從“舉案齊眉”到“言傳身教”：在國學經典里尋找家庭教育方法

林　苒

（廣東省深圳市寶安區(qū)靈芝小學，深圳518100）

從“舉案齊眉”到“言傳身教”：在國學經典里尋找家庭教育方法

林苒

（廣東省深圳市寶安區(qū)靈芝小學，深圳518100）

當前的教導語言已經無法滿足當代孩子的需求.國學經典是營造儒雅教育環(huán)境的重要途徑，對增加德育功能、提升家庭教育功效有著重要作用.在小學階段利用國學經典來教育學生，更易于激發(fā)學生的內在潛力.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德語言是貼近心靈的語言，是中華民族在勞作過程中自然產生的，是最貼近心靈的.尤其是當代父母應在國學經典故事中學習反省自己，學習相關家庭教育知識，力求成為合格的父母.

一、舉案齊眉：讓孩子找到品德方向

利用經典故事來引導家庭成員和睦相處，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫的良好利用途徑.《后漢書·梁鴻傳》里記載：“每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉.”梁鴻與孟光夫婦舉案齊眉的舉動，正是夫妻間相互謙讓、相互尊重的極好例子.一個有良好氛圍的家庭，必定會培養(yǎng)出良好品質的孩子，而良好的家庭氛圍，一定存在著和睦關系的夫婦倆.《中庸》上說：“君子之道，造端乎夫婦.”只有夫婦和睦，才能讓孩子從幸福的家庭中感受到最純潔的愛，并能從父母身上懂得對人寬容、心懷感恩、學習仁愛，進而轉化為自己的博大情懷.

（一）和為貴：家庭成員和平相處

1.心平氣和地對待家庭成員.在孩子面前，盡量心平氣和地對待家庭成員.即使是發(fā)生了矛盾，一旦面對孩子，都應該平靜下來，不讓無辜的孩子加入到成人世界中.在這樣的一個年紀里，孩子們純凈的瞳孔只需看到世事的美好與人性的友善，感受來自生活的愉悅和人們的善良.這需要家人的配合：當自己意識到孩子有了自我意識后，家庭成員要達成共識---無論發(fā)生多大的矛盾，在孩子面前都要和平共處.

2.盡量在孩子面前表現出正確的一面.孩子無論聰明與否，他們都只是在成長過程中，幼小的心靈無是非對錯觀念.于他們而言，生活就如同混沌之初的世界，空曠寬廣，內心滿是好奇，但卻對如何融入生活毫無頭緒.當你一不小心讓你與家庭成員的糾紛裸露于孩子面前時，旁觀糾紛的孩子是最為迷惘的.他們面對著復雜的爭吵就如同來到了進入森林的兩條岔路，一條滿是荊棘，一條則是康莊大道，但他們卻無從選擇.這時的你要馬上清醒過來，立刻平息事故，并站在中立的位置，告訴孩子哪種情況是對的，哪種情況是錯的；要在孩子面前大膽地承認自己的錯誤，正確地進行引導.你與家人的糾紛只是兩人之間的事情，然而對于孩子來說，則直接決定他的價值觀和是非觀.

（二）孝當先：踐行孝道從父母做起

1.盡量為孩子構建一個和諧的家庭氛圍，為孩子思想品德的自主建構搭建一個正確的價值指引.南橘北枳，成長環(huán)境決定了孩子的成長方向.家長要努力讓孩子發(fā)現自己是生活在幸福美滿的家庭里，要盡一切所能為孩子營造一個強有力的活動情境導向和精神氛圍導向.避免由于個人狹隘和私欲而產生的、不利于孩子成長的情境和環(huán)境.一朵長期聽著音樂長大的花會格外嬌艷美麗，更何況是在美好環(huán)境之中長大的孩子呢？

2.形成一種具有強大約束力、感染力和引導力的“孝道”氛圍，引導孩子孝順長輩.《說文解字》里指出：“孝，善事父母者.從老省，從子，子承老也.”意思就是：孝順自己的父母，待你老后，你的孩子也會效仿孝順你.耳濡目染的教育是有效亦是長久的，這樣的改變可使孩子真正將孝道融入骨髓，成為習慣，以代代相傳.孩子的模仿行為是自己建構知識的過程，他會對外部信息進行主動的選擇和加工，并通過新舊知識經驗間反復的、雙向的相互作用過程而構建成為自己的知識.也就是說，當他第一次接受到“你要孝順爸爸媽媽哦”的信息時，他首先會在腦海里搜索“怎么做才是孝順爸爸媽媽”的內容，當他搜索到“爸爸媽媽是這樣對待他們的爸爸媽媽的”內容后，會選擇同樣的行為.家長要記住“生活就是教育”這一理念，無論對待公公婆婆還是岳父岳母，都要為孩子樹立一個正面的榜樣.

3.不要在孩子面前說教師的壞話.正所謂“親其師”，才能“信其道”.學生對老師的感情，將會直接影響著他對這位老師所教學科的情緒.親近老師，方能親近知識；正如親近自然，才能真正地感受到生命的律動.教師和學生的對話將會如同靈魂的交流一般，不存顧慮、有問即問、深入內心.家長教孩子“尊師”，教師教孩子“孝親”，做到“親師合作”，才能給孩子營造最好的學習環(huán)境、鋪設最好的成長道路.

可見，孩子在家里所接觸到的每一種現象、每一種行為、每一種語言、每一個眼神，都是他們接受內化的過程.在這樣的一個過程當中，孩子們會很敏感，他們所接受到的信息都有可能成為他們學習的對象.善于模仿的他們，總會默默地收集所看到的一切，又默默地收為己用.

（三）禮為本：優(yōu)雅文明是做家長的基礎

注重“禮”的培養(yǎng)，一直貫穿中華民族的行為習慣當中.荀子曾經說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧.”而《禮記·曲禮》中亦記載：“人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也.”意思就是說，一個人若有禮儀，內心則會安寧祥和；而一個無禮的人，則是危險之人，因為他的內心里沒有安全保障.因此，人不可以不學習禮.若說花莖是支撐花生長的依靠，是讓它綻放、與百花競技的舞臺，那么禮就是立人之本，成就一番事業(yè)的前提條件.

中國人常說“望子成龍，望女成鳳”.成龍成鳳不應該僅僅是成績好、學習好，他們更需要的是文化修養(yǎng).一個人的文化修養(yǎng)就如同是一幅畫的整體色調，給他人良好的第一印象，就要從文化修養(yǎng)、行為習慣下手.若畫作上的線條精細、描繪生動，但整體色調古怪突兀，那么整幅畫作也就無法讓人們留心欣賞了.正如著名作家梁曉聲說的“根植于內心的修養(yǎng)；無須提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良.”

父母是孩子所接觸到的第一位成年人，他們的形象直接影響到孩子們成年后對理想中男女形象的定義.錢文忠教授認為：母親是孩子最早的、終身的導師；父親是孩子長大后，最終能夠學習的榜樣.因此作為母親，無論你的長相如何，只要平時注重細節(jié)，讓自己的行為舉止高雅而不失文明，她在孩子心目中絕對是高貴而美麗的.而當她做完這一切后，收獲到的絕對是雙贏的成果.母親應當作為一個女神形象出現在孩子的生活當中，一面成為他們的偶像，一面庇護他們成長.

二、言傳身教：為孩子樹立榜樣

《世說新語》里有這樣一個故事：謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒.作為一個合格的家長，必須做到“己欲立而立人，己欲達而達人”---做好自身，身教絕對勝過言傳.

人們往往重“言傳”而輕“身教”，總把“言傳”放在“身教”之前，認為只要用語言教化，并看到收到初步的成效后就放棄了.要知道“言傳”是嘴上功夫，來得容易去得卻快.而“身教”則是行為習慣，非一朝一夕就能養(yǎng)成的.就好似“治標”和“治本”的問題，真正的教育應該是一種從內而外的變化.如何做到“身教”，則是做父母的最重要的課題.

孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”意思就是說：當你自身端正地作出表率時，不用下命令，你所管理的人也就會跟著行動起來；相反，如果此人自身不端正卻要求對方行為端正，那么，縱然三令五申，對方也不會服從.教育是一種重復的行為，更深遠、更長久的教育效果需要家長的“身教”才能獲得.一兩次的瞬間性的影響不過是混亂的蒙太奇，只有不斷地重復才是言傳身教的本質前提條件.

《孫臏兵法·月戰(zhàn)》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃.”一位擁有良好興趣愛好、生活習慣和性格脾氣的家長，無疑是擁有了天時、地利、人和.

（一）天時：培養(yǎng)孩子的興趣愛好

費孝通先生對孩子的心理有過這樣巧妙而精彩的描述：“他很像是個入國未問禁的蠢漢.他的個體剛長到可以活動時，他的周圍已經布滿了干涉他活動的天羅地網.孩子碰到的不是一個為他方便而設下的世界，而是一個為成人們方便所布置的園地.他闖入進來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有一個服從舊秩序的心愿.”

一個新生的孩子來到這個世界上時，除了最本能的吃喝拉撒外，所遇到的一切事物都成為他研究的“問題”.成人間不經意的行為舉止、一言一行，對于他們來說都是新奇而陌生的，他們抱著好奇的心靈來對待著這一切，無論是好的或壞的、積極或消極的、正確的或錯誤的.他們一分一秒地與成人打交道，受成人日常行為的影響并內化為自己的習慣.為此，我們要改變?yōu)椤俺扇藗兎奖闼贾玫膱@地”，齊心協(xié)力地為孩子創(chuàng)設一個“為他方便的世界”，幫助他獲得“創(chuàng)立新秩序的力量”，并教會他深入、充分地了解“舊秩序”，繼而從社會模式中凸顯出來，為他們營造一方安全而健康的土壤.

兒童從家庭成員的身上習得的社會認識與行為的圖式，是行為的原則，而不是行為的細節(jié).因此，家長要為孩子設計行為細節(jié)，重整自己的生活模式、生活習慣和作息習慣.而當成人意識到自己的行為會對孩子產生極深的影響時，就應該有意識地設計教育內容，融入到他們日常生活的行為和習慣當中，以此來消除他們對陌生事物、難以把握的新行為和新觀念的抗拒.

（二）地利：營造良好的學習環(huán)境

西漢的劉向在《列女傳·卷一·母儀》中記載道：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教.”這是一個大家耳熟能詳的經典故事，故事的宗旨就是：有一個好的學習環(huán)境非常重要.

南北朝時期著名文學家、教育家顏之推在《顏氏家訓》中提出：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之.”可見，顏之推非常重視家庭教育的環(huán)境，他在《家訓》里告誡子女要審視身邊的人，以免因為環(huán)境而使自己誤入歧途.環(huán)境的影響是強有力的，家長要不斷為家庭制造良好的學習環(huán)境，讓良好的學習氛圍和學習習慣潛移默化地深入孩子內心世界.環(huán)境對于在生長發(fā)育期的孩子而言，更能起到熏陶感染的作用，激發(fā)他們的心理潛能.

因此，家長要為孩子創(chuàng)建一個學習的大環(huán)境，建立“讓學習成為習慣”終身學習的理念.比如可以從閱讀開始：每天與孩子共同閱讀半小時以上，并互相撰寫閱讀筆記.年幼的孩子可以復述故事內容，以培養(yǎng)其良好的語感.而有一定寫作技巧的孩子，則可以在書旁做批注，家長則以孩子的角度在另一邊來做批注，讓“父母是知識資源庫”的理念成為孩子強大的學習榜樣.

（三）人和：擁有良好的性格脾氣

孩子是一個脆弱的群體，他們的自尊和自信的建立靠家長的協(xié)助.作為父母，要允許孩子犯錯，不犯錯的孩子不是孩子，大人也是在犯錯中成長的.因此，家長要學會做一個“好脾氣”的父母來幫助孩子成長.比如用溫和而巧妙的言語溝通技巧，來切中孩子心理特征和心理需求的“脈搏”，給孩子科學合理的心理疏泄和引導，使其認識到家長了解自己、關心自己、重視自己，引導他們改變自我認知，從而提高其行為能力，并盡力改善.

顏之推非常重視家庭的語言，他在《顏氏家訓》里提到：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之.一言訛替，以為己罪矣.”他認為：家長面對稚嫩的孩子時，要注意自己的語言，避免一言失誤，傷害到孩子脆弱的心靈.在特殊時刻，父母的語言更是能夠幫助孩子渡過難關：孩子在每個學習階段，均會遭遇不同的壓力.而家長在這個關鍵時刻，要學會用語言來引導孩子，為其減壓.

三、結束語

中華民族用五千年的歷史更迭、朝代變換，來形成重視兒童倫理道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現了中華民族兩千多年來形成的傳統(tǒng)美德，是如何從小學做人、學做事的基本準則，是受教育者學習做人和日常生活行為的規(guī)范.隨著年齡的增長，經典會慢慢在孩子身上發(fā)酵，使孩子由內而外地散發(fā)出儒雅高貴氣質，變得知書達理，心胸寬廣，在潛移默化中明辨是非美丑，規(guī)范言行舉止.可見，傳統(tǒng)美德中的教化功能以最接近心靈的方式，自然地更新學生觀念，形成了富有民族教育特色的積極向上的人格教育體系.