透析電影《親·愛(ài)》中的母愛(ài)與文化身份問(wèn)題

內(nèi)容摘要：《親·愛(ài)》是一部從女性視角出發(fā)，處處閃耀著母性情懷的電影，表達(dá)了母愛(ài)和母愛(ài)傳遞的主題。電影圍繞女主人公陸雪妮呈現(xiàn)了三對(duì)母女關(guān)系，但是三對(duì)母女都沒(méi)有血緣之親，卻有著濃濃的母愛(ài)，這種母愛(ài)是對(duì)傳統(tǒng)母愛(ài)情感的進(jìn)一步升華，即跨越血緣、民族和國(guó)籍的博大的母愛(ài)。而且，在這種大愛(ài)主題之下蘊(yùn)含著豐富的文化元素，其中涉及到一個(gè)重要的文化身份問(wèn)題，電影通過(guò)女主人公演繹出文化身份的迷失和焦慮，以及她不斷探尋情感和文化身份的回歸之路。

關(guān)鍵詞：母愛(ài) 文化身份 迷失 尋找 回歸

《親·愛(ài)》是李欣蔓執(zhí)導(dǎo)的于2013年母親節(jié)之際上映的一部電影，這部電影從女性視角出發(fā)，里面男性近乎缺席，處處閃耀著母性的情懷，表達(dá)了母愛(ài)和母愛(ài)傳遞的主題。影片講述的女主人公陸雪妮是上海一家日企的高管，她是中國(guó)人，自小由一位日本遺孤身份的養(yǎng)母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而陸雪妮本人并不知曉，一直認(rèn)為自己是日本人，直到她的這位日本養(yǎng)母去世，雪妮才知曉自己的身世經(jīng)歷。就在養(yǎng)母剛剛?cè)ナ乐畷r(shí)，她正沉浸在喪母之痛時(shí)，一位自稱是她親生母親的東北老太太從天而降闖入了她的家庭，原來(lái)這位東北老太太是日本養(yǎng)母臨終前為她尋找到的生母，意在安撫她的喪母之痛。劇情自此開(kāi)始一波三折，陸雪妮開(kāi)始了她的身份與情感的探尋之路：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？當(dāng)她漸漸接受命運(yùn)的捉弄并與東北生母產(chǎn)生了日漸濃厚的母女親情時(shí)，一份養(yǎng)母的體檢報(bào)告又宣告了這位東北母親并非自己的生母，此時(shí)女主人公又該何去何從？維系人與人之間情感的除了血緣之外還有別的可能嗎？電影最后給觀眾的答案是肯定的。

影片圍繞主人公陸雪妮呈現(xiàn)了三對(duì)母女關(guān)系：中國(guó)母親與女兒高島美智子（高島美智子即陸雪妮的日本養(yǎng)母）;日本母親與女兒陸雪妮;東北母親與女兒陸雪妮。這三對(duì)母女雖然都沒(méi)有血緣之親，但她們之間卻有著濃濃的母愛(ài)，這種母愛(ài)并非一般意義上的基于血緣關(guān)系的傳統(tǒng)母愛(ài)，而是在傳統(tǒng)母愛(ài)情感上的進(jìn)一步升華，即跨越血緣、民族和國(guó)籍的博大母愛(ài)，這種母愛(ài)不含一絲的雜質(zhì)，更為純粹，因此也更令人震撼。而且，電影在這種大愛(ài)主題之下蘊(yùn)含著豐富的文化元素，其中涉及到一個(gè)重要的文化身份問(wèn)題，即關(guān)乎文化身份的迷失、尋找與最終回歸問(wèn)題。

一.文化身份的內(nèi)涵

文化身份（cultural identity）這一概念來(lái)源于后殖民文化理論，在我國(guó)它也被譯為“文化認(rèn)同”，因?yàn)闈h語(yǔ)“身份”與“認(rèn)同”這兩個(gè)概念在英文里是同一個(gè)詞語(yǔ)“identity”。而且，在當(dāng)代文化研究領(lǐng)域，“identity”同時(shí)具備漢語(yǔ)的“身份”和“認(rèn)同”這兩種基本含義：一是作為“身份”的含義，“identity”隸屬于名詞，指?jìng)€(gè)體或群體用以確認(rèn)自己在人類社會(huì)中所屬角色、地位的某種明確的、有著顯著特征的依據(jù)或尺度，如性別、階級(jí)、民族或種族等，它側(cè)重于個(gè)體或群體回答“我（我們）是誰(shuí)”的問(wèn)題;二是作為“認(rèn)同”的含義，“identity”就是動(dòng)詞，指?jìng)€(gè)體或群體試圖追尋、確定自己在人類社會(huì)中的角色位置的心理或行為過(guò)程，回答的是“我們何以、如何成為我們”的內(nèi)在心理歸屬問(wèn)題。①

由上我們不難看出“identity”所具有的“身份”與“認(rèn)同”這兩個(gè)含義是密切相關(guān)的。而且文化身份的構(gòu)成涉及到三個(gè)要素：角色定位、自我認(rèn)同和他人認(rèn)同。因此，所謂文化身份就是某個(gè)個(gè)體、群體或民族在確定和認(rèn)同自己在文化上的角色位置，同時(shí)這一角色位置也被他人給予認(rèn)同。②

人是復(fù)雜社會(huì)中的存在，有著包括性別、階級(jí)、民族、種族、宗教等多重文化身份，因此每個(gè)人都有確認(rèn)自己文化身份的需要，即明確“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，將往何處去”，以此獲得心理上的歸屬和安全感。一旦個(gè)人與其文化環(huán)境的聯(lián)系發(fā)生障礙，文化身份隨之飄忽不定，個(gè)體心理上就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突和不安的狀態(tài)，這種狀態(tài)即文化身份焦慮或文化認(rèn)同危機(jī)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)：如果人們?cè)谒膱F(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置的渴望得不到滿足，“歸屬需要”不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就會(huì)強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)，感到在遭受拋棄，遭受拒絕，舉目無(wú)親，浪跡人間的痛苦。③電影《親·愛(ài)》中的女主人公身上就演繹出這種文化身份上的迷失與不安，缺乏歸屬感和難以認(rèn)同以及后來(lái)的重新建構(gòu)與回歸問(wèn)題。

二.性別身份的迷失

女主人公陸雪妮，在上海一家日企任高管，看上去事業(yè)有成，生活體面。工作上雷厲風(fēng)行，在同事面前似乎總是高高在上的模樣，表現(xiàn)得比較強(qiáng)勢(shì)、生冷。下屬背后對(duì)她的議論非非，與男同事的激烈競(jìng)爭(zhēng)，她都表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)所畏懼，于是，女下屬們私下略帶嘲諷地稱贊她“古有花木蘭，今有陸雪妮”，都顯得格外“敬畏”她，不喜與她接近，更不愿與之交流。

可以說(shuō)，職場(chǎng)上的摸爬滾打竟讓她忘記了自己是一名女性，使她迷失了女人柔美的本色。女性身份的迷失使她很難成功地進(jìn)入婚姻家庭生活，因此婚姻失敗，做了一名單親媽媽，獨(dú)自一人拉扯著孩子。所以，一直疼愛(ài)呵護(hù)她的日本養(yǎng)母一旦離她而去，她在家庭中的性別角色和情感的處理就發(fā)生了錯(cuò)位，一度讓她感到無(wú)所適從，異常痛苦，尤其在夜晚她感覺(jué)到自己是多么的孤獨(dú)無(wú)助和身心疲憊。

影片中呈現(xiàn)了她在處理與兒子的親情關(guān)系上顯得力不從心的場(chǎng)景：陸雪妮的養(yǎng)母去世后，她讓生病的兒子吃藥，當(dāng)兒子不接受時(shí)，雪妮就三番五次強(qiáng)硬地命令道：“吃藥！吃藥！”可兒子始終堅(jiān)決拒絕。她在職場(chǎng)上的一貫強(qiáng)勢(shì)反而弱化了她做母親的能力，她不會(huì)照顧兒子，更不知如何溫柔慈愛(ài)地面對(duì)自己幼小的兒子，無(wú)法蹲下來(lái)跟兒子耐心細(xì)致地交流，只會(huì)簡(jiǎn)單的命令，讓兒子服從，結(jié)果兒子對(duì)其反感，母子關(guān)系顯得僵硬。

三.民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)

民族文化身份是個(gè)人確定自己民族歸屬感的心理依據(jù)或尺度，在一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化身份認(rèn)同分為兩個(gè)層次：一是族群認(rèn)同（民族認(rèn)同）;二是民族—國(guó)家認(rèn)同。民族認(rèn)同應(yīng)是文化身份認(rèn)同中最高層次的認(rèn)同，為其他身份認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是個(gè)人或群體確認(rèn)情感歸屬、忠誠(chéng)、義務(wù)和價(jià)值，并從中獲得溫暖、安全和力量等等。④電影《親·愛(ài)》中雪妮和其日本養(yǎng)母則面臨著一個(gè)民族—國(guó)家認(rèn)同的危機(jī)。這個(gè)問(wèn)題從雪妮的日本養(yǎng)母高島美智子在影片畫(huà)外音的倒敘開(kāi)始，并且她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這種民族文化身份的迷失：“中國(guó)人覺(jué)得我像日本人，日本人覺(jué)得我像中國(guó)人?！边@種民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)始終伴隨著日本養(yǎng)母和陸雪妮。

雪妮小時(shí)候跟日本養(yǎng)母居住在哈爾濱，她經(jīng)常會(huì)問(wèn)母親：“為什么我們是日本人”？養(yǎng)母不知該如何回答，對(duì)于日本養(yǎng)母而言，她沒(méi)覺(jué)得日本人和中國(guó)人有什么不同，她說(shuō)：“一樣在副食店上班，一樣做兩摻面的面頭，一樣端起飯碗吃飯”。在文化心理上，日本養(yǎng)母一直傾向于將她自己當(dāng)作一個(gè)中國(guó)人，這是因?yàn)椋旱谝唬谥袊?guó)生活了幾十年，早已經(jīng)習(xí)慣了中國(guó)的生活，并且完全不會(huì)講日語(yǔ)了，1984年當(dāng)她帶著雪妮去日本尋親時(shí)，反而不習(xí)慣日本的生活，所以說(shuō)“日本人覺(jué)得我像中國(guó)人?！钡诙从谑震B(yǎng)她的中國(guó)養(yǎng)母對(duì)她這位日本遺孤的濃厚的母愛(ài)，這也是最重要的原因。觀眾由此可以想象到：當(dāng)時(shí)，一位中國(guó)母親要收養(yǎng)一個(gè)日本遺孤，那要背負(fù)著多重的罵名，頂著多么巨大的壓力，但是這位中國(guó)母親義無(wú)反顧地收養(yǎng)了她并撫養(yǎng)其長(zhǎng)大成人，中國(guó)母親對(duì)她的收養(yǎng)和傾注一生的關(guān)愛(ài)讓高島美智子內(nèi)心感到無(wú)比的溫暖，也使它這名日本遺孤漸漸從戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡的可怕陰影中擺脫出來(lái)，并從中明白了她生活的世界里不只存在殘酷的殺戮和冷漠，同時(shí)還有陽(yáng)光和慈愛(ài)，特別是這份來(lái)自無(wú)血緣關(guān)系的無(wú)私的母愛(ài)。

就陸雪妮而言，她在文化心理上的身份感與她的日本養(yǎng)母恰恰相反，從小到大她一直認(rèn)為自己是日本人，因?yàn)樗娜毡攫B(yǎng)母生前從未把雪妮的真實(shí)身份告訴過(guò)任何人。而且在1984，雪妮尚在年幼之時(shí)隨養(yǎng)母到日本尋親并在日本生活了多年，雪妮很快就習(xí)慣了日本的生活。后來(lái)，她隨日本養(yǎng)母返回哈爾濱之后心理上覺(jué)得很不適應(yīng)，曾經(jīng)還想再回到日本。所以，她長(zhǎng)大后就在日本發(fā)展了自己的事業(yè)，接著成為上海一家日企的高管，并把養(yǎng)母連同養(yǎng)父的骨灰從哈爾濱一起接到了上海這樣一個(gè)國(guó)際大都市里的一個(gè)國(guó)際社區(qū)定居下來(lái)。直到養(yǎng)母去世后，雪妮是中國(guó)人的身份才被揭示出來(lái)。雪妮知道真相的那一刻和東北生母的從天而降，使其一方面要承受失親的痛苦，另一方面要面對(duì)自我身份的尷尬、困惑和重新尋找情感（與東北生母重建母女親情）的心路歷程。

從影片中可以看出，日本養(yǎng)母和雪妮她們母女二人無(wú)論身在中國(guó)還是日本，無(wú)論母女二人在文化心理上認(rèn)同自己是日本人還是中國(guó)人，她們母女始終都是不被認(rèn)同和融合的“異鄉(xiāng)人”，這種民族文化身份的迷失與危機(jī)感讓她們的生活處于孤獨(dú)、飄零的狀態(tài)，無(wú)論居住在東北哈爾濱、日本還是上海，無(wú)論是最初的貧窮還是后來(lái)的富有，她們心理上從未有過(guò)真正的“家”的感覺(jué)。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的身份迷失與情感探尋的過(guò)程，日本養(yǎng)母找到了自己的情感出路——母愛(ài)，也就是源于中國(guó)養(yǎng)母對(duì)她的超越血緣和民族的大愛(ài)，她要把這份源于中國(guó)養(yǎng)母對(duì)她的愛(ài)融入到自己收養(yǎng)的中國(guó)孤兒陸雪妮身上，她像自己的中國(guó)養(yǎng)母關(guān)愛(ài)自己一樣，傾注自己一生的心血去關(guān)愛(ài)、呵護(hù)雪妮的成長(zhǎng)。雪妮也從這份濃厚的母愛(ài)中有了情感或者說(shuō)文化身份上的歸依之所。可是后來(lái)日本母親的去世，她心靈的歸依之所立即坍塌，原本文化身份上的困擾和危機(jī)感隨之更加強(qiáng)烈。養(yǎng)母臨終前為她尋找的東北生母的到來(lái)又能否為雪妮的情感和自我身份的迷失帶來(lái)出路呢？

四.主人公尋找情感——母愛(ài)與文化身份的回歸

（一）情感的尋找與性別身份的回歸

東北生母王玉芬對(duì)陸雪妮而言完全是以一位陌生人的身份突然出現(xiàn)在她的家庭里，她不知如何與這位陌生人交流，再加上生活方式和思想觀念的差異以及對(duì)“生母”拋棄她的怨恨，讓她一度對(duì)這位生母比較抵觸。但是，東北生母的熱情奔放、勤儉淳樸以及積極主動(dòng)地對(duì)她的關(guān)愛(ài)，還有與不不的和睦相處，一起快樂(lè)地玩耍等等，這樣一位充滿生活情趣的母親打開(kāi)了雪妮一直封閉的家門，也打開(kāi)了雪妮塵封已久的內(nèi)心世界。在與生母的磨合與交流中，雪妮慢慢感覺(jué)到家的溫暖，似乎從中尋找到了血濃于水的親情。觀眾可以清晰地看出雪妮的變化，一個(gè)孤僻冷漠，不茍言笑的職場(chǎng)女強(qiáng)人臉上有了罕見(jiàn)的笑容，她從生母身上發(fā)現(xiàn)了女人應(yīng)具有的生活內(nèi)容，于是她開(kāi)始裝扮自己，穿著漂亮的衣服，主動(dòng)與人打招呼交流，開(kāi)始請(qǐng)同事們聚餐;還請(qǐng)求休假陪伴家人，與母親、兒子一起聊天、玩耍;尤其是她這時(shí)可以蹲下身子與兒子不不進(jìn)行交流，兒子也興奮地?fù)肀Ш陀H吻雪妮：“媽媽，我真是太愛(ài)你了！”

陸雪妮回歸到女性本質(zhì)的過(guò)程，可以說(shuō)是因?yàn)槟笎?ài)的再次到來(lái)，這位來(lái)自于東北農(nóng)村的母親無(wú)形中教會(huì)了雪妮成為一名自然純樸的女性，雪妮從中學(xué)會(huì)了如何生活，學(xué)會(huì)了如何做兒子的媽媽，并漸漸用女兒愛(ài)母親的方式對(duì)待面前這位陌生的母親。

（二）母愛(ài)的再次追尋與個(gè)人民族文化身份的回歸

東北母親王玉芬是一個(gè)有根基有傳統(tǒng)的人，在她身上蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，她會(huì)捺鞋底，懂艾灸，拔火罐，扭秧歌，玩手影戲等。電影中兩次呈現(xiàn)了東北母親玩耍手影戲的場(chǎng)景，戲中講述了一只大黃狗不顧人的阻撓努力哺育一個(gè)小狼仔并陪伴其長(zhǎng)大的故事，這個(gè)手影故事感動(dòng)了孩子生日聚會(huì)上在場(chǎng)的每一個(gè)人，包括主人公陸雪妮。電影安排這個(gè)手影戲自然暗喻了中國(guó)養(yǎng)母收養(yǎng)日本遺孤美智子的故事，從而強(qiáng)化了影片表達(dá)的母愛(ài)主題，即跨越血緣、民族和國(guó)別的博愛(ài)。同時(shí)，這個(gè)傳統(tǒng)的手影故事也象征了我們中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化精神——以德報(bào)怨、熱愛(ài)他人的寬宏的民族性格。

當(dāng)雪妮與陌生的母親剛剛建立起母女親情時(shí)，劇情又發(fā)生了巨大扭轉(zhuǎn)，雪妮從東北母親的體檢報(bào)告中得知這位東北母親并非自己的親生母親。雪妮再次陷入了情感的矛盾和身份的尷尬之中，面對(duì)眼前的這位母親，她該如何選擇？此時(shí)她的內(nèi)心極為彷徨：是讓這位“母親”留下來(lái)還是送走“母親”？而此時(shí)，東北母親也從家中一張幾十年前王玉芬的送女字據(jù)里的紅色手印發(fā)現(xiàn)自己并不是雪妮的真正生母。此時(shí)，盡管“母女”二人都知道了真相，可誰(shuí)也沒(méi)有主動(dòng)說(shuō)出這個(gè)真相，因?yàn)樗齻兌艘寻驯舜艘暈橛H人，從而不愿?jìng)σ呀?jīng)建立起來(lái)的母女親情。但是，東北母親最終還是選擇主動(dòng)離開(kāi)雪妮回到東北農(nóng)村。

雪妮于是又面臨著再一次失去親人的現(xiàn)實(shí)，她懷著猶豫而不舍的心情送王玉芬回到東北農(nóng)村的四面透風(fēng)的家中。在返回的路途上，雪妮從車窗外看到寒風(fēng)瑟瑟的曠野上狼行走的身影，立刻下車站在遼闊的荒野上四處張望，一步步地向前探索，似乎在尋找什么，此時(shí)電影通過(guò)長(zhǎng)鏡頭和超現(xiàn)實(shí)的意識(shí)流表達(dá)方式展現(xiàn)雪妮內(nèi)心變化的激流：思想上經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的迷茫和沖突之后，雪妮的腦海中不斷浮現(xiàn)的是自己的日本母親被中國(guó)母親收養(yǎng)時(shí)的溫暖畫(huà)面，在遼闊的荒野中，冰冷的松花江上，中國(guó)母親伸出溫暖的手喂養(yǎng)著日本遺孤，此時(shí)腦海中浮現(xiàn)的中國(guó)母親的臉龐離雪妮越來(lái)越近，似乎觸手可及，這份溫暖像一股激流在沖擊和洗滌著立于寒風(fēng)中的雪妮。最終，雪妮突破了心中的迷茫，突破了世俗的血緣觀念，完全接受了王玉芬作為自己心中真正的母親。觀眾從片尾兒子那開(kāi)心的笑容中定能猜到雪妮最后把王玉芬又接回上海與自己永遠(yuǎn)在一起。

女主人公最后接受王玉芬作為母親的心路歷程，也更是她民族文化身份的重新建構(gòu)之路。這既是對(duì)有著中國(guó)傳統(tǒng)元素的母親的接納，也是她在當(dāng)下多民族文化的交流和沖擊中找尋到了隸屬于我們民族的文化精神，即源于養(yǎng)母的養(yǎng)母——中國(guó)母親的那種超越血緣、民族和國(guó)籍的大愛(ài)，這種大愛(ài)不僅僅是母愛(ài)，更是透過(guò)母愛(ài)展現(xiàn)出的我們中華民族文化的博大、寬容和深厚，從中最終確認(rèn)了自己隸屬的中國(guó)民族（國(guó)家）身份，并于此獲得精神上的歸宿。

參考文獻(xiàn)

①④劉莉.全球化場(chǎng)域中中華民族文化身份與民族認(rèn)同的建構(gòu)[J].思想戰(zhàn)線，2011（6）：16-20.

②張立波.后殖民理論視域中的東方民族文化身份[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2004（5）：68.

③馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：50.

基金項(xiàng)目：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院2013年度科研項(xiàng)目培育基金（編號(hào)：2013ZD205）暨2015年度河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（編號(hào)：2015-GH-168）的研究成果。

（作者介紹：王曉霞，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社科部講師，從事語(yǔ)文教育教學(xué)研究）