)樗娗橛陧n重，便主動(dòng)邀韓重成婚，并且在韓重被吳王誤認(rèn)為偷竊明珠時(shí)顯魂為其作證。作品中這種穿越了生死的感情誰(shuí)說(shuō)不感人呢！同樣，在南朝劉義慶《幽明錄》的《賣胡粉女子》和《龐阿》中，在唐代陳玄祐的《離魂記》中，都存在類似的穿越情節(jié)：因?yàn)槟承┰?，相?ài)的兩個(gè)人陰陽(yáng)相隔，可是因?yàn)閮扇烁星橹辽睿渲幸环酱┰缴?，以死而?fù)生或者離魂的方式重新和心愛(ài)的人在一起。

不僅我國(guó)古代小說(shuō)類作品中有這樣的浪漫主義穿越情節(jié)，戲劇類作品中也有不少?！顿慌x魂》和《牡丹亭》就是戲劇類穿越作品中的優(yōu)秀代表。同時(shí)，小說(shuō)類作品和戲劇類作品并不是完全孤立的，有時(shí)，小說(shuō)類作品還會(huì)對(duì)戲劇類作品產(chǎn)生影響。元人鄭光祖的戲劇《倩女離魂》便是在唐人陳玄祐小說(shuō)《離魂記》的影響下創(chuàng)作出來(lái)的，受《離魂記》的啟發(fā)，鄭光祖在《倩女離魂》中安排了張倩女的離魂情節(jié)，這一安排充滿了奇特的浪漫主義色彩。而明代湯顯祖的《牡丹亭》則是將這種富有浪漫主義色彩的至情穿越演繹到極致。當(dāng)杜麗娘死去，她的魂魄還可以與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)，湯顯祖甚至還安排了幽媾這一情節(jié)。在作品中，同樣有死而復(fù)生的經(jīng)典情節(jié)。當(dāng)柳夢(mèng)梅為杜麗娘掘墳開(kāi)棺，杜麗娘奇跡般地活了過(guò)來(lái)?！半x魂”和“死而復(fù)生”這兩種類型情節(jié)的同時(shí)運(yùn)用，使得《牡丹亭》的情節(jié)更為豐富，人物情感表現(xiàn)得更為深厚，使故事更加感人，讓讀者因“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”[2]而流連忘返。無(wú)論是《搜神記》《幽明錄》《離魂記》等古代小說(shuō)，還是《倩女離魂》《牡丹亭等古代戲劇，作品中人物因?yàn)楸舜酥g的至情而超越生死，出現(xiàn)死而復(fù)生或者離魂的情節(jié)，這些都是一種穿越情節(jié)，這種穿越因?yàn)楸畴x生活真實(shí)，大膽夸張，所以具有較強(qiáng)的浪漫主義色彩。

在當(dāng)代，浪漫主義穿越作品更是不勝枚舉。當(dāng)代浪漫主義穿越作品主要可以分為小說(shuō)類和影視作品類，由于科學(xué)技術(shù)等原因，小說(shuō)主要以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為主，影視作品主要有電影和電視劇，同時(shí)，當(dāng)代的小說(shuō)作品和影視作品有著較為緊密的聯(lián)系。其中穿越小說(shuō)主要有《秦俑》《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》《尋秦記》《夢(mèng)回大清》《步步驚心》《末世朱顏》等。穿越影視作品主要有《古今大戰(zhàn)秦俑情》《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》《尋秦記》《終極一家》《魔幻手機(jī)》《神話》等。隨著李碧華的《秦俑》、席絹的《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》和黃易的《尋秦記》這些小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，大量的穿越小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上繁榮起來(lái)，如金子的《夢(mèng)回大清》、李歆的《獨(dú)步天下》、桐華的《步步驚心》、之之的《望天》等?！肚刭浮分v述的是從上個(gè)世紀(jì)二十年代穿越到秦朝的朱莉莉（后叫冬兒）與蒙天放相識(shí)、相知、相愛(ài)，最后為愛(ài)獻(xiàn)出生命的故事。《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》中，母親為了讓女兒楊意柳獲得重生，冒著特異功能喪失的危險(xiǎn)將女兒送到歷史之中，成為石無(wú)忌的新娘并且發(fā)生了穿越時(shí)空的感情故事?！秹?mèng)回大清》中，女主人公因?yàn)樵诠蕦m中迷路而意外來(lái)到清朝，和四爺和十三爺發(fā)生了愛(ài)恨情仇。其他穿越小說(shuō)中也有著與之類似的穿越情節(jié)，這些小說(shuō)都無(wú)一例外地以女主人公的意外穿越作為故事的開(kāi)端和吸引讀者眼球之處，是名副其實(shí)的“穿越小說(shuō)”。2006年，正是《夢(mèng)回大清》推進(jìn)了穿越小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，穿越到清朝成為穿越小說(shuō)的一大熱點(diǎn)，有了專屬名詞“清穿”，甚至作家出版社還以12%的版稅簽下了“四大穿越奇書”：《木槿花西月錦繡》《鸞》《迷途》和《末世朱顏》。

當(dāng)穿越小說(shuō)快速發(fā)展的時(shí)候，穿越題材的電影和電視劇也隨之出現(xiàn)。國(guó)內(nèi)第一部穿越電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》改編自李碧華的穿越小說(shuō)《秦俑》，電視劇《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》《尋秦記》《終極一家》《魔幻手機(jī)》《神話》等也漸漸出現(xiàn)在人們的視野之中。這些影視作品相對(duì)于穿越小說(shuō)有所改編，但也都基本以穿越情節(jié)為重點(diǎn)。如《古今大戰(zhàn)秦俑情》仍然是以穿越到秦朝的冬兒與蒙天放的愛(ài)情發(fā)展為主要線索?！秾で赜洝芬琅f以講述項(xiàng)少龍穿越到秦朝的各種故事為重點(diǎn)，穿插著他與烏廷芳的感情經(jīng)歷。而將穿越劇推向頂峰的無(wú)疑是2011年的電視劇《宮鎖心玉》和《步步驚心》?！秾m鎖心玉》講述的是現(xiàn)代少女洛晴川因?yàn)樽芬环鍔y美人圖意外來(lái)到清朝，她與四阿哥和八阿哥相識(shí)，發(fā)生了復(fù)雜的感情故事，還卷入了“九子奪嫡”之中，最后因?yàn)樘鞎r(shí)地利人和重新回到了二十一世紀(jì)?！恫讲襟@心》講述的同樣是當(dāng)代女孩兒穿越到清朝與阿哥們相識(shí)，卷入“九子奪嫡”的故事，與《宮》不同的是女主人公的性格和整個(gè)電視劇的基調(diào)和氛圍。因?yàn)橛^眾對(duì)這兩部電視劇都有很強(qiáng)烈的反響，一時(shí)間，“穿越”幾乎成了盡人皆知的詞語(yǔ)。不管是當(dāng)代穿越小說(shuō)還是穿越影視作品，都有著奇妙的穿越情節(jié)，以穿越為中心，以穿越展開(kāi)情節(jié)。

二、古今浪漫主義作品穿越情節(jié)之共同點(diǎn)

無(wú)論是古代小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品中的穿越情節(jié)，還是當(dāng)代穿越小說(shuō)、穿越影視作品中的穿越情節(jié)，雖然彼此各具特色，但是仍然存在一定的共同點(diǎn)。

首先，古今浪漫主義穿越情節(jié)的這兩類故事都運(yùn)用了穿越的手法，具有浪漫主義色彩。不同于以往傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置，這兩類故事中人物活動(dòng)的范圍并不局限于一定的時(shí)間和空間，而是由于某種特定的原因，主要人物常?？梢钥缭絻蓚€(gè)時(shí)空，故事情節(jié)的發(fā)展也跨越這兩個(gè)時(shí)空，使這兩個(gè)時(shí)空彼此緊密聯(lián)系，渾然一體。南朝劉義慶的《幽明錄·龐阿》中，石氏女看到美男子龐阿，喜歡上了他，便跟他回到家中，卻被龐阿妻子看見(jiàn)，可是當(dāng)他的妻子到石家告狀時(shí)，石女卻在閨房之中。第二次當(dāng)龐阿的妻子捆綁著石女回家，被捆綁的石女和家中的石女立刻合二為一，原來(lái)去見(jiàn)龐阿的是石女的靈魂。在大多數(shù)人觀念當(dāng)中，人的靈魂只有在人死了的時(shí)候才會(huì)脫離肉身，當(dāng)人活著的時(shí)候，靈魂和肉體總是依附在一起的?？墒窃凇洱嫲ⅰ分?，石女卻可以讓靈魂離開(kāi)肉身，跟著龐阿來(lái)到他家中。作品中這種穿越了靈魂和肉體的情節(jié)打破了一般的情節(jié)設(shè)置規(guī)律，突破了讀者傳統(tǒng)的思維模式，讓作品具有更為強(qiáng)烈的感染力，也讓讀者擁有更好的審美體驗(yàn)。正是因?yàn)椤洱嫲ⅰ分小半x魂”穿越情節(jié)的創(chuàng)新和精彩，唐人陳玄佑才由這個(gè)故事發(fā)展而出《離魂記》，元代鄭光祖的《倩女離魂》情節(jié)也與其息息相關(guān)。

同樣，當(dāng)代的穿越小說(shuō)和穿越影視作品中的“穿越”現(xiàn)象也十分明顯。就拿較早的穿越劇《尋秦記》來(lái)說(shuō)，劇中的男主人公項(xiàng)少龍是二十一世紀(jì)特種部隊(duì)的精銳戰(zhàn)士，在千挑萬(wàn)選之后被選中來(lái)參加一項(xiàng)神秘計(jì)劃。他本來(lái)應(yīng)該被送到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的咸陽(yáng)城，可是不料因?yàn)闀r(shí)空穿梭機(jī)突然發(fā)生故障，被送到了嬴政登基前一年的趙國(guó)，進(jìn)而發(fā)生了一系列驚險(xiǎn)、奇特而又搞笑的故事。時(shí)空穿梭機(jī)，是大家在日本動(dòng)漫中常見(jiàn)到的機(jī)器，可以讓人穿越時(shí)空，而在這部電視劇中，時(shí)空穿梭機(jī)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，并且還成為當(dāng)局神秘計(jì)劃的有力工具，讓平時(shí)僅僅停留于人們想象和幻想之中的東西走進(jìn)人們的現(xiàn)實(shí)生活。

古代穿越情節(jié)的文學(xué)作品和當(dāng)下穿越小說(shuō)、穿越影視作品中描寫的生活不同于我們真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，作品并不是寫實(shí)的，而是出于作者的一定寫作目的進(jìn)行的創(chuàng)作，融入了作者豐富的想象和聯(lián)想，“是按照作家的社會(huì)理想和審美理想創(chuàng)作出來(lái)的理想世界”[3]，有其充分的合理性，具有浪漫主義色彩。

雖然這些“穿越”的情節(jié)是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但是“虛構(gòu)是為了追求更高意義上的真實(shí)”[4]，通過(guò)構(gòu)建這樣假定性真實(shí)的作品環(huán)境，才可以讓人物在這樣的環(huán)境中表現(xiàn)出真實(shí)的情感，體現(xiàn)出作家的情感、態(tài)度傾向，才更能彰顯出人物感情的真摯深厚，加倍凸顯藝術(shù)真實(shí)。在這樣虛構(gòu)的環(huán)境之中敘述故事，也更能顯示出作者創(chuàng)作想象手法的大膽、奇特和富有特色。

其次，古今這樣含有穿越情節(jié)的作品大多以愛(ài)情為中心。愛(ài)情，自古是中國(guó)文學(xué)永不衰竭的話題。從《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”到《漢樂(lè)府》中的“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”；從唐詩(shī)中的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”到宋詞里的“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。愛(ài)情總是人們樂(lè)此不疲展開(kāi)故事的中心話題，古今浪漫主義文學(xué)作品中的穿越情節(jié)也常常以愛(ài)情為中心展開(kāi)故事?！峨x魂記》《倩女離魂》《牡丹亭》等作品中男女主人公的生生死死、離去歸來(lái)，都是他們對(duì)彼此的感情在起著作用。死因?yàn)楦星椴坏?，生因?yàn)樾纳先酥匦職w來(lái)，一切都源于一個(gè)“情”字。當(dāng)下電視劇，《神話》《越光寶盒》《步步驚心》等無(wú)一不是穿越到過(guò)去的人物和原來(lái)時(shí)空的人產(chǎn)生了感情，后來(lái)故事情節(jié)發(fā)展的所有是非恩怨、感情糾葛也都是以這兩個(gè)人的感情為源頭引發(fā)出來(lái)的。愛(ài)情，是文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)永恒的主題，不管是過(guò)去、現(xiàn)在，或是將來(lái)，都將持久不衰。古今這類浪漫主義穿越情節(jié)的作品也難以免俗，熱衷于以愛(ài)情為中心來(lái)敘述故事，展開(kāi)情節(jié)。

三、古今浪漫主義作品穿越情節(jié)之不同點(diǎn)

雖然古今浪漫主義穿越情節(jié)的作品有如上一些共同點(diǎn)，但是因?yàn)闀r(shí)代差異、創(chuàng)作背景不同、創(chuàng)作意圖不同等，古代和當(dāng)今的作品也是個(gè)性鮮明、各有特色。

首先，古代的這些文學(xué)作品產(chǎn)生的時(shí)代和當(dāng)下穿越小說(shuō)、穿越影視作品的產(chǎn)生時(shí)代有很大的差異。正如王國(guó)維所說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”[5]，文學(xué)作品作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是特定時(shí)代人們精神世界的反映。是在一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑共同作用下產(chǎn)生的語(yǔ)言藝術(shù)。一部文學(xué)作品，總是不可避免地打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。

第一，從社會(huì)環(huán)境角度看，古代人們長(zhǎng)期受儒家思想的統(tǒng)治，作品的創(chuàng)作很難擺脫儒家思想的影響。儒家思想注重的是克己復(fù)禮，儒家文論觀講求的是“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”[6]。作家為人常常溫柔敦厚，作文以含蓄蘊(yùn)藉為主。發(fā)展到南宋程朱理學(xué)，“存天理，滅人欲”被推廣。明代，雖然李贄等人提出對(duì)儒家思想的質(zhì)疑，提倡“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮，提出“童心說(shuō)”，但是儒家思想仍是統(tǒng)治思想，長(zhǎng)期的封建思想已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入人們思想。長(zhǎng)期飽受封建禮教束縛的人們?cè)谌诵陨钐幰彩呛芟蛲杂傻膼?ài)情、沒(méi)有束縛的生活，但是由于在現(xiàn)實(shí)生活中封建禮教的束縛人們不得自由，缺乏個(gè)性。于是，文學(xué)成為作家釋放壓抑思想和情感的一個(gè)出口。在文學(xué)作品中，作家塑造文學(xué)形象，展開(kāi)故事情節(jié)，構(gòu)建出符合自己理想追求的文學(xué)世界，在文學(xué)作品創(chuàng)作中表達(dá)出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，也表達(dá)出自己對(duì)真摯感情的渴望。就是因?yàn)檫@樣，《醒世恒言·鬧樊樓多情周勝仙》《牡丹亭》等作品中才屢屢出現(xiàn)兩個(gè)相愛(ài)的人在父母的反對(duì)之下以死抗?fàn)幍那楣?jié)。作品中虛構(gòu)的人物，是作者思想和意志的投射，通過(guò)作品對(duì)封建禮教進(jìn)行抨擊，提倡追求自由愛(ài)情。

在當(dāng)代，社會(huì)大環(huán)境比古代開(kāi)放自由很多。像古代那樣有封建禮教束縛的日子早已不在，自從改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)日益繁榮，教育、文化等事業(yè)大力推進(jìn)，人們的觀念、思維都更為開(kāi)闊。在這樣相對(duì)自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境之中，人們不會(huì)再創(chuàng)作倡導(dǎo)突破封建禮教束縛的文學(xué)作品。這便是我們這個(gè)時(shí)代和古代的差別所在。

而在我們這樣的社會(huì)環(huán)境之中，彰顯時(shí)代特色的文學(xué)作品也應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視文學(xué)便在其中。隨著1969年美國(guó)科學(xué)家聯(lián)通計(jì)算機(jī)試驗(yàn)的成功，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，之后中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便發(fā)展起來(lái)。作家李碧華的《秦俑》是中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)山之作，隨后有席絹的《交錯(cuò)時(shí)空的愛(ài)戀》和黃易的《尋秦記》，之后穿越小說(shuō)便如雨后春筍般出現(xiàn)并越來(lái)越火，數(shù)量之多、種類之豐富讓讀者眼花繚亂，甚至有很多穿越小說(shuō)還出版發(fā)行、進(jìn)入書店，《鸞》《迷途》《末世朱顏》是其中的典型代表。穿越小說(shuō)不僅被出版成書，還有一些穿越小說(shuō)被搬上熒屏。如果說(shuō)穿越小說(shuō)在網(wǎng)上的流行只是為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主要讀者群體——部分青年人和青少年所熟知，那么穿越小說(shuō)被改編成為影視作品，受眾大大增加，首先受到影響的就是平時(shí)看電視劇和電影的觀眾，以中青年女性為主的電視劇觀眾首先接觸到穿越劇。隨著《宮》《步步驚心》等電視劇的熱播，媒體的報(bào)道和宣傳在無(wú)形之中也擴(kuò)大了穿越劇的影響，一些忙于工作不熱衷影視作品的男性即使沒(méi)有看過(guò)這些穿越劇，也會(huì)漸漸聽(tīng)聞。從有了穿越題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，到穿越小說(shuō)被改編為穿越影視作品，再到在大眾傳媒的宣傳下社會(huì)掀起“穿越風(fēng)暴”，這一切都是科技發(fā)展的成果。當(dāng)代穿越劇的盛行和熱播，是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化和科技迅速發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)代穿越劇是在這樣的社會(huì)大環(huán)境中產(chǎn)生的。

第二，從個(gè)人視角看，當(dāng)代人和古代人相比，視野更加開(kāi)闊，思維更加多元。在古代，大家閨秀足不出戶，即使出門也是坐轎，不可輕易和生人相見(jiàn)。這樣嚴(yán)格的禮教束縛，使得古代女子很難結(jié)識(shí)除親戚之外的男子。這樣的現(xiàn)實(shí)生活決定了很多古代小說(shuō)男女一見(jiàn)鐘情的模式?！赌档ねぁ分械亩披惸锸艿郊胰藝?yán)格的管教，自己家花園都沒(méi)怎么去過(guò)。難得去了一次，卻被父母訓(xùn)斥。她受到的管教如此嚴(yán)格，以至于連一見(jiàn)鐘情的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，只得在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)自己的意中人。

不同于古代，隨著現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，人們視野大大拓寬。男女生不僅可以坐在同一個(gè)教室里學(xué)習(xí)，自由戀愛(ài)也成為當(dāng)下的普遍現(xiàn)象。女子和男子認(rèn)識(shí)的途徑和場(chǎng)合大大增加，校園、職場(chǎng)、活動(dòng)、社交都可能相互認(rèn)識(shí)，彼此進(jìn)一步深入了解的限制也變少。同時(shí)由于交通的發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，身處異地的戀人也不用像古人一樣飽受相思之苦，電話、電郵、語(yǔ)音、視頻等都可以互相聯(lián)系。雖然人們的交際范圍不斷擴(kuò)大，但是似乎人們并不滿足于此。作家轉(zhuǎn)向歷史，創(chuàng)作出了有穿越情節(jié)的穿越小說(shuō)，讓當(dāng)下的女主人公穿越到歷史當(dāng)中去遇見(jiàn)自己的真愛(ài)。這樣，作家的創(chuàng)作既在一定程度上凸顯了情節(jié)的離奇和夸張，也滿足了讀者不斷增長(zhǎng)的情感需求和獵奇心理。作家得以有這樣的大膽想象也是從古代到現(xiàn)在，人的思維能力不斷發(fā)展的結(jié)果。

其次，古代作品中的穿越情節(jié)是作者出于一定創(chuàng)作目的而采用的表現(xiàn)手法，而當(dāng)代的穿越小說(shuō)和穿越劇大多是為了吸引讀者或觀眾的眼光而進(jìn)行的創(chuàng)作，很多還與商業(yè)利益緊密相連。“傳統(tǒng)文學(xué)欣賞是一種經(jīng)典閱讀，即從典范的文學(xué)文本中尋求預(yù)設(shè)的理性觀念和審美價(jià)值，以獲得某種思想領(lǐng)悟和藝術(shù)感悟，最終達(dá)成與經(jīng)典認(rèn)同的欣賞體驗(yàn)?！盵7]古代這些文學(xué)作品的創(chuàng)作大多是基于對(duì)封建禮教的抨擊以及為了表達(dá)對(duì)自由感情的向往，讀者雖然不能感同身受，但是通過(guò)審美觀照，在文學(xué)作品的假定性真實(shí)當(dāng)中依然可以感受到作者想要傳達(dá)的情感。這些文學(xué)作品中最感人的并不是有些作品中人物為了和心愛(ài)的人在一起不惜以生命為代價(jià)，而是一方死后竟然會(huì)因?yàn)橹辽畹母星槎蓝鴱?fù)生，或者重新和對(duì)方在一起。作者這種穿越生死、跨越陰陽(yáng)的情節(jié)安排不能不說(shuō)是飽含深意的。一方面，故事中這種可以讓主人公因病而死、又死而復(fù)生的深厚感情讓讀者寄托自己無(wú)限的情感期待和愿望，容易產(chǎn)生共鳴，引發(fā)無(wú)限感慨和留戀之情。另一方面，這一情節(jié)的安排將本來(lái)已經(jīng)感人肺腑的故事又推向新的高潮，情節(jié)發(fā)展大大超出讀者的期待視野，給讀者以想象不到的審美體驗(yàn)和閱讀經(jīng)歷，在讀者閱讀跌宕起伏的情感變化中來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的沖擊和凈化，這便是古代優(yōu)秀的浪漫主義穿越作品給讀者帶來(lái)的閱讀享受。

不同于古代浪漫主義穿越作品，當(dāng)代的穿越小說(shuō)或者穿越劇是一種消遣式閱讀，讀者閱讀或者觀影完全是為了娛樂(lè)。大多數(shù)人很少會(huì)閱讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，更樂(lè)于進(jìn)行輕松閱讀，穿越小說(shuō)和穿越影視作品正迎合了讀者的這種需求。不同于古典小說(shuō)的文言敘述、語(yǔ)言優(yōu)美、穿插詩(shī)詞、較多描寫，穿越小說(shuō)白話文敘述、口語(yǔ)化，有豐富的情節(jié)發(fā)展、較少描寫烘托，呈現(xiàn)出青春化、言情化的特點(diǎn)，穿越小說(shuō)的穿越情節(jié)具有新奇的特點(diǎn)，可以滿足讀者的獵奇心理。同時(shí)，穿越小說(shuō)被改編成影視作品，一般讀者就更容易接受。文學(xué)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，需要讀者在閱讀的過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言文字在大腦之中構(gòu)建文學(xué)形象，并通過(guò)文學(xué)形象來(lái)進(jìn)行審美觀照，進(jìn)而形成審美意象來(lái)進(jìn)行審美。而影視作品是一種圖像藝術(shù)，它不需要觀眾自己在大腦中形成文學(xué)形象，而是直接將塑造好的形象直觀地展示在觀眾眼前。和傳統(tǒng)文字文學(xué)作品相比，被改編的影視文學(xué)作品為觀眾省去了由文字到構(gòu)建文學(xué)形象的過(guò)程，節(jié)約了時(shí)間和精力。同時(shí)，被改編的影視作品常常由漂亮的女明星和帥氣的男明星飾演主角，俊男靚女齊亮相，不管是否是追星族，大多數(shù)人都較樂(lè)意看這些影視作品，因?yàn)閹浉绾兔琅茉谝曈X(jué)上給人們帶來(lái)極大享受。

雖然穿越小說(shuō)和穿越劇一定程度上緩解了都市人的生活工作壓力，豐富了人們的生活，但同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面影響也不可小覷。越來(lái)越多人熱衷快餐文化，經(jīng)典文學(xué)作品已經(jīng)成為少部分人的喜好。穿越小說(shuō)、穿越劇中的人物性格特點(diǎn)大多雷同、情節(jié)發(fā)展也有明顯的套路可循，情節(jié)安排沒(méi)有新意，寫作手法也很少創(chuàng)新。這些通俗文學(xué)已經(jīng)成為為娛樂(lè)而娛樂(lè)的可以進(jìn)行大量復(fù)制的文化消費(fèi)品。

四、結(jié)語(yǔ)

古今具有浪漫主義色彩的穿越情節(jié)作品，無(wú)論是古代的還是當(dāng)代的，它們都具有穿越時(shí)空的情節(jié)，或穿越生死，或穿越歷史，通過(guò)敘述虛構(gòu)的穿越故事，使作品更加具有想象力和奇特性，更具有浪漫主義色彩。而且，這些作品都常常以愛(ài)情為線索來(lái)敘述故事，表達(dá)作者的情感態(tài)度，滿足讀者的閱讀期待。兩者不同的是，古代的這些作品中的穿越主要是跨越生死的空間穿越，而當(dāng)代穿越劇中的穿越多是穿越到以往歷史之中的時(shí)間穿越。由于兩者創(chuàng)作的歷史時(shí)期不同，自然兩種作品也有各自時(shí)代的烙印，有各自鮮明的特點(diǎn)：古代封建禮教束縛較為嚴(yán)重，作者的創(chuàng)作主要是為了抨擊封建禮教對(duì)人們的束縛和壓抑，并且表達(dá)對(duì)自由愛(ài)情的向往；而當(dāng)下社會(huì)不斷發(fā)展，思想解放，自由戀愛(ài)也早已成為趨勢(shì)，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，穿越小說(shuō)與影視作品、傳媒等發(fā)生著密切的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展也呈現(xiàn)新的趨勢(shì)和特點(diǎn)。

注釋：

[1]吳組緗，呂乃巖，沈天佑，周先慎，侯忠域選注：《歷代小說(shuō)選（第一冊(cè)）》，北京：中國(guó)青年出版社，1982年版，第90頁(yè)。

[2]湯顯祖：《牡丹亭》，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第3頁(yè)。

[3]胡有清主編：《文藝學(xué)論綱》（修訂版），南京：南京大學(xué)出版社，2006年版，第224頁(yè)。

[4]李建軍：《小說(shuō)修辭研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第358頁(yè)。

[5]王國(guó)維：《宋元戲曲史·自序》，北京：中華書局，2010年版，第1頁(yè)。

[6]郭紹虞：《中國(guó)歷代文論選（一卷本）》，上海：上海古籍出版社，2001年，第30頁(yè)。

[7]歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第178頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維.宋元戲曲史[M].北京：中華書局，2010.

[2]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[3]胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[4]胡經(jīng)之，王岳川.西方文藝?yán)碚撁坛蹋ǖ诙妫┫戮韀M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[5]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[6]李建軍.小說(shuō)修辭研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)，2003.

[7]羅書華.中國(guó)敘事之學(xué)：結(jié)構(gòu)、歷史與比較的維度[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[8][古希臘]亞里士多德著，陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

（陳曉旭 南京大學(xué)文學(xué)院 210093）