小飛俠，大英雄

摘 要：英雄作為一種特殊的文學(xué)人物，在神話中并不少見，他們廣為人知，深受人們喜愛。自古英雄出少年，不僅成年人當(dāng)中出現(xiàn)英雄，兒童中也不乏英雄?！侗说门恕肥且徊可钍艽笕撕秃⒆觽兿矏鄣膬和膶W(xué)作品，其中的主人公彼得潘雖然長不大，但是他的身上卻閃現(xiàn)著強(qiáng)烈的英雄主義精神。西方歷來有以神話為原型創(chuàng)作文學(xué)作品的傳統(tǒng)，本文將通過對彼得潘與希臘神話人物潘神、伊阿宋以及赫爾墨斯的比較分析，找出他們之間的密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：彼得潘 英雄 神話原型 批評 希臘神話

作為經(jīng)典作品中的人物，彼得潘的成功創(chuàng)造離不開希臘神話。彼得善吹蘆笛，技藝高超，而潘神相傳是創(chuàng)造蘆笛的神；伊阿宋少年孔武，帶領(lǐng)眾英雄勇取金羊毛，彼得潘也曾率領(lǐng)遺失的男孩們與海盜作戰(zhàn)，旗開得勝。赫爾墨斯作為神使，善于飛行，彼得潘的飛行技巧也十分了得。本文通過找出彼得潘的神話原型，豐富了彼得潘這一不朽的人物形象，為人們增加了另一種解讀《彼得潘》的方式。

一、彼得潘與潘神

（一）名字的來源

彼得潘的名字來源于希臘神話的農(nóng)牧神潘神。往前追溯，“pan”這個詞源于希臘詞“pascere”，意指“放牧牛羊”。（舒?zhèn)ィ?010）在人類歷史上，曾經(jīng)長期存在兩種截然不同的生活方式或文化模式——農(nóng)耕與游牧。農(nóng)耕文明側(cè)重穩(wěn)定和規(guī)律性，游牧文明因遷徙不定而保持了較為原始的生活習(xí)慣。潘的名字已經(jīng)暗示其熱愛自由，不喜約束的天性，而他帶領(lǐng)著一群遺失的男孩四處冒險的情節(jié)，正如畜牧人蓄養(yǎng)牛羊，頭頂藍(lán)天，馳騁草原，不受社會習(xí)俗制約的生活方式。

（二）半人半鳥

潘神相貌獨(dú)特，頭上長有山羊的耳朵和犄角，上半身是長毛的人形，下半身卻是山羊的姿態(tài)。（赫西俄德，2010）潘神半人半羊的特點(diǎn)在很大程度上為他保留了動物的靈性。他生活在山林間和草場濕地，領(lǐng)著一群半人半羊的山林精靈薩迪爾（Satyr）嬉戲打鬧，十分自由。

彼得潘出生時從畫眉鳥殼里破殼而出，因而被看做半人半鳥。巴里認(rèn)為所有剛出生的孩子其實(shí)都是小鳥，他們之所以被關(guān)在屋內(nèi)或躺在搖籃里都是因?yàn)樗麄兺浟俗约涸舅哂械哪请p能夠飛行的翅膀。（巴里，1991）在基督教的藝術(shù)中，鳥象征靈魂，所以彼得是靈與肉的結(jié)合體。在《圣經(jīng)》彼得前書中寫道“基督……把你們領(lǐng)到上帝那里。他被處死的時候是血肉之軀，活過來的時候是靈體。”（白澤平，2011）彼得半人半鳥的特性有所隱喻，他雖然是人類群體中的一員，卻沒有被社會同化，并且保留了動物的靈性和純潔的靈魂。

（三）以長笛為樂器

繆斯（muses）是希臘神話中掌管文藝和科學(xué)的九位女神的總稱，音樂（music）就是從繆斯這個單詞演化而來的，可見在古希臘人眼中，音樂與人們追求真與美的活動密切相關(guān)。長笛出現(xiàn)在希臘神話中并非偶然，因其音色獨(dú)特經(jīng)常用來表現(xiàn)自然界，如森林，湖畔，小鳥和春天等。

在希臘神話中，潘神曾經(jīng)和善使里拉琴的太陽神阿波羅比試樂器，太陽神身穿紫色長袍，頭戴桂冠，所奏音樂大氣磅礴，氣勢恢宏，潘神的笛聲幽怨婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，在氣勢上不敵阿波羅，最終山神裁判阿波羅獲勝。（古斯塔夫·施瓦布，2010）長笛吹奏的是張狂迷離表現(xiàn)生命欲望的音樂，卻不能和理性藝術(shù)，庸俗樂觀的音樂相匹敵，這也隱喻了追逐內(nèi)心生活終究不能如追求理性功利的生活那樣為世人所接受。（代美川子，2010）彼得選擇長笛作為演奏樂器不僅表明了他喜愛自然厭惡人類社會的脾性，也表現(xiàn)了他獨(dú)特的精神追求。

二、彼得潘與赫爾墨斯

赫爾墨斯是宙斯的傳旨者和信使，他連接神界，人界和地府三界。赫爾墨斯以手持盤蛇短杖，頭戴飛行帽，腳踩插翼涼鞋的形象出現(xiàn)。行動敏捷使他成為眾神的使者。（赫西俄德，2010）

彼得把遺失的男孩們帶到永無島的行為被認(rèn)為與當(dāng)時即將到來的一戰(zhàn)有關(guān)。（白澤平，2011）在一戰(zhàn)中，很多孩子離開家犧牲在戰(zhàn)場上，遺失的男孩們被認(rèn)為是戰(zhàn)場上犧牲的孩子們的化身。他們回家時都要經(jīng)過一個用樹做成的通道，這個量身定做的通道就像是他們的墳?zāi)埂＝?jīng)過這條通道時，彼得潘總會迅速呼吸幾下，因?yàn)樗嘈旁跇涞览锩亢粑淮尉蜁幸粋€成年人死去。這個地底下的家?guī)в幸环N死亡色彩，猶如神話故事中的地府，而彼得潘正是把男孩們引導(dǎo)到地底世界的使者，所以彼得潘可以看做連接三界的使者。

三、彼得潘與伊阿宋

伊阿宋是希臘神話中的著名英雄，作為隊(duì)長的他領(lǐng)導(dǎo)阿爾戈英勇奪取金羊毛。他年紀(jì)輕輕，但已經(jīng)表現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。彼得潘熱愛冒險，身為遺失男孩隊(duì)長的他，作戰(zhàn)從不落后，他總是對男孩們說把最厲害的胡克留給他對付，即使面臨死神的威脅，他也毫不示弱，反而把死亡看做最偉大的冒險。

四、結(jié)語

本文通過對彼得潘神話原型的探究，挖掘了彼得潘人物的豐富內(nèi)涵以及存在的意義。彼得潘不僅僅是一個頑童，他的身上結(jié)合了善與惡的性格特征，擁有快樂與悲傷交織的人物命運(yùn)，他如潘神一般雖然遠(yuǎn)離人類社會，不受社會的約束，跨越死亡，過著自由的生活，但同時，他的道路是孤獨(dú)的，所有人都離他而去，唯獨(dú)一顆永遠(yuǎn)長不大的心陪伴著他；他也如赫爾墨斯一般，連接三界，突破天、人、地三界的界限，在三界內(nèi)自由馳騁；他也如伊阿宋一般熱愛冒險，勇于面對困境，挑戰(zhàn)強(qiáng)大的對手，從而表現(xiàn)出非凡的英雄氣概。作為西方兒童文學(xué)的代表人物，彼得潘的人物形象必將歷久彌新，并且更多有關(guān)彼得潘的神話原型也將被挖掘，加深讀者的理解。

（指導(dǎo)教師：傅潔瑩）

參考文獻(xiàn)：

[1]Birkin，Andrew J.M.Barrie&the Lost Boys[M].Yale University Press，2003.

[2]Barrie J.M.Peter Panin Kensington Gardens[M].Oxford University Press，1991.

[3]Barrie J.M.Peter Pan[M].Wordsworth Classics，2007.

[4]白澤平.彼得潘身份的多樣性及顛覆性[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2011，（05）.

[5][日]代美川子.德彪西《牧神午后》（長笛部分）與《蘆笛》中的古希臘神話基因[D].北京：中央音樂學(xué)院，2010.

[6]曹乃云譯，[德]古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab）著.希臘古典神話[M].北京：譯林出版社，2010.

[7]王紹祥譯，[古希臘]赫西俄德（Hesiod）著.神譜[M].上海：上海人民出版社，2010.

[8]冷杉譯，[英]詹姆斯·巴里（J.M.Barrie）著.肯辛頓花園的彼得潘[M].合肥：安徽人民出版社，2013.

[9]楊靜遠(yuǎn)譯，[英]詹姆斯·巴里（J.M.Barrie）著.彼得潘[M].北京：中國畫報出版社，2013.

[10]舒?zhèn)?希臘羅馬神話的文化鑒賞[M].北京：光明日報出版社，2010.

[11]吳志芳.神話原型視角下的孤獨(dú)者彼得·潘[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報，2012，（06）.

（許央央 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）