探討貴州地捫侗寨的保護(hù)

謝易晉

（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，北京100081）

探討貴州地捫侗寨的保護(hù)

謝易晉

（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，北京100081）

貴州地門侗寨歷史文化資源保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要解決好當(dāng)?shù)鼐用裆妗l(fā)展、文化保護(hù)之間的矛盾，針對(duì)保護(hù)現(xiàn)狀采取有效舉措改善現(xiàn)狀，提升保護(hù)水平。本文主要分析了貴州地區(qū)地捫侗寨的保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策，希望能為文化資源保護(hù)提供參考。

貴州；地捫侗寨；保護(hù)

一、貴州地捫侗寨保護(hù)現(xiàn)狀分析

地捫侗寨作為貴州少數(shù)民族聚居地區(qū)的典型原生態(tài)古村落，本身經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且艱難的發(fā)展階段，在當(dāng)前缺乏有效保護(hù)的情況下，該地區(qū)的特色文化及古村落等文化遺產(chǎn)很難得到有效保護(hù)，也無(wú)法滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳媾c發(fā)展需求，因此在滿足居民生活發(fā)展的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r積極利用多種手段解決保護(hù)問題成為了必然選擇，可有效調(diào)和古村落的保護(hù)與發(fā)展矛盾。在保護(hù)方面，目前主要面臨著以下幾大矛盾：

一是地捫侗寨物質(zhì)生存文化與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步從多個(gè)方面改變了地捫侗寨的傳統(tǒng)生活方式與歷史文化，各類原生態(tài)古村落、基礎(chǔ)設(shè)施、室內(nèi)外布局與環(huán)境因無(wú)法滿足當(dāng)?shù)鼐用裆娣职l(fā)展需求被迫做出概念，電、水、廚房、灶臺(tái)、居住環(huán)境等的改變雖然方便了生活，但是無(wú)疑割斷了傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)，不利于原生態(tài)物質(zhì)與文化的傳承與保護(hù)。

二是人工容量增加與地捫侗寨人口容量有限之間的矛盾。傳統(tǒng)地捫侗寨主要以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主，生產(chǎn)力、生活水平的落實(shí)影響了人口的增長(zhǎng)，尤其是當(dāng)?shù)芈浜蟮纳姝h(huán)境使得越來越多的居民傾向于外出打工與移民，人口的減少極大的影響了原生態(tài)物質(zhì)、精神文化的保護(hù)與傳統(tǒng)。后來，隨著當(dāng)?shù)刈鳛槁糜钨Y源被開發(fā)，人口數(shù)量不斷增多，雖然一定程度上改善了保護(hù)現(xiàn)狀，但是由于過度開發(fā)、不均衡不科學(xué)開發(fā)一定程度上影響了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化資源的有效保護(hù)。地捫侗寨本身的留存村落與文化作為一個(gè)相互聯(lián)系、依存的整體，眾多外來人口、文化、資源的涌入雖然方便了居民生活，但是也嚴(yán)重影響了古村落的生態(tài)平衡，導(dǎo)致原生態(tài)文化魅力大打折扣，旅游資源的過度開發(fā)也帶來了諸多惡果，不利于當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承之間的矛盾，地捫侗寨本身作為典型的少數(shù)民族原生態(tài)文化遺產(chǎn)，本身具有較高的文化價(jià)值，肩負(fù)著傳承文化與歷史使命的重任，但是由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、基礎(chǔ)薄弱，根本無(wú)法承擔(dān)并實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與傳承，當(dāng)?shù)卮迕窀嗟膬A向于積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升生活質(zhì)量，因此在無(wú)法滿足居民生存與發(fā)展需求時(shí)文化保護(hù)本身更像一種空談，缺乏可行性與適用性。文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間的理念矛盾影響著原生態(tài)文化的保護(hù)與開發(fā)，經(jīng)濟(jì)開發(fā)盲目追求資源利潤(rùn)效益最大化，文化傳承則更加強(qiáng)調(diào)古村落資源文化價(jià)值的保護(hù)與開發(fā)，不傾向于積極開發(fā)旅游資源，因貧窮、旅游開發(fā)、文化傳承保護(hù)這些問題導(dǎo)致了一系列爭(zhēng)論。當(dāng)?shù)鼐置嬉苍谂c外界頻繁接觸的過程中無(wú)論是思想觀念還是行為都發(fā)生了較大變化，削弱了文化傳承與保護(hù)意識(shí)，因此在發(fā)展中保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就要格外注意生存、發(fā)展、保護(hù)三大課題的平衡與協(xié)調(diào)。

二、貴州地捫侗寨的保護(hù)對(duì)策分析

結(jié)合近年來我國(guó)多個(gè)地區(qū)文化資源的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)界研究成果，地捫侗寨的保護(hù)要從以下方面做起：一是要積極發(fā)揮文化學(xué)者們?cè)谖幕瘋鞒信c保護(hù)方面的積極作用，在滿足當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展需求、進(jìn)行民俗村開發(fā)過程中，積極給予正確的理念指導(dǎo)，解決發(fā)展與保護(hù)問題二者之間的矛盾，在順利滿足居民進(jìn)步需求的同時(shí)，協(xié)調(diào)好文化傳承與生存發(fā)展命題之間的關(guān)系。二是以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)地捫侗寨的科學(xué)規(guī)劃與管理，結(jié)合以往古村落文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，合理布局旅游資源開發(fā)，促進(jìn)旅游資源開發(fā)走上科學(xué)化、正規(guī)化軌道，以政策與法律法規(guī)的力量來督促文化傳承保護(hù)力度的加強(qiáng)，通過走特色發(fā)展道路解決生存與發(fā)展這個(gè)課題。三是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐置娴慕逃?，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，利用村規(guī)民約做好日常文化保護(hù)與管理，在充分意識(shí)到原生態(tài)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上合理有序的開展各類保護(hù)活動(dòng)。四是要積極吸收社會(huì)力量與資源共同推動(dòng)地捫侗寨的保護(hù)與開發(fā)，積極聯(lián)合周邊侗族村落打造獨(dú)具特色的民族文化資源保護(hù)區(qū)，以大規(guī)模保護(hù)與大規(guī)模開發(fā)的形式盡可能的提升保護(hù)水平，在解決當(dāng)?shù)鼐置嫔姘l(fā)展問題的同時(shí)避免盲目開發(fā)、惡性競(jìng)爭(zhēng)，以保護(hù)為首要目標(biāo)科學(xué)且循序漸進(jìn)的完成旅游資源的穩(wěn)妥開發(fā)，避免各類問題的出現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貴州地捫侗寨的保護(hù)要在充分認(rèn)識(shí)文化資源價(jià)值的基礎(chǔ)上解決好當(dāng)?shù)鼐用裆?、發(fā)展、文化保護(hù)三大命題之間的矛盾，通過提升居民保護(hù)意識(shí)、引入政府社會(huì)力量等有效舉措改善保護(hù)現(xiàn)狀，推動(dòng)文化資源的傳承與保護(hù)。

[1]張姍.貴州地捫侗寨歷史探源[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010 (06).

[2]尤小菊.民族文化村寨中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究——以地捫生態(tài)博物館為個(gè)案[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(03).

[3]蒲琨,龍宇曉.侗族婦女與香禾糯遺傳資源的在地傳承保護(hù)——來自貴州黎平黃崗侗寨的田野個(gè)案研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2012(02).

[4]徐燕,吳再英,陸仙梅,等.民族村寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)研究——以黔東南苗族侗族自治州肇興侗寨為例[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版,2012(04).

F592.7；K87

A

1005-5312（2015）20-0163-01