兼容東西文化，培養(yǎng)獨立人格

李群+王榮珍

北京耀中國際學(xué)校位于朝陽區(qū)后八里莊地區(qū)紅領(lǐng)巾公園附近，于1995年下半年開始辦學(xué)，與1932年由曾楚珩女士創(chuàng)辦的香港耀中學(xué)校一脈相承。該校為自幼兒園至高中各學(xué)段兼有的一體化學(xué)校，在辦學(xué)目標(biāo)上，明確提出讓學(xué)生“成就兼容東西文化的獨立人格”[1]的教育教學(xué)理念。為實現(xiàn)這一育人目標(biāo)，該校精心打造獨具特色的課程體系，小學(xué)階段品格教育（character education）課程是重要組成部分。

一、該校小學(xué)階段品格教育課程目標(biāo)

該校為了讓學(xué)生“成就兼容東西文化的獨立人格”，致力于提供“全人教育”，通過“擷取東西文化的精粹，將學(xué)生培育為勇于探索、具備責(zé)任感和公民意識的社會棟梁”[2]?？梢?，該校在教育理念上，非常關(guān)注受教育者個人品格發(fā)展。這種品格發(fā)展會通過對世界優(yōu)秀文化的了解、對自身和社會問題的思考與探索、對自身作為社會公民責(zé)任感的培養(yǎng)來實現(xiàn)。為完成三個不同層次的教育目標(biāo)，品格教育在其中承擔(dān)了重要作用。而且，該校也將品格教育課程的具體目標(biāo)描述為“培育學(xué)生具備優(yōu)良品格及崇高品德，達致全人發(fā)展”[3]。

結(jié)合學(xué)校育人目標(biāo)及品格課程具體課程目標(biāo)，可以看出該校品格教育雖然定位于培養(yǎng)學(xué)生個人品格，但這一培養(yǎng)方向指向更為高遠的目標(biāo)，即通過幫助學(xué)生成為全面、均衡發(fā)展的個體，進而使之具備關(guān)注整個世界的社會生活，關(guān)注自身未來社會責(zé)任的能力。多年前，鄧小平同志提出教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的目標(biāo)，雖然我國教育者尤其是中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及一線教師大多對此耳熟能詳，但未必能真正意識到其內(nèi)在含義，更不必說能把握在教育工作中落實其的具體途徑。

為實現(xiàn)這一課程目標(biāo)，該校品格教育課程設(shè)置三大板塊：一是品格生活教育，主要通過主題課來完成。該課“以英格蘭青少年個人、社會與健康教育課程為藍本，參照美國有關(guān)品格培育教材，為學(xué)生提供一系列品格生活教育課程，幫助他們發(fā)展正面的個人品格，如堅毅不屈、善良仁慈和勤奮上進等”，具體包括學(xué)生個人成長、人際交往、品格養(yǎng)成和世界倫理道德觀等一系列內(nèi)容。二是綠色校園。該?！爸铝τ诖蛟飙h(huán)保校園，實踐‘減廢、再用、回收的環(huán)保原則，主動為校園及世界盡一份力”。三是慈善活動。慈善活動的目的在于“鼓勵學(xué)生參與不同類型的慈善活動和社會服務(wù)，學(xué)習(xí)成為富有愛心的世界公民”[4]。由此，我們不難看出，每個板塊的目標(biāo)非常明確，同時也指向課程自身目標(biāo)及學(xué)校整體育人目標(biāo)。也就是說，總體育人目標(biāo)及方向進一步明確的課程目標(biāo)在此被細化為更加具體的教育目標(biāo)，使得每個板塊都能明確各自的教育任務(wù)，通過安排相應(yīng)的教育內(nèi)容完成這一任務(wù)。

通過分析該校小學(xué)階段品格教育課程目標(biāo)，可以看到，我們一直提倡的放眼世界的教育視野與眼光是如何呈現(xiàn)并具體落實在學(xué)校育人目標(biāo)、課程目標(biāo)及相應(yīng)課程內(nèi)容中的。將看似宏大的育人目標(biāo)分解為可以落實和實施的具體教育目標(biāo)與教育內(nèi)容，進一步細化在具體課程內(nèi)容的安排與實施中，這一問題就會迎刃而解。

二、學(xué)校小學(xué)階段品格教育課程內(nèi)容

該校小學(xué)階段品格教育課程主要包括三大板塊，即品格生活教育、綠色校園和慈善活動。

1. 品格生活教育

該校品格生活教育課程以英格蘭青少年個人、社會與健康教育課程為藍本，以美國有關(guān)品格培育教材為參照。實際上，前者是作為該課的課程標(biāo)準(zhǔn)來使用的，同時也體現(xiàn)出該校作為以中國香港地區(qū)為發(fā)源地學(xué)校的文化背景與價值觀參照，后者受美國近些年影響較大的新品格教育①課程影響，選擇美國Character First系列叢書作為基本教材。這套叢書共有4個系列，每個系列中列出9種不同品格，共36種。這些品格的表述，表現(xiàn)出對學(xué)生作為個體個人品格的突出關(guān)注，如專注（Attentiveness）、嚴(yán)謹(jǐn)（Thoroughness）、寬容（Tolerance）、節(jié)儉（Thriftiness）等。每項品格內(nèi)容包含該品格的重要性、可討論問題、典型人物、相關(guān)故事、品格細節(jié)、相關(guān)心理學(xué)知識、相關(guān)建議、活動建議等。為適應(yīng)學(xué)生心理及認(rèn)知特點，每種品格都有一種象征性動物，書后配有帶有這種動物圖案的品格卡片。該書操作性很強，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。此外，該校也會在主題課上安排其他教育內(nèi)容，構(gòu)成對該教材內(nèi)容及其他活動內(nèi)容的輔助與拓展。

從品格生活教育內(nèi)容不難看出，該校品格生活教育課程既指向個體，也關(guān)注社群，在價值取向上傾向于所謂普世或核心價值觀。這種價值取向，也許受到英國本土學(xué)校品格教育觀念的影響。1996 年，英國政府曾舉辦探討教育和社會公共價值觀問題的全國研討會。與會者一致認(rèn)為，多元化社會中存在共享價值觀，適用性與階級、性別、種族或宗教等無關(guān)。因此，研討會提出一系列核心價值觀，包括友誼、公平、真理、自我尊重、自由及對環(huán)境的尊重等，被稱為“共同理想”[5]。

2. 綠色校園

在綠色校園活動中，該校致力于打造環(huán)保校園，從校園整體風(fēng)格可見一斑。該校校園面積不大，但外觀整潔、素雅，對學(xué)生生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)切，更多地體現(xiàn)在細節(jié)上。比如，小學(xué)低年級教學(xué)樓的大廳寬敞，便于跑跳活動，為學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)提供開放空間;高年級教學(xué)樓，整潔、寬敞、舒適，墻壁裝飾基本上由學(xué)生手工完成，在體現(xiàn)對學(xué)生個性化成長重視的同時，也表達出對簡潔、自然的環(huán)境的關(guān)切。

為實踐“減廢、再用、回收”的校園環(huán)保原則，學(xué)生成立不同的環(huán)保行動小組，通過日常生活中的具體行為踐行這一原則。在科學(xué)設(shè)計課上，學(xué)生用于探索摩擦力大小的表面材料中，有很多來自教室內(nèi)的儲物箱。箱子中裝滿各種廢舊布料，顯然是平時收集和積累的。

為了鮮明呈現(xiàn)“綠色校園”活動的環(huán)保主題，該校在每年3月舉辦“環(huán)保日”活動。這一天，學(xué)生和教師不再穿著例行的校服或正裝，而是換上綠色衣服，在形式上突出“綠色校園”理念。在活動內(nèi)容上，該校幼兒園、小學(xué)和中學(xué)會舉辦相應(yīng)的環(huán)保教育活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的同時，享受到參與其中的樂趣。這類活動往往會和近期世界范圍的環(huán)境災(zāi)難聯(lián)系起來，以此突出環(huán)保教育的緊迫性與適切性。比如，在2011年環(huán)保日活動中，該校小學(xué)生圍繞日本發(fā)生的毀滅性核泄漏事件，以此展示世界環(huán)境脆弱的一面。

通過一系列既關(guān)注身邊細節(jié)又重視重大環(huán)保事件的“綠色校園”教育活動，學(xué)生既樹立了關(guān)注日常生活的環(huán)保原則，也養(yǎng)成了關(guān)注相關(guān)社會問題的良好品質(zhì)，體現(xiàn)該校教育教學(xué)方面的現(xiàn)代視野。

3. 慈善活動

該校品格教育課程，既關(guān)注學(xué)生個體成長、交際活動，也關(guān)注個性品格及倫理道德觀的培養(yǎng)，在培養(yǎng)方式上，尤其重視日常及社會生活實例的教育作用。為保證教育效果的持續(xù)性，該校開始關(guān)注相應(yīng)教育內(nèi)容的常規(guī)化。

2008年，四川汶川地震發(fā)生后，所有耀中國際學(xué)校師生竭力為震區(qū)人民提供人道主義援助，創(chuàng)設(shè)“四川教育重建行動”（SEED）。這次行動主要利用耀中國際學(xué)校各校區(qū)籌得的款項，幫助四川資陽市安岳縣重建民主小學(xué)校舍，由這次活動產(chǎn)生了“希望種子”慈善項目。該項目的目標(biāo)是在我國不同農(nóng)村地區(qū)建立“希望種子學(xué)校”，保證每年在耀中國際學(xué)校所在省區(qū)援建一所學(xué)校。該校也將這一慈善項目納入品格教育課程中。為完成捐款目標(biāo)，師生會將所有音樂會門票所得、學(xué)生藝術(shù)作品出售所得、競技比賽所得、家制糕餅義賣所得及紀(jì)念品銷售所得等納入捐款

行列。

除這個項目外，該校也參與到世界范圍內(nèi)尤其是我國的其他重大災(zāi)害支援活動中，為救助及重建工作盡一份力量。此外，該校還與當(dāng)?shù)卮壬茍F體建立緊密聯(lián)系，協(xié)同“支持鄉(xiāng)郊的貧困孩子，或受災(zāi)、患病的人士”，師生和家長積極參與。學(xué)校也會定期探訪民工子弟學(xué)校、醫(yī)院、弱勢社區(qū)及其他需要協(xié)助的地區(qū)，目的在于通過“將愛心與慈惠帶給國內(nèi)許多貧困和弱勢的孩童”[6]，幫助學(xué)生意識到本地及國際社群的需要。

這都與該?！芭c仁愛結(jié)盟”的校訓(xùn)分不開。通過一系列慈善活動，學(xué)生不僅意識到慈善與仁愛的內(nèi)涵，而且也能理解如何在自己的生活中踐行慈善與仁愛，教育效果不言而喻?？梢钥闯?，該校品格課程教育內(nèi)容的普世性與務(wù)實性特點突出，具體教育內(nèi)容或指向公共領(lǐng)域道德準(zhǔn)則，或指向?qū)κ芙逃邆€人成長的品格引導(dǎo)。在當(dāng)前時代與社會背景的前提下，關(guān)注學(xué)生個體的成長與發(fā)展。

三、該校小學(xué)階段品格教育課程的實施方式

眾所周知，就學(xué)校教育而言，要達到預(yù)期目標(biāo)或取得真正實效，課程目標(biāo)的合理確定與課程結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的科學(xué)選擇，只是必要的基礎(chǔ)性工作，真正起決定性作用的是課程內(nèi)容具體實施方式。對品格教育課程來說，尤其如此，并不夸張。該校小學(xué)階段品格教育課程在實施方面基本遵循以下路徑，從而保證了教育教學(xué)效果。

1. 認(rèn)識和了解品格內(nèi)涵

該校各個年級都設(shè)有品格教育課程，小學(xué)階段重點關(guān)注學(xué)生個體的品格發(fā)展。為實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀品格的教育目標(biāo)，該校小學(xué)部參照品格教育教材，提前確定本學(xué)年品格教育主題，每項主題會持續(xù)一個月。

在每月伊始，學(xué)生會先來認(rèn)識某種品格，包括該品格的特點、日常生活中的表現(xiàn)、象征性動物等。比如，在“寬容”品格教育過程中，學(xué)生會先了解什么叫寬容。他們會通過教師講解及彼此間的討論，認(rèn)識到寬容意味著接受別人與自己的差異，由于每個人處于不同的成長環(huán)境或成長階段，這種差異是很自然的。那么，如何在日常生活中體現(xiàn)這種寬容呢？教師要引導(dǎo)學(xué)生討論，總結(jié)可遵循的原則，如不以貌取人或僅從外表判斷事物;允許他人犯錯，吃一塹長一智;善于自省等。為了更好地理解這些原則，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論具體問題，分享人物故事。在接下來的教育活動中，師生討論如何在自己的日常學(xué)習(xí)和生活中體現(xiàn)這一品格，結(jié)合具體事例討論對待和處理這一事件的態(tài)度或原則。此外，教師也可以布置相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生查找相關(guān)資料，創(chuàng)作主題作品等，深入理解相應(yīng)品格在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)或人們給予的認(rèn)可乃至贊美。

2. 以校本化實施保證符合本校學(xué)生興趣和需要

該校小學(xué)階段品格生活教育課程本身以主題課的形式展開。該課程強調(diào)綜合實踐和自主探究，每學(xué)年的課程內(nèi)容以探索主題單的形式呈現(xiàn)，涉及科學(xué)、人文、社會、歷史等不同學(xué)科，而品格生活教育是其中的重要內(nèi)容。從2012—2013學(xué)年的探索主題單來看，品格生活教育主題活動包括：成長類課程，如認(rèn)識身體、成長、習(xí)慣、玩具與游戲等;交往類課程，如交友、合作、交流等。其中，學(xué)科綜合性較強的課程可以滲透品格教育主題、內(nèi)容或目標(biāo)，如我們有力量、拯救世界、變化、多樣性、自然災(zāi)害、環(huán)境、當(dāng)?shù)責(zé)狳c、國內(nèi)外熱點等。這會讓學(xué)生將品格教育知識性內(nèi)容與生活和學(xué)習(xí)實踐聯(lián)系起來，在綜合性實踐活動中，將品格教育學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化為自身人格品質(zhì)。

雖然該校小學(xué)階段生活教育課程以美國品格教育叢書為基本教材，但在教學(xué)方式上，并未拘泥這一“教材”，也非照本宣科，而是以其中品格內(nèi)容為線索，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生特點，對教學(xué)內(nèi)容及方式加以調(diào)整，教師根據(jù)本班狀況及個人所長自主決定教學(xué)方式，有不同程度的商討、學(xué)習(xí)和借鑒。在這一過程中，對多樣性的尊重尤其突出，這一點也體現(xiàn)在教育細節(jié)上。比如，在品格教育主題課上，不同班級的中方教師會以同一英文單詞表述的品格關(guān)鍵詞翻譯為不同的漢語，如將“Thoroughness”譯為“嚴(yán)謹(jǐn)”或“周全”，雖然存在認(rèn)識或理解的差異，但所傳達的認(rèn)真做事的態(tài)度是一致的。

為了加強小學(xué)生對不同品格教育主題的感受與理解，這一課程內(nèi)容通過綜合性較強的晨會加以實施。在主題課進行相應(yīng)主題教育活動期間，每周三、四、五的早晨，小學(xué)部會在不同時間、地點舉辦晨會，年級全體學(xué)生均要參加。其中，某班學(xué)生會通過小品表演、詩歌朗誦、演講或播放集體制作的音視頻材料，表達自己對本階段教育主題的理解，之后有相關(guān)問答環(huán)節(jié)，全年級學(xué)生均可參與。接下來是頒發(fā)獎狀和獎杯，表彰該方面品格比較突出的學(xué)生和班級。為方便操作，承擔(dān)晨會表演任務(wù)的班級，可利用主題課時間進行晨會準(zhǔn)備工作。

為了更好地將品格教育落實在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，除主題課及晨會外，相應(yīng)主題的教育內(nèi)容也會和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。比如，在科學(xué)設(shè)計課上，教師會引導(dǎo)學(xué)生在完成自己的設(shè)計的過程中，注意體現(xiàn)自己的嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)，明確在哪一環(huán)節(jié)體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)的哪項具體要求。這一品格教育也會滲透在其他學(xué)科課堂教學(xué)中，較好地保證教育效果。

品格教育融入日常課程學(xué)習(xí)，是該校品格教育課程的一大特色。學(xué)校充分意識到這種品格教育對學(xué)生個人成長及社會發(fā)展的雙重價值，投注充分的教育教學(xué)資源，以使相應(yīng)的教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生品格。

3. 在實踐中深化品格教育

該校品格教育課程包含三大板塊內(nèi)容，即使在品格主題相關(guān)內(nèi)涵等偏重知識性內(nèi)容的第一板塊教學(xué)活動中，與品格主題相應(yīng)的實踐活動也得到突出重視。學(xué)校通過具有明顯本校特色的品格教育活動，將教育內(nèi)容滲透在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，力圖保證教育教學(xué)效果。而“慈善活動”與“綠色校園”板塊基本上屬于實踐或活動性課程，學(xué)生通過參與特定主題活動，接受品格培養(yǎng)教育。

為保證實效性，實踐活動在實施上有突出的特點。一是活動目標(biāo)非常明確，僅從“希望種子”項目看，它就明確提出每年為我國有需要的地方援建一所學(xué)校。新建學(xué)校一般選擇在該校所在地區(qū)，這也為該校及學(xué)生持續(xù)關(guān)注項目和作為活動基地提供方便。二是活動的持續(xù)性與常規(guī)性。除常規(guī)性課程內(nèi)容與綠色校園活動外，即便是慈善活動，也保持了這一特點。該校雖然關(guān)注和參與突發(fā)災(zāi)害事件的援助工作，但更多的是持續(xù)性關(guān)注和支援弱勢群體。這有助于幫助學(xué)生形成對所在地區(qū)乃至整個世界的持續(xù)關(guān)注，使他們意識到弱勢群體的始終存在，及持續(xù)關(guān)心和幫助這類群體的重要性。三是活動內(nèi)容的日常性。上述品格教育活動無不與學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，這就使品格教育內(nèi)容有效地滲透在學(xué)生的思維及行為模式中，避免宣傳式教育與學(xué)生日常實踐的脫節(jié)。

可以看出，該校小學(xué)階段品格教育課程在實施過程中，既關(guān)注體現(xiàn)學(xué)科特點的具體品格內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，也注重相應(yīng)實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生踐行相應(yīng)的品格細節(jié)，同時充分利用日常學(xué)習(xí)及生活中的實例，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，將品格教育落到實處。

有學(xué)者曾將品格教育項目所采用的教育方法大致歸納為三類：“（1）直接教授，強調(diào)習(xí)慣的訓(xùn)練和美德行為的養(yǎng)成。（2）間接教授，強調(diào)品格教育必須有意識地利用學(xué)校生活的方方面面，不能將品格孤立化、法典化或者打包成教學(xué)單元。（3）通過社群建設(shè)來教授，強調(diào)道德社群的建設(shè)。”[7]該校小學(xué)階段品格教育實施方式大體上涵納上述三種方法，也注重教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、連續(xù)性與實效性。

四、該校小學(xué)階段品格教育課程的特點及啟示

1. 課程目標(biāo)的明晰性

該校品格教育課程目標(biāo)方向與學(xué)校育人理念或育人目標(biāo)是一致的。如果學(xué)校育人目標(biāo)可概括表述為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的有知識、有能力、有品格的綜合型人才的話①，那品格教育課程所承擔(dān)的則是完成培養(yǎng)學(xué)生品格的任務(wù)。

從我國國內(nèi)各小學(xué)實施品格教育課程的基本狀況來看，基本上是依照教育部制定的課程標(biāo)準(zhǔn)實施，對如何將該課程總體目標(biāo)具體化為有助于實現(xiàn)本校育人目標(biāo)的具體課程目標(biāo)并不明確。通觀我國小學(xué)階段品格教育課程目標(biāo)會發(fā)現(xiàn)，為適應(yīng)不同地域及學(xué)校的狀況，課程標(biāo)準(zhǔn)所制定的課程目標(biāo)頗為宏觀和綜合，不僅包含品格教育目標(biāo)本身，也關(guān)注在其他門類知識的學(xué)習(xí)中滲透品格教育目標(biāo)的落實。但如果不能將如此寬泛的課程總目標(biāo)與本校育人目標(biāo)相結(jié)合，呈現(xiàn)明晰性與具體性，落實到學(xué)生身上的品格教育，很可能失去自身的方向性，成為敷衍了事的泛泛之談。從課程效果看，這樣的課程不僅難以切實培養(yǎng)學(xué)生的某種品格，甚至?xí)捎诜笱苋?zé)的態(tài)度使學(xué)生無法認(rèn)真看待品格教育，品格內(nèi)涵在學(xué)生身上的落實自然成為空談。

2. 課程結(jié)構(gòu)的綜合性

該校小學(xué)階段品格教育課程結(jié)構(gòu)，既包含學(xué)科性內(nèi)容也包含活動性內(nèi)容，既關(guān)注具體品格內(nèi)涵的知識性內(nèi)容的傳授，也重視引導(dǎo)學(xué)生如何在學(xué)習(xí)與生活中實踐品格教育內(nèi)容。

但從我國各小學(xué)品格教育課程建設(shè)情況來看，基本上未能關(guān)注到這些方面內(nèi)容的統(tǒng)一，要么照本宣科，使品格教育內(nèi)容無關(guān)痛癢、枯燥乏味，要么孤立地舉辦某種品格教育活動，看起來轟轟烈烈，但所產(chǎn)生的短期效應(yīng)卻乏善可陳。

其實，在教育部制定的課程標(biāo)準(zhǔn)對課程性質(zhì)的表述中，已經(jīng)強調(diào)了品格教育課程的活動性、綜合性和實踐性，如果學(xué)校及教育者能夠擺脫教材局限，結(jié)合本校實際狀況及教育需要統(tǒng)籌考慮，從課程建設(shè)角度綜合規(guī)劃本校品格教育課程及與之相關(guān)的教育活動內(nèi)容，不難建構(gòu)出體現(xiàn)綜合性、實踐性乃至整體性、長期性的品格教育課程。

3. 課程內(nèi)容的合理性

該校在小學(xué)階段品格教育課程內(nèi)容的選擇上，既強調(diào)核心價值觀或“共同理想”，也關(guān)注與學(xué)生自身成長、學(xué)習(xí)及生活息息相關(guān)的內(nèi)容;既培養(yǎng)學(xué)生的國際性視野，也引導(dǎo)他們關(guān)注身邊的社會生活事件。這種多維度的課程內(nèi)容設(shè)置，既可以重視學(xué)生個體的成長與發(fā)展需要，也會將關(guān)注點引向外部乃至未來世界;既保持學(xué)生身心發(fā)展的統(tǒng)合性，也有助于引起他們的學(xué)習(xí)興趣。

從國內(nèi)各小學(xué)品格教育課程內(nèi)容看，也有上述一系列內(nèi)容，如對誠實勇敢、友愛寬容、自尊自律等品格的倡導(dǎo)，對所在學(xué)校或社區(qū)環(huán)境的認(rèn)識與了解，甚至對國家地理、歷史概況的學(xué)習(xí)與探索等。但不難看出，這些教育內(nèi)容甚至比耀中國際學(xué)?；蛎绹犯窠逃齼?nèi)容更為寬泛，這種差異可視為不同國家或文化實施品格教育所采取途徑的差異。美國品格教育研究所把以下品格因素界定為品格教育研究可探討的要素，包括關(guān)懷、公民道德與公民的權(quán)利和義務(wù)、公平與公正、尊重、責(zé)任、可信等及其他適當(dāng)因素[8]。德育心理教育專家楊韶剛指出，“在我國，道德教育是一個包容性很強的概念，它既包括思想品德教育，也包括良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)、公民道德教育、心理健康教育和情感教育等”[9]。不僅如此，從我國小學(xué)階段品格教育課程實施方式看，除上述內(nèi)容外，還包含基本社會歷史知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也就是說，品格教育是滲透在其他知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中的。

不難看出，這種課程內(nèi)容的呈現(xiàn)與實施方式是課程改革及課程整合的結(jié)果。如何在現(xiàn)行國家課程框架下有效落實品格教育的課程目標(biāo)，既涉及學(xué)校根據(jù)自身狀況及學(xué)生發(fā)展需要合理設(shè)置課程內(nèi)容的問題，也涉及有效實施給定課程內(nèi)容的問題。

4. 課程實施的有效性

也許在內(nèi)容多樣性方面，該校小學(xué)階段品格教育內(nèi)容并不豐富，但在課程實施上卻非常關(guān)注形式的多樣性。這種關(guān)注本身即表現(xiàn)出對課程實施效果的重視，因為從小學(xué)生認(rèn)知心理角度出發(fā)，品格教育課程內(nèi)容只有通過豐富的形式，才有可能幫助受教育者內(nèi)化為自身品質(zhì)。

在課程實施過程中，該校品格教育課程除引入核心價值觀外，也關(guān)注價值的多元性。該校教育理念與育人目標(biāo)建基于對文化多樣性及個體豐富性的體認(rèn)，承認(rèn)文化差異的客觀存在，因此，該校的教育教學(xué)包括品格教育極少追求趨同，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解不同文化或價值取向的差異，也注意輔以普世性的價值觀教育，為學(xué)生個體心靈的成長提供更大的空間，避免國內(nèi)品格教育所謂“典范”趨同的模式化甚至教條化弊病。因此，品格教育課程目標(biāo)不應(yīng)追求將所有學(xué)生塑造為同一類型，而是把握方向后，尊重個體差異性，引導(dǎo)他們在發(fā)展自身的同時，關(guān)心周圍的世界，甚至努力去改善這個世界。

因此，該校小學(xué)階段品格教育課程的實施所關(guān)注的并非塑造一個好人，而是引導(dǎo)學(xué)生品格的健康發(fā)展，“道德不是限制我們做事情的規(guī)條、規(guī)則，而是使我們明確道德生活為何需要道德規(guī)則，哪些體現(xiàn)道德法則的規(guī)則是我們道德實踐和道德生活所不可缺少的，使我們明確從內(nèi)在品格上、在內(nèi)心中承擔(dān)道德規(guī)則對于個人生活、人類繁榮的意義和價值”[10]。這也應(yīng)是國內(nèi)各學(xué)校實施品格教育的原則與基點。

通過上述分析不難看出，該校小學(xué)階段品格教育課程在如何將我國品格教育國家課程有效校本化實施方面有著突出的借鑒作用。如果學(xué)校與教育者能夠在明確本校育人理念或育人目標(biāo)的前提下，進行品格教育課程建設(shè)，注重課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的科學(xué)化、合理化，在課程實施過程中關(guān)注受教育者的認(rèn)知特點及心理體驗，將對課程實施的效果起到良好作用。

參考文獻：

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[8][9]楊韶剛.品格教育：一種新的道德心理學(xué)研究取向[J].思想·理論·教育，2002（5）.

[10]尹懷斌.品格與品格教育：概念、視角和基礎(chǔ)—當(dāng)代西方品格教育理論研究[J].道德與文明，2012（6）.

（作者單位：1.北京教育科學(xué)研究院課程中心 2.北京教育學(xué)院石景山分院）

（責(zé)任編輯：孫建輝）