體育美學(xué)視閾下的武術(shù)散打比賽

王雯

摘要：在現(xiàn)代社會中，一項體育運動是否具有美感，即是否具有觀賞性，對該項運動的推廣與發(fā)展及其重要。武術(shù)散打作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，不僅表現(xiàn)出競技精神，而且更是承擔(dān)彰顯中華民族傳統(tǒng)美與哲這一任務(wù)的重要載體。文章通過觀看多場武術(shù)散打比賽的錄像和現(xiàn)場進行分析和討論，從體育美學(xué)角度探析武術(shù)散打比賽的觀賞性，旨在為提高武術(shù)散打比賽的觀賞價值以及促進武術(shù)散打項目的推廣和發(fā)展提供一定的建議。

關(guān)鍵詞：武術(shù)散打 比賽 美學(xué) 欣賞

中圖分類號：G85

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）06-0068-03

1前言

散打又稱散手，武術(shù)搏擊運動項目之一，是兩人按照一定的規(guī)則，運用武術(shù)中的踢、打、摔、拿等攻防技法制勝對方的、徒手對抗的現(xiàn)代競技體育項目，是中國武術(shù)的重要組成部分。[1]武術(shù)散打運動起源于1979年，至今已有36年的歷史，1989年，武術(shù)散打運動被批準(zhǔn)為國家正式比賽項目；1991年，經(jīng)國際武術(shù)聯(lián)合會批準(zhǔn)，散打列為世界武術(shù)錦標(biāo)賽的正式項目；1993年，武術(shù)散打被列為第七屆全運會比賽項目，設(shè)男子團體金牌一塊；1998年，在泰國舉行的第十三屆亞運會上，武術(shù)散打被列為正式比賽項目；2000年“中國武術(shù)散打王爭霸賽”在北京正式開賽；目前世界上已有七十多個多家和地區(qū)開展了武術(shù)散打運動。散打運動在近些年的蓬勃發(fā)展過程中暴露出一些嚴(yán)重問題，武術(shù)散打比賽觀眾不多，媒體關(guān)注度少，武術(shù)散打發(fā)展遭遇前所未有的難題。如果武術(shù)散打比賽缺乏一定的觀賞性，隨著時間的推移，就會逐漸失去觀眾，失去大眾基礎(chǔ)，武術(shù)散打運動就會成為無源之水、無本之木，更會影響武術(shù)散打運動向更高水平的發(fā)展。本文從體育美學(xué)的角度提出武術(shù)散打運動中的“美”，并提出影響武術(shù)散打比賽觀賞的因素有哪些，旨在提高武術(shù)散打的觀賞度，并對武術(shù)散打運動本身起到積極的推動作用。

2體育美學(xué)角度武術(shù)散打比賽“美”的表現(xiàn)形式

體育美學(xué)是美學(xué)的一個分枝，是研究人對體育的審美關(guān)系的一門學(xué)科，是現(xiàn)代體育學(xué)的組成部分。美學(xué)研究我們對美的生活現(xiàn)象的關(guān)系的實質(zhì)與規(guī)律性，從歷史和哲學(xué)方面研究美感的形成過程，它研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，把藝術(shù)作為完整的對象。[2]體育美學(xué)以人體美為基礎(chǔ)，它主要在運動的過程中表現(xiàn)出來，而且這種美是通過后天鍛煉得到的。

2.1武術(shù)散打比賽中的民族美

武術(shù)散打是我國民族傳統(tǒng)體育項目之一，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚我國傳統(tǒng)武術(shù)中的相互尊敬、相互謙讓的武德精神。在《武術(shù)散打競賽規(guī)則》（2004）中規(guī)定：雙方運動員在開始每場比賽前相互抱拳行禮。但是從眾多比賽中可以看到，很多時候運動員并沒有按照規(guī)定進行相互的行禮，而是在比賽開始之前很隨意的碰一下拳套，即完成了“抱拳禮”。在觀眾看來，并不是很了解碰拳套的含義，也不會認為這是什么禮節(jié)，更不會認為這是有著悠久歷史的“抱拳禮”。因此，在《武術(shù)散打競賽規(guī)則》（2011）中將“每場比賽開始前，運動員相互行抱拳禮”改為“每局比賽開始前，運動員上臺后先向本方教練員行抱拳禮，教練員還禮；運動員之產(chǎn)再相互行抱拳禮?！薄段湫g(shù)散打競賽規(guī)則》（2013）繼續(xù)延用此比賽禮儀。

“抱拳禮”要求：并步站立，左手四指伸直并攏向后伸張、大拇指內(nèi)扣為掌；右手五指卷緊，拇指壓于食指、中指第二指關(guān)節(jié)上為拳。左掌右拳在胸前相抱，兩臂撐圓，拳、掌與胸問距離為20-30厘米。“抱拳禮”既表現(xiàn)為外在的行為，是禮貌和禮節(jié)，又表現(xiàn)為內(nèi)在的精神；右手握拳，寓意尚武；左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛，虛心向?qū)Ψ秸埥?，永不自大；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結(jié)奮進；兩臂屈圓，寓意夭下武林和諧統(tǒng)一于一家。[3]抱拳禮”禮節(jié)充分體現(xiàn)了中華武術(shù)的尚武崇德、萬事禮為先的傳統(tǒng)美德。

從觀眾的角度出發(fā)，一項沒有鮮明民族特色的運動項目是沒有生命力的，如果沒有我國傳統(tǒng)的民族特色在里面，對于觀眾來說，武術(shù)散打也僅僅是一項搏擊運動。從民族特性上來說，如果在武術(shù)散打比賽中缺少了“抱拳禮”，比賽觀賞性也就大打折扣了。

2.2武術(shù)散打比賽中的運動美

隨著社會的進步和時代的不斷發(fā)展，武術(shù)散打技戰(zhàn)術(shù)能力及競賽方法也都在不斷得到提高和發(fā)展。在這種不斷更新的過程中，競賽向著高、難、美、新的方向發(fā)展，使得運動員在比賽中動作越來越科學(xué)，比賽越來越驚險和復(fù)雜。在散打比賽中，運動員力求通過身體外在表現(xiàn)出的拳法、腿法和摔法等技術(shù)動作，使觀眾在視覺、知覺上對人體在時間和空間中感受到動態(tài)美。運動員在戰(zhàn)術(shù)思想的指導(dǎo)下，在擂臺上，拳法快似流星、腿法勢大力沉、摔法巧妙靈活，縱橫馳騁，威風(fēng)八面，其場面激烈、緊張都帶給觀眾一種美不勝收的享受和體驗。同時，在比賽中的運動員面對各種變化激烈的攻防運動，在各種組合動作的快與慢中不斷應(yīng)對，充分展現(xiàn)出動作與速度的節(jié)奏感，給觀眾帶來一種美的感受。

2.3武術(shù)散打比賽中的技擊美

技擊是武術(shù)的核心，武術(shù)離不開技擊。[4]武術(shù)散打主要運用武術(shù)中的踢、打、摔、拿和相應(yīng)的防守技法進行徒手對抗的競技體育項目，是藝術(shù)性和技擊性相統(tǒng)一，既具備使用的攻防價值，又具備藝術(shù)的美學(xué)價值的運動項目。攻防技擊性是武術(shù)散打的一大特點，但是在比賽中，運動員經(jīng)常相互纏抱在一起，或纏抱在一起后出現(xiàn)無效進攻，這樣的技術(shù)動作使得整場比賽斷斷續(xù)續(xù)，影響觀眾觀看比賽的連貫性。纏抱動作過多的出現(xiàn)影響了比賽的流暢性，對觀眾的吸引力逐漸減弱，使觀眾容易產(chǎn)生是在觀看摔跤或是柔道比賽，并非是在觀看武術(shù)散打比賽。因此，《武術(shù)散打競賽規(guī)則》（2013）最新版中對消極摟抱進行了嚴(yán)格的規(guī)定，“運動員被指定迸攻后達5秒鐘仍不進攻時，另一方得1分?！薄袄p抱中擊中對方不得分?！盵5]這些規(guī)定都是為了武術(shù)散打比賽的技擊美，從一定程度上提高了比賽的觀賞性。

2.4武術(shù)散打比賽的懸念美和風(fēng)尚美endprint

運動中的意志品質(zhì)美，是在運動中表現(xiàn)出來的倫理道德、風(fēng)尚、意志、情操的美，運動員在比賽中所表現(xiàn)的良好的社會道德風(fēng)尚，頑強拼搏的精神和勝不驕敗不餒、機智勇敢、沉著果斷的優(yōu)良品質(zhì)，是人的性格情操美的集中體現(xiàn)。[6]武術(shù)散打比賽是一個激烈的對抗性項目，比賽結(jié)果往往是不可預(yù)見的。武術(shù)散打技術(shù)是一個操作性較強的技能，它要求運動員要對比賽進行有意識的戰(zhàn)術(shù)安排和無意識的當(dāng)場發(fā)揮，這使得武術(shù)散打比賽變化莫測、懸念重重。散打運動員在比賽不僅要機智果斷、勇猛頑強，更要尊重裁判、服從裁判、尊重觀眾，這正是我們所說的“出于勇，行于智，止于禮。”

3影響武術(shù)散打比賽觀賞性的因素

3.1運動員角度

武術(shù)散打比賽是通過運動員在場上的表現(xiàn)，直接地傳遞給觀眾，運動員在比賽中所表現(xiàn)出的精湛的技術(shù)水平以及堅韌的意志力，給觀眾以震撼和啟迪。因此，運動員在場上應(yīng)竭盡全力的發(fā)揮自身的運動素質(zhì)，使其心理機能和精神素養(yǎng)都達到較高的水平，這樣才能給觀眾呈現(xiàn)一場完美的比賽。在武術(shù)散打比賽中運動員一般采用“遠踢、近打、貼身摔”技術(shù)，運動員動作技術(shù)的完美表現(xiàn)是整場比賽的最佳看點，觀眾在欣賞武術(shù)散打比賽的時候，可以從運動員的技術(shù)角度盡情領(lǐng)略搏擊格斗的奇妙。例如，柳海龍的“柳腿劈掛”等。運動員機能的自動化程度，也是運動員經(jīng)過長期的科學(xué)的、艱苦的訓(xùn)練和多次的臨場比賽而逐漸形成的。

3.2裁判員角度

裁判員是比賽的執(zhí)法者，他對運動員在場上的舉動依據(jù)競賽規(guī)則進行公平公正的評判，同時，裁判員還掌握著整場比賽的進程和節(jié)奏，為運動員打出水平、創(chuàng)造優(yōu)異的成績提供保障。優(yōu)秀的裁判員表情和善，判罰尺度公正準(zhǔn)確，手勢優(yōu)美，聲音洪亮，競賽節(jié)奏恰當(dāng)。因此，裁判員不僅是保證比賽順利進行的執(zhí)法者，而且成為影響武術(shù)散打比賽觀賞性的重要因素。

3.3競賽規(guī)則角度

競賽規(guī)則是技術(shù)發(fā)展的向?qū)?，是裁決比賽勝負的準(zhǔn)繩，是組織訓(xùn)練和比賽的依據(jù)，是對武術(shù)散打運動技術(shù)的規(guī)范，是武術(shù)散打技戰(zhàn)術(shù)形成的基本，對本項目的普及與提高有著極其重要的作用。每一次新的競賽規(guī)則出臺都會引起武術(shù)散打技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)運用和訓(xùn)練方法等一系列的變化。通過新舊規(guī)則的對比可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)則鼓勵選手靠主動進攻得分，這樣的規(guī)則就明顯提高了武術(shù)散打比賽的激烈性。新規(guī)則中出現(xiàn)的“運動員被指定進攻后達5秒鐘仍不進攻時，另一方得1分?！薄耙环街鲃拥沟?秒鐘不起立，另一方得1分?！盵4]這就迫使運動員在比賽中選擇積極進攻，加強動作的連貫性，主動運用相關(guān)的技術(shù)動作以獲得相應(yīng)的分數(shù)。這一規(guī)則加快了比賽中雙方運動員的攻防轉(zhuǎn)換的節(jié)奏和連續(xù)進攻得分的節(jié)奏，使整場比賽銜接的更好，大大提高了比賽的精彩度。

4提高武術(shù)散打比賽觀賞性的建議

4.1重新設(shè)計武術(shù)散打比賽服裝一個項目所選擇的服裝是觀眾接觸該項目的第一印象。武術(shù)散打比賽的服裝由以前的紅色和黑色短褲背心改為紅色和藍色短褲背心。雖然這種服裝對運動員在比賽時的技術(shù)發(fā)揮有一定的作用，但是武術(shù)散打的服裝沒有明顯的民族特色。這種紅藍短褲背心也是很多女性運動員所不喜歡穿著的服裝。在比賽的時候，毫無特色的服裝嚴(yán)重影響比賽的觀賞性。我們應(yīng)該向跆拳道學(xué)習(xí)，設(shè)計像跆拳道的道服一樣有特色的服裝。

4.2加強武術(shù)散打運動員對比賽禮儀的培養(yǎng)

武術(shù)散打中的“抱拳禮”足以凸顯我國的民族特色，但是這一禮儀經(jīng)常被運動員所忽略，或是簡化。武術(shù)散打運動員在平常應(yīng)加強基本禮儀的培養(yǎng)，教練員應(yīng)對散打運動員加強在傳統(tǒng)武術(shù)文化方面知識的傳授，并要求運動員在訓(xùn)練和比賽中徹底落實比賽禮儀，使運動員真正理解并積極主動的做到比賽中的禮儀，使這項傳統(tǒng)的禮儀得到傳承和發(fā)揚?！氨Y”禮儀就像是中華民族的一個文化符號，只有在比賽中徹底落實這項禮儀，武術(shù)散打項目才真正具有民族特色。

4.3教練員在平時訓(xùn)練中應(yīng)不斷提高運動員各項技戰(zhàn)術(shù)水平

一個項目是否真的具有觀賞性，場上運動員才是最關(guān)鍵的；而一場比賽是否真的能夠吸引到更多的觀眾，運動員在賽場上技戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮才是最關(guān)鍵的。教練員在平常訓(xùn)練中，應(yīng)該針對運動員技戰(zhàn)術(shù)水平擬定出更加合適的訓(xùn)練方案，使得運動員技戰(zhàn)術(shù)平常進一步提升，從而讓運動員把武術(shù)散打中的技擊美更好地展現(xiàn)在觀眾眼前，給觀眾從呈現(xiàn)出一場異常精彩的比賽。

4.4增加武術(shù)散打競賽規(guī)則未提及的條款競賽規(guī)則是一場比賽勝負的準(zhǔn)繩，是比賽的指揮棒?！段湫g(shù)散打競賽規(guī)則》（2013）針對《武術(shù)散打競賽規(guī)則》（2011）年中未出現(xiàn)的“消極摟抱”“消極5秒”等作出了新的規(guī)則，但是對于下擂中的“擂臺邊死推硬拉”現(xiàn)象未作出明確規(guī)定，這種現(xiàn)象缺乏了武術(shù)散打比賽中的運動美，嚴(yán)重影響了比賽的觀賞性。

5結(jié)語

從大文化的視野來審視，體育運動實質(zhì)上是一種社會文化現(xiàn)象，因此體育美也深刻地融入與社會文化范疇之中。體育實踐活動中表現(xiàn)出的力與美正是對體育美學(xué)甚至是社會文化的高度概括。武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)體育項目，除了表現(xiàn)出體育的競技精神外，更是承擔(dān)著彰顯中華民族傳統(tǒng)的美與哲這一任務(wù)的載體。因而，從體育美學(xué)的視角來提高武術(shù)散打的觀賞性尤為重要，從武術(shù)散打的服飾、運動員禮儀的培養(yǎng)以及多方共同建立更加完善的競賽制度與規(guī)則等方面來提高武術(shù)散打比賽的體育美，對武術(shù)散打的傳播與發(fā)展起到不可估量的作用。

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[6]孫剛，王濤.現(xiàn)代散打運動的審美闡釋[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2008（3）：323-325.

On Sanda Sports from the Perspective of Sports Aesthetics

Wanq Wen

Abstract： In modern society， it is vital for sports population to own the beauty. Sanda，as one of traditional Chinesesports， not only shows the competitive spirit but also acts as a carrier that demonstrates traditional Chinese beauty andphilosophy. By the discussion and analysis of some Sanda competitions， the thesis analyzes the aesthetic value of Sandacompetition. And the purpose is to provide the suggestion ofimproving its aesthetic value， development and promotion.Keywords：Sanda competition aesthetics Enjoymentendprint