中原堡寨武術(shù)發(fā)展研究

劉鑫

摘要：為豐富河南民間武術(shù)組織相關(guān)資料，推動武術(shù)理論基礎(chǔ)研究，拓寬中原武術(shù)文化資源發(fā)展渠道。文章運用文獻資料法、邏輯分析法對正陽縣便鄰堡寨的政治、經(jīng)濟、軍事、文化四個方面進行剖析，并由此得出結(jié)論：經(jīng)濟原因包含的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟、無可替代的經(jīng)濟位置可能是正陽縣便鄰寨形成的基礎(chǔ)；政治原因中的專制中央集權(quán)制度、穩(wěn)內(nèi)外擴的民族政策可能是正陽縣便鄰寨發(fā)展的條件；軍事原因里的軍事制度、軍事戰(zhàn)略可能是正陽縣便鄰寨演變的需要；文化原因蘊含的武舞的精神寄托、共同的武德信仰可能是正陽縣便鄰寨存在的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：正陽縣 便鄰寨 社會背景

中圖分類號：C85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）06-0013-041

1引言

堡寨在河南地區(qū)擁有較長的發(fā)展歷史，其作為一種軍事性防御聚落而存在。

堡寨是四周建有土墻木柵的戰(zhàn)守據(jù)點或者是民用城堡，既可以用來防御匪患，又可以在戰(zhàn)時作為軍事交通樞紐。

通過查閱史料對正陽堡寨的追根溯源，發(fā)現(xiàn)正陽縣堡寨在明末清初如雨后春筍般在中原大地崛起，其軍事地理位置優(yōu)越，人口集聚在沿河兩岸，利于農(nóng)作物生產(chǎn)，便于鄉(xiāng)民們生存發(fā)展。而到清末民初，短短的幾百年，由于政治、軍事原因，正陽縣堡寨的軍事作用逐漸增強，但南于戰(zhàn)亂，現(xiàn)存較少，目前保存較為完整的、最典型的當屬便鄰寨。而正陽縣堡寨共性下的便鄰寨有自己的獨特性及其差異，但依然離不開正陽縣的政治、經(jīng)濟、文化、軍事這四大社會背景，在指出這種共性中的個性中，旨在完善中原武術(shù)文化傳承過程中失去的精華，為中原武術(shù)的發(fā)展提供相關(guān)理論支持，增添中原武術(shù)文化的多樣性，提高人們對堡寨文化的認同感、歸屬感，從而刺激當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2堡寨概述與分類

2.1堡寨概念

堡寨，義稱寨堡，圩寨，砦，圍寨，堡砦。按照《文獻通考·田賦七》解釋：“義置堡寨，使其分居，無寇則耕，寇來則戰(zhàn)?！边@兒的堡寨寓意著四周建有柵墻的寨子，圍以土墻木柵的戰(zhàn)守據(jù)點。而在蔡東藩《清史演義》第一回中：“布庫里雍順得此天假的奇緣，遂運用智謀，部勒村居人民，建設(shè)堡寨，創(chuàng)造鄂多哩城，成了一個愛新覺羅部，作滿州開基的始祖?！边@里出現(xiàn)的堡寨一詞據(jù)《辭源》解釋：“堡，指一種堅固的或設(shè)有防御工事的防守用構(gòu)筑物，而寨通常指本村本寨，即四周有柵欄或圍墻的村子或指山寨。所以說堡寨即是一種集防御與居住為一體的聚落。

2.2堡寨分類

堡寨的分類方法很多，在此，依據(jù)堡寨不同具體形態(tài)特征的及其性質(zhì)、使用方式、建筑形式、總體形態(tài)、規(guī)模大小、環(huán)境因素。將其分為莊園式“塢堡”、村（民）堡、軍事防御體系堡寨等主要類型。[1]

2.2.1塢堡

塢堡，亦稱塢壁，是一種民間防御型建筑，據(jù)史料記載起源于王莽天鳳年間，成熟于魏晉時期，盛行于唐朝時期。當時北方大鬧饑荒，社會出現(xiàn)動蕩不安，強宗豪族們?yōu)榍蟀妆?，?jù)險守隘，均建構(gòu)起塢堡營壁。

在東漢建立后，漢光武帝一度下令摧毀塢堡，但禁之不能絕，其原因是西北邊民?？嘤谇蓟?，老百姓義自動組織自衛(wèi)武力。而在黃巾起義后，塢堡派駐有大批的部曲和家兵，使之變成故吏、賓客的世外桃源。十六國時期的“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚”也是對這種塢堡聚居模式的描述。塢堡的特點是防御功能良好、所建城堡堅固；其次，建筑規(guī)模宏大且具有濃厚的宗族色彩，堡內(nèi)的居民以宗族或者血緣關(guān)系為基礎(chǔ)吸收鄉(xiāng)民等其他人員加入，而組成者共同勞動，共享勞動成果。史學家陳寅恪在《桃花源記旁證》一文中認為：“西晉末年戎狄盜賊并起，當時中原避難之人民，其不能遠離本土遷至他鄉(xiāng)者，則大抵糾合宗族鄉(xiāng)黨，屯聚堡塢，據(jù)險自守，以避戎狄寇盜之難”。[2]所以說，塢堡是一種地方自發(fā)組織的自衛(wèi)與防御性武力，而后演變成南宋義軍、清代的團練?，F(xiàn)存較為完整的典型實例有河南鞏縣康百萬莊同、張壁古堡等。

2.2.2村堡

村堡，是一種以自然村落為防御性單位的堡寨聚落，且四周建有圍有土墻的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。清代學者王端履在《重論文齋筆錄》卷一中解釋：“建平縣西有村堡，日諸葛城。四周土墉，隱隱隆起，居其中者，可數(shù)十家?！?/p>

而在當代《中國歌謠資料·北大荒民謠二》中：“北大荒，真荒涼，五十里村堡是近鄰，三十里窩棚對面炕！”這里的村堡純屬村莊，不過依然是明末清初時期遺存下來的，也是村堡的影子。明末清初社會出現(xiàn)動蕩不安，匪患猖獗，民不聊生，老百姓為了維持生計，防御自衛(wèi)，紛紛建立武力組織即團練，而團練這一組織的出現(xiàn)，必然需要構(gòu)筑防御工事，村堡就是在這樣的背景下應運而生的，其重要的戰(zhàn)略性正如清代《防守集成》所注：“知戰(zhàn)而不知固民堡，是不植其要而長枝葉者也?！痹诤幽弦?guī)模較大的如新鄉(xiāng)的小店河村、焦作的寨卜昌村、郟縣的臨洋寨、林州市的東盤陽村。

2.2.3軍堡

軍堡，是一種歷代為戍守邊疆、屯兵政策下而建的防御I：事。起源于秦漢時期，正如在《晉書·苻登》記載：“堅中壘將軍徐嵩、屯騎校尉胡空各聚眾五千，據(jù)險筑堡以自同?！?/p>

從遙遠的秦漢魏晉南北朝至明清時期，少數(shù)民族政權(quán)的存在依然威脅著邊境穩(wěn)定，統(tǒng)治者為維護民族利益、同家統(tǒng)一，制定一系列軍事政策、實施有效措施，旨在加強中央政府對邊疆地區(qū)控制，如明清時期修筑的長城堡，這是在戰(zhàn)爭時期維穩(wěn)對外的舉措；對內(nèi)方面，統(tǒng)治者為維護其封建利益，在各個州縣扎營駐扎，一方面發(fā)揮保護老百姓作用，另一方面打擊反封建統(tǒng)治、平定叛亂，以期實現(xiàn)維護統(tǒng)治者利益的目的。軍堡的建筑正如著名學者王詢所述：“通常建筑型制規(guī)格較高，長于細部雕琢，往往成為頗具防御思想的建筑精品?！盵3]在河南地區(qū)現(xiàn)存較為完整的有開封的八旗軍營、焦作的宋寨軍堡、靈寶的函谷關(guān)、平頂山的石頭城、桐柏縣元代的田王寨等。

3正陽縣便鄰寨的緣起與發(fā)展

河南地處平原，山地較少，正陽縣處于河南腹地，有淮河經(jīng)過，水土資源豐富，便于農(nóng)作物生長，集聚人口，利于堡寨聚落的形成。而正陽縣便鄰寨經(jīng)歷了和平年代和戰(zhàn)爭年代，得以保存下來，明清時便鄰寨的角色在村堡和軍堡之中不斷轉(zhuǎn)換，其發(fā)展的社會背景包括經(jīng)濟、政治、軍事、文化，但是經(jīng)濟原因是發(fā)展基礎(chǔ)，政治原因是便利條件，軍事原因是戰(zhàn)爭需要，文化原因則是其深刻的社會內(nèi)涵。endprint

3.1政治原因

馬克思主義學者認為：“社會存是在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在?！笔紫?，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。所以說，正陽縣便鄰寨的存也取決于專制的中央集權(quán)制度、穩(wěn)內(nèi)外擴民族政策的影響。

3.1.1專制的中央集權(quán)制度

明清時期的正陽縣依然是在封建制度下的統(tǒng)治，施行中央集權(quán)制度，作為中國古代政體的封建專制主義中央集權(quán)制度。其主要特征是皇帝個人專斷獨裁，集同家最高權(quán)利于一身，從決策到行使軍、政、財大權(quán)，都具有獨斷性和隨意性。而中央集權(quán)是相對與地方分權(quán)而言，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受控于中央。

這種制度下最大的益處使得國家便于統(tǒng)治，正陽縣便鄰寨的建筑也要得到縣管理者的批準，并經(jīng)一層層申報，才能得到允許建設(shè)。一方面，正陽縣便鄰寨可以使地方建立軍事武力成為可能，受控于中央，加強了中央對地方的控制，鞏固中央集權(quán)制度，維護封建統(tǒng)治者利益；另一方面，便鄰寨的出現(xiàn)使得地方軍事武力增強，是正陽縣軍事防御體系堡寨的模版，對其他州縣樹立了一個典型，利于這種模式在正陽縣以外的州縣的復制推廣，進一步使得中央全面加強對地方的統(tǒng)治。

3.1.2穩(wěn)內(nèi)外擴的民族政策

便鄰寨的建設(shè)也受到統(tǒng)治者維護內(nèi)部政治環(huán)境穩(wěn)定、向外擴張領(lǐng)土版權(quán)的民族政策的影響。明清時期，由于封建統(tǒng)治階級的飛揚跋扈，政治綱紀腐敗，統(tǒng)治者對老百姓的壓榨與剝削甚為嚴重，社會出現(xiàn)動蕩不安，民不聊生，各地揭竿起義，匪亂猖獗。政權(quán)飄搖中的統(tǒng)治者們?yōu)榱送炀绕浣y(tǒng)治，均出臺了一系列政策，而便鄰寨就是在這樣的背景下出現(xiàn)的。便鄰寨的建構(gòu)不僅起到保護鄉(xiāng)民的作用，也能為軍隊鎮(zhèn)壓起義起到樞紐的作用，維系民族和諧；而且明朝統(tǒng)治者為了擴大疆域，南征北上，便鄰寨地處中原腹地，起到溝通南北交通樞紐的功能，實現(xiàn)統(tǒng)治者意愿。同時，封建統(tǒng)治者代表的是封建大地主階級，只為統(tǒng)治階級服務(wù)，其在保證政治統(tǒng)治穩(wěn)定的前提下，個人貪婪意志較為強烈，不滿足于現(xiàn)狀，為擴張領(lǐng)土、實現(xiàn)民族統(tǒng)一、消滅少數(shù)民族動亂政權(quán)，其大力發(fā)展軍備、增強軍事力量、增加軍事財政撥款，正如明朝實行的軍戶制度，就是為軍事戰(zhàn)爭輸送軍事人才、儲備軍隊戰(zhàn)斗力，而正陽縣便鄰寨的建設(shè)不僅成為河南地區(qū)輸送軍事人才的樞紐，也為當時封建統(tǒng)治者有效調(diào)配軍事戰(zhàn)略部署奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2經(jīng)濟原因

馬克思主義經(jīng)濟學者提到：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。[4]這意味著上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。因此，正陽縣便鄰寨的經(jīng)濟條件，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟、良好的經(jīng)濟位置便是其發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.2.1自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟

封建社會下的經(jīng)濟制度是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，費孝通先生曾經(jīng)把這種小農(nóng)經(jīng)濟歸結(jié)為：第一，在土地平等繼承的原則下，各戶各家繼承祖上遺業(yè)，所耕土地面積不大，且住宅和土地距離不遠；第二，需要豐腴的土地、充足的水源才能形成充裕的農(nóng)耕經(jīng)濟；第三，考慮到安全問題，村民們共同居住、勞動，方便合作，提高勞動效率，節(jié)省人力、物力、財力，而這也是便鄰寨建筑的基礎(chǔ)。[5]馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。政治經(jīng)濟學家馬克思的《資本論》曾談到：“當一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應生產(chǎn)力發(fā)展時，它是依然存在的，而當生產(chǎn)力的發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！盵6]正陽縣便鄰寨的生產(chǎn)力在擁有天然的地理條件，得到很大的提高，農(nóng)民們豐衣足食，生活水平提升。

3.2.2無可替代的經(jīng)濟位置

正陽縣地處河南腹地，是連接河南與安徽經(jīng)濟鏈的重要一環(huán)，也是河南、安徽兩省經(jīng)濟貿(mào)易往來的必經(jīng)之路。正陽地處淮北平原，南與羅山、信陽隔淮河相望，東鄰新蔡、息縣，北靠汝南、平輿，西與確山接壤，縣境南北寬57公里，東西長64.5公里。在晚清時期，為當時安徽捻軍西進豫南、北上許昌的必由之路、必爭之地。史料上曾這樣記載淮河岸畔、汝水之濱的正陽縣：“土曠而沃，是以他郡邑，民無業(yè)者，多趨之?！笔紫龋恋胤饰?，平疇百里，物產(chǎn)豐富，地勢平坦，非常適合多種農(nóng)作物生長，其主要農(nóng)作物有小麥、花生、玉米、水稻、西瓜、棉花等，農(nóng)作物的豐腴，利于軍隊駐扎，及時平衡軍隊物資供需，是兵馬未動糧草先行的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，便鄰寨在和平時期，作為村堡，其功能和意義更加重大，正陽縣每年廟會的舉行，使得其成為一個小型的“經(jīng)濟貿(mào)易中心”，集聚了正陽縣附近村寨的上百里的商業(yè)活動，起到促進貿(mào)易交流、互通有無的作用，為堡寨軍民和周圍偏僻的村落提供生產(chǎn)、生活上的便利。

3.3文化原因

著名學者張岱年、程宜山認為：“文化主要包含三個層次，第一層是思想、意識、觀念等等。思想意識中最重要的有兩個方面：一是價值觀念，一是思維方式。第二層是文物，即表現(xiàn)文化的實物，它既包括像哲學家著作、文藝家的文學藝術(shù)作品一類的物，也包括科學技術(shù)物化形態(tài)的物，即人工改造的物質(zhì)。第三層是制度、風俗，是思想觀點凝結(jié)而成的條例、規(guī)矩等?！盵7]而正陽縣便鄰寨是一種文化符號，其也寓意著一定的文化內(nèi)涵，如發(fā)源于中原的武舞精神寄托、共同的宗教信仰、易經(jīng)里的風水觀念、習俗中的社會禮制等。

3.3.1武舞的精神寄托

正陽縣便鄰寨在起初建筑過程中到完善，經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段是初步建成，發(fā)揮軍事防御的功能，第二個階段是作為村堡存在，村民們的精心建構(gòu)，這兩個階段中的第二個階段起到了承上啟下的作用，這一階段的建設(shè)處于清朝早期，社會政治清明，百姓生活安居樂業(yè)，鄉(xiāng)紳地主也在追求物質(zhì)生活的過程中，對豐富的精神生活聽出了更高的要求。于是，鄉(xiāng)紳地主們紛紛集聚錢財、人力，對便鄰寨進行精心構(gòu)筑，加入了精神構(gòu)件這一重要元素，使得便鄰寨不再簡單是一座村民聚落，在其民宅中，村民們?yōu)榱似砀Ｃ鉃摹②吋軆?，在建筑物上雕刻各種厭勝辟邪的圖案、符號和紋樣，比比皆是。厭勝辟邪，表達著對人們吉瑞的祈求，以及強調(diào)對心理的寄托。而這些圖案、符號和紋樣均是淋漓盡致的表述軍隊訓練的刻苦、軍隊行軍打仗的激烈場景、戰(zhàn)勝的凱旋歸來、以及村民們?yōu)閼c祝戰(zhàn)爭勝利的手舞足蹈的喜慶畫面。所以說，無論便鄰寨的文字說明、布局、風格特點、裝飾文樣，還是堡寨中的區(qū)域道路網(wǎng)，均具有特定的文化內(nèi)涵，不但表露出人們的心聲，而且還反映人們心態(tài)的自我慰藉與心理平衡。正如《周易參同契》所著“吉人相乘負，安穩(wěn)可長生”這一意識在堡寨中的滲透。endprint

3.3.2共同的武德信仰

英國的社會人類學著名學者、功能學派創(chuàng)始人之一的拉德克利夫一布朗對宗教信仰這樣揭示：“一切社會制度或習俗、信仰等等的存在，都是由于它們對整個社會有其獨特的功能，也就是說，對外起著適應環(huán)境、抵抗外力，對內(nèi)起著調(diào)適個人與個人、個人與集體或集體之問關(guān)系的作用。”[8]正陽縣便鄰寨每年都會進行正式的民問比武擂臺大賽，據(jù)史料記載：這些比武大賽的舉行是在每年的廟會之后，一方面是為了集聚人群、擴大影響力，另一方面也可以傳播正陽縣便鄰寨武德文化，吸收附近散落農(nóng)戶，擴充人口數(shù)量，有效發(fā)揮便鄰寨這一村堡功能，實現(xiàn)其村堡效應。與此同時，這些比武賽事風靡一時，在加強堡寨內(nèi)部關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)上，促進堡寨鄰里團結(jié)，確立便鄰寨的區(qū)域中心地位，為便鄰寨戰(zhàn)爭時期奠定良好的武術(shù)基礎(chǔ)，正如偉大的政治家毛澤東同志所陳述：“從群眾中來，到群眾中去?！盵9]其講述的是必須堅持馬克思主義的認識論，即堅持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，集思廣益，發(fā)揮群眾效應。南此可想而知，便鄰寨每年一度的廟會后的儀式多么重要，既可以使得便鄰寨廣納異域武德文化，豐富正陽縣武術(shù)文化，義可以增進便鄰寨官方與民問的溝通，有效的處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系。著名學者費孝通先生曾經(jīng)指出“：“血緣是穩(wěn)定的力量；在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，地緣不過是血緣的投影，不可分離的?！盵10]這意味著堡寨的建成與共同的武德信仰緊密聯(lián)系，不可分割。

3.4軍事原因一個國家的軍事戰(zhàn)斗力強弱不僅取決于其政治制度，也跟其經(jīng)濟實力有關(guān)系，這兩個方面可以歸為其直接原因，而軍事制度的施行、軍事戰(zhàn)略的部署也是重要的原因，可以歸為影響軍事戰(zhàn)斗力的問接原因。

3.4.1軍事制度

明朝時期，統(tǒng)治者實行軍事制度即軍戶制，指的是軍人和他的家庭與生俱來就是為了戰(zhàn)爭而活著。軍戶的軍差包括：戶出一丁赴衛(wèi)當兵，是為旗軍。旗軍或操守，或屯種；戶出一余丁隨正軍到營，佐助正軍，供給軍裝；軍戶戶下須以一丁供給在營正軍戶下，若無丁壯，須僉幼兒為“幼丁”，以備成丁后勾補當差。屯田、備戰(zhàn)、自籌軍費，均是軍戶自己的義務(wù)與責任。而在人口居多的正陽縣，無論是鄉(xiāng)紳地主還是佃戶，紛紛擁護這一制度，使得其在正陽縣得到有效的實施，隨著軍戶的增多，軍事武力的強大，建立軍事防御型堡寨的需求也很迫切，便鄰寨的建設(shè)彌補了正陽縣軍事之防御的不足，提高了抵御流寇匪盜的能力，與此同時，便鄰寨作為軍堡存在，其另一種角色便是地方軍事樞紐，利于朝廷及時調(diào)配軍事武力，為軍隊作戰(zhàn)提供了便利。

3.4.2軍事戰(zhàn)略

正陽縣便鄰寨不但是政治上需要，而且受到兵家哲學文化的影響。中原文化傳統(tǒng)中，兵家哲學也是其重要組成部分，在戰(zhàn)爭年代，正陽縣便鄰寨作為軍事樞紐、抵御匪寇之工事，其建筑風格遵循著兵家的哲學思想，其建筑風格的防御性特征體現(xiàn)出“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的軍事認知理論、“奇生相正”的軍事辯證法，前者來源于兵家孫武所述：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故日：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！盵11]而后者包括從天道變化看戰(zhàn)爭的矛盾運動、根據(jù)矛盾的變化靈活地運用戰(zhàn)術(shù)、因勢利導與戰(zhàn)爭的主動權(quán)，正陽縣便鄰寨這一時期作為軍堡，其功能和效應的發(fā)揮與兵家哲學密不可分。

4正陽縣便鄰寨發(fā)展的歷史功用

4.1軍事性防御建筑

正陽縣便鄰寨起初是在明末清初時期社會動亂不安、人民生活不穩(wěn)定的前提下而建造，類似正陽縣便鄰寨這樣的建筑物在中原地區(qū)現(xiàn)存較少，如豫南的萬安寨、豫中的五溝營寨、豫北的黃德集寨等，既是軍事交通樞紐，義是軍事防御據(jù)點，利于軍事策略的有效施行，增強軍隊的機動戰(zhàn)斗力。

4.2民用性經(jīng)濟標志

正陽縣便鄰寨的建設(shè)使得附近的鄉(xiāng)民紛紛集聚在此，增加了人口，促進了勞動力人口的增長，為生產(chǎn)力注入了新活力、新動力，使得正陽縣生產(chǎn)力得到了極大的提高。另一方面，每年一度的廟會的舉行為正陽縣商業(yè)交流奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，為附近商戶的互相交流提供機遇與平臺，刺激新型地域經(jīng)濟的發(fā)展。

5結(jié)論

（1）河南地區(qū)中原腹地，堡寨聚落現(xiàn)存不多，探究正陽縣便鄰寨發(fā)展的社會背景，可以為中原武術(shù)的發(fā)展提供真知灼見，豐富中原武術(shù)文化資源。

（2）封建時期的正陽縣具有自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，且占據(jù)良好的經(jīng)濟位置，這是便鄰寨發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；明清時期中央集權(quán)制度的專制便于維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，穩(wěn)內(nèi)外擴的民族政策利于國家強大，這是便鄰寨發(fā)展的政治條件。

（3）明朝施行軍民一家的軍戶制度為軍隊輸送了大批優(yōu)秀軍事人才，奠定國家軍事戰(zhàn)勝的基礎(chǔ)，而軍事戰(zhàn)略兵家哲學的運用為軍隊戰(zhàn)爭的勝利如虎添翼，這是便鄰寨發(fā)展的軍事需要。

（4）以上所述均是便鄰寨發(fā)展過程中的政治、經(jīng)濟、軍事前提，但便鄰寨僅有這些還是不足以發(fā)展延續(xù)的，如果把便鄰寨的政治、經(jīng)濟、軍事三方面比喻為其骨骼，那么其深刻的中原武舞精神寄托、共同的武德信仰是便是其血肉，為便鄰寨的發(fā)展注入新活力，提升便鄰寨的文化內(nèi)涵。

（5）堡寨建筑只是在不同的歷史時期以其原始形態(tài)不斷地重復著，河南省地區(qū)堡寨聚落的類型構(gòu)成和其地域特點，反映了中原地區(qū)社會政治、經(jīng)濟狀況、宗教信仰、人民的精神寄托等信息。而跨越戰(zhàn)爭年代的防御型建筑一堡寨，是對社會的真實寫照，理應得到保護和重視。

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On the Development of Baozhai Wushu in the Central Plains -Taking Bianlin Zhai in Zhengyang County as an Example

Liu Xin

Abstract： The study is to enrich the related information of Henan folk Wushu organizations， and promote Wushu theory basic research， and widen the channel of the central plains Wushu culture resources development. By using the methods of documentary and logical analysis of Zhenyang county and adjacent to their political， economic， military， culture， the paper analyzes the four aspects， and thus draws the conclusion： economic reasons including the self-sufficientsmallholder economy， irreplaceable position may be the foundation for the formation Bianlin Zhai of Zhenyang county；Political reasons inside and outside the autocratic centralization system， steady expansion of ethnic policies may be zhenyang county and adjacent village development conditions；military reasons in the military system， military strategymay be zhenyang county and adjacent village evolution needs； cultural reasons including military dance spirit， the Wushu common faith may be zhenyang county and adjacent connotation of the village there.

Key words：Zhenyang county Bianlin Zhai Social backgroundendprint