多元文化視域下學(xué)生價(jià)值觀教育探析

多元文化的形成與發(fā)展已呈不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。多元文化時(shí)代，價(jià)值評(píng)價(jià)維度的多元、主流價(jià)值觀影響力減弱、不良價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知模糊、主流價(jià)值觀意識(shí)缺乏、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、價(jià)值反思精神匱乏，影響了他們主流價(jià)值觀的形成。要提高學(xué)生價(jià)值觀教育的有效性，必須凸顯核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，創(chuàng)新教育思路與途徑，推動(dòng)課堂教育、實(shí)踐體驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合。

多元文化 ?核心價(jià)值觀 ?教育途徑

社會(huì)的轉(zhuǎn)型、時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的騰飛、信息技術(shù)的迅速發(fā)展使人類的交流更加便利與頻繁，而不同的思想文化直接碰撞和融合也推動(dòng)人們進(jìn)入一個(gè)多元文化的時(shí)代。多元文化時(shí)代意味著價(jià)值觀的多元化，人們?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不再單一，更尊重個(gè)人利益和自由，然而價(jià)值觀的多元化也意味著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)變得模糊，人們?cè)谧龀鲞x擇時(shí)或困惑、或迷茫。在校學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，多元文化沖突對(duì)他們價(jià)值觀的形成提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、價(jià)值觀形成的多元文化視域

多元文化的形成是當(dāng)代世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。多元文化是指在文化交流中，不同國(guó)家、不同地域、不同種族、不同社會(huì)制度下的文化相互作用、吸收、兼收并蓄而形成的多種多樣具有獨(dú)立特征的文化共存系統(tǒng)。多元文化既可以促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，又可以打破原有的平衡，導(dǎo)致人們的認(rèn)知產(chǎn)生沖突與迷茫。

1.文化的多元導(dǎo)致價(jià)值取向多元

多元文化不只代表文化主體的復(fù)雜性，更意味著價(jià)值取向的異質(zhì)性、多樣性，這必然導(dǎo)致價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同與沖突。多元文化時(shí)代人們不再?gòu)膯我坏木S度和價(jià)值觀念來(lái)看待和評(píng)價(jià)人與事，事物的內(nèi)涵和外延重新得到定義，人們的思想觀念差異日益加大，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣化導(dǎo)致不合理、不合適的行為在另一種不同文化里則可能得到肯定，很多事情沒(méi)有確切的答案，人們?nèi)菀紫萑朊悦Ｅc困惑。

2.主流價(jià)值觀影響力減弱

主流價(jià)值觀是社會(huì)對(duì)某一事物的傾向性看法，是少數(shù)服從多數(shù)的體現(xiàn)，往往具有規(guī)范和約束的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“仁、義、禮、智、信”影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)的面貌正發(fā)生翻天覆地的變化，而國(guó)人的思想也得到解放、活力得到釋放，與此同時(shí)各類思潮、文化席卷而來(lái)。越來(lái)越多的人接觸并接受外來(lái)文化，受社會(huì)諸多因素的影響，原有的主流價(jià)值觀的權(quán)威降低，認(rèn)同人數(shù)縮減，對(duì)社會(huì)的制約作用和影響力大大減弱。

3.不良價(jià)值觀的影響

多元文化時(shí)代，一些人認(rèn)為，擁有資本就擁有話語(yǔ)權(quán)，因此產(chǎn)生“金錢至上”的思想，貪圖享受、誠(chéng)信缺失、虛榮腐敗、盲目攀比之風(fēng)日盛。功利主義更是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，價(jià)值取向由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，對(duì)國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)利益、公共事務(wù)漠不關(guān)心，是非觀念淡薄，只追求個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)不良風(fēng)氣的發(fā)展起了一定的助推作用。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)⒏鞣N信息迅速傳播開(kāi)來(lái)，但這些信息良莠不齊，會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生諸多消極影響。

二、多元文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)

所謂價(jià)值觀，實(shí)際上是一種思想觀念形態(tài)，是一個(gè)人對(duì)外在的對(duì)象或事物所作出的價(jià)值判斷，是具有根本性、系統(tǒng)性和選擇性的總體看法和態(tài)度。價(jià)值觀都是人的價(jià)值觀，人是產(chǎn)生和擁有價(jià)值觀的主體，也是改造和轉(zhuǎn)變價(jià)值觀的主體，價(jià)值觀形成的每一環(huán)節(jié)都很重要。然而在多元文化的沖突中，學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志不斷地遭受侵蝕，影響其價(jià)值觀的形成，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.價(jià)值觀認(rèn)知的模糊

價(jià)值觀認(rèn)知是個(gè)人對(duì)價(jià)值觀內(nèi)核和取向的掌握，以及在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀念和判斷能力。其基本表現(xiàn)為對(duì)是非、美丑、善惡的認(rèn)識(shí)和判斷。在多元文化時(shí)代，各種文化與價(jià)值觀或并行不?；蛳嗷_突已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。文化的多樣性帶來(lái)了價(jià)值的多元，學(xué)生判斷價(jià)值的一元標(biāo)準(zhǔn)逐漸弱化，他們既獲得了新文化所帶來(lái)的喜悅和自由，也產(chǎn)生了迷惘與焦灼。以往被灌輸?shù)乃枷氩辉偈俏ㄒ坏臋?quán)威，老師和家長(zhǎng)也不再是權(quán)威的代表，權(quán)威在多元文化中不再突出，學(xué)生的價(jià)值取向就會(huì)模糊不清，陷入迷茫，喪失基本的判斷能力，對(duì)主流價(jià)值觀的形成會(huì)產(chǎn)生一定的阻力。

2.價(jià)值取向的不確定

價(jià)值取向是一個(gè)人根據(jù)自己的目標(biāo)和想法來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，但由想法變?yōu)樾袆?dòng)的過(guò)程需要意志的力量。價(jià)值取向與每個(gè)人的利益密切相關(guān)，價(jià)值取向與道德行動(dòng)能否堅(jiān)持下去，個(gè)人意志是一個(gè)非常重要的因素。

每個(gè)人從接受教育開(kāi)始，就無(wú)形中受到各種價(jià)值觀念和道德行為的影響，但獲得了知識(shí)并不意味正確價(jià)值觀的形成。面對(duì)價(jià)值取向兩難的境地，部分學(xué)生沒(méi)有足夠的意志堅(jiān)持自己的做法，錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加之網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面評(píng)價(jià)很可能動(dòng)搖他們的意志，終止他們對(duì)正確價(jià)值觀的選擇。

3.對(duì)價(jià)值追求的情感漸趨淡漠

情感是個(gè)體對(duì)自己或他人的價(jià)值觀產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)r(jià)值觀產(chǎn)生評(píng)價(jià)作用，心理體驗(yàn)不同，外在表現(xiàn)也不同。一個(gè)人有了價(jià)值認(rèn)識(shí)，若缺乏對(duì)社會(huì)道德情感和社會(huì)責(zé)任的支撐與陶冶，認(rèn)識(shí)與行為之間就會(huì)有一條鴻溝。在多元文化沖突下，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響力減弱，個(gè)人主義、功利主義在一定范圍內(nèi)盛行，不良的社會(huì)思潮和社會(huì)事件對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向有一定影響，他們正處于情感豐富而身心不完全成熟的階段，沒(méi)有正確的引導(dǎo)很容易造成情感的缺失，甚至干涸?，F(xiàn)在很多學(xué)生是獨(dú)生子女，過(guò)多的寵溺產(chǎn)生了懶惰、自私的心理，缺乏感恩與分享意識(shí)。面對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩、老師，缺乏敬畏之心，以自我為中心，唯我獨(dú)尊。面對(duì)求助，甘當(dāng)看客，冷漠應(yīng)對(duì);追逐名利，愛(ài)慕虛榮，缺乏相應(yīng)的榮辱觀。心中沒(méi)有迸發(fā)出情感源泉，缺乏相應(yīng)的情感體驗(yàn)，社會(huì)責(zé)任感就難以產(chǎn)生，正確的價(jià)值觀就難以在干涸貧瘠的土地上生長(zhǎng)。

4.價(jià)值反思精神匱乏

個(gè)體對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，內(nèi)心產(chǎn)生評(píng)價(jià)，在下一次實(shí)踐中修正自己的行為，從而產(chǎn)生更好的結(jié)果，因此價(jià)值反思能夠產(chǎn)生更好的行為，是價(jià)值觀形成的必備條件。在多元文化時(shí)代，學(xué)生周圍充斥著各類信息，吸引學(xué)生的注意力和好奇心，功利主義和享樂(lè)主義會(huì)引發(fā)學(xué)生感嘆生命無(wú)常，崇尚及時(shí)行樂(lè)，學(xué)生受其感染沉迷于多彩的世界和生活中，無(wú)暇對(duì)自身的行為價(jià)值進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。

三、多元文化背景下學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑

多種文化并存是全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，且伴隨社會(huì)的發(fā)展，文化的沖突與融合正不斷加劇。面對(duì)多元文化對(duì)原有價(jià)值觀念的影響，無(wú)所作為或者片面作為都不是應(yīng)對(duì)良策，必須創(chuàng)新價(jià)值觀教育模式，使之更好地促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

1.發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

核心價(jià)值觀是多元文化的內(nèi)核和靈魂，多元文化時(shí)代，形形色色的文化和價(jià)值觀念并存，我們尊重文化存在的合理性，同時(shí)也要注意遴選符合社會(huì)發(fā)展與人民群眾利益的主流文化和價(jià)值觀作為價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。凸顯主流文化并不是否定多元文化，也不是要重回一元時(shí)代。多元文化時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但多元文化并存，必須有主流文化來(lái)引導(dǎo)價(jià)值觀的取向，引領(lǐng)社會(huì)各類思潮的發(fā)展趨勢(shì)。

進(jìn)行價(jià)值觀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多元價(jià)值觀的選擇和認(rèn)知能力，了解社會(huì)的主流價(jià)值觀能夠幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知，擺脫迷茫、游離的狀態(tài)，提高價(jià)值判斷能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的核心，是提升民族精神的向?qū)АＴ趯W(xué)生價(jià)值觀教育過(guò)程中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，能夠讓學(xué)生走出茫然無(wú)措、無(wú)所適從、道德失范的狀態(tài)，振奮精神，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

2.注重學(xué)生心理發(fā)展與生活實(shí)際相結(jié)合

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的過(guò)程中要注重“兩個(gè)”結(jié)合。一是結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展實(shí)際。價(jià)值觀教育同其他教育一樣，需要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。人的發(fā)展是螺旋上升的，學(xué)生處在角色認(rèn)同和渴望親密感的過(guò)渡時(shí)期，心理活動(dòng)不穩(wěn)定、波動(dòng)較大，影響學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知、接受程度，其發(fā)展呈螺旋狀上升，會(huì)產(chǎn)生停滯不前或倒退的現(xiàn)象，但不能否定其處在前進(jìn)的狀態(tài)。在價(jià)值觀教育中，要考慮學(xué)生的認(rèn)知和心理狀態(tài)，要始終在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，根據(jù)學(xué)生年級(jí)、教授內(nèi)容和方式不同而各有側(cè)重。二是結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際。理想源于生活又高于生活，價(jià)值觀培育亦如此，教育者必須把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。教育者要了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、校園狀態(tài)，清楚學(xué)生日常會(huì)遇到哪些價(jià)值觀和價(jià)值取向方面的疑惑，將具體的案例和高深的道理結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)這一內(nèi)化，學(xué)生就能獲得對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

3.遵循主體和引導(dǎo)相結(jié)合的原則

價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持“主”與“導(dǎo)”相結(jié)合。多元文化背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)、指導(dǎo)、引領(lǐng)，始終堅(jiān)持其主導(dǎo)地位。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于“主體”地位，并不是要排斥其他價(jià)值觀的存在，對(duì)待多元價(jià)值觀必須采取“導(dǎo)”的策略。也就是說(shuō)我們?cè)趫?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想的共識(shí)，讓各種異質(zhì)價(jià)值觀與主流價(jià)值觀交相輝映，形成和諧的價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)。

4.堅(jiān)持課堂教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

課堂教學(xué)是學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知的主渠道和主陣地，他們通過(guò)教師的傳授獲取對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知。但如何能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，這需要教師創(chuàng)新教育思路、拓展教育途徑。創(chuàng)新教育思路不是對(duì)以往教育的否定，而是結(jié)合學(xué)生的需要和具體環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)，充分挖掘教育資源，引導(dǎo)學(xué)生獲得優(yōu)良的道德認(rèn)知，用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的感人實(shí)例去熏陶他們，自覺(jué)地進(jìn)行自律和價(jià)值觀的教育。

課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德和價(jià)值的認(rèn)知，而價(jià)值觀的形成更需要通過(guò)行為來(lái)檢驗(yàn)。脫離了實(shí)踐體驗(yàn)，價(jià)值觀教育就成為了紙上談兵。學(xué)校和老師要注重實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，整合校內(nèi)外資源，讓學(xué)生積極參加學(xué)校和社會(huì)上的公益活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中獲得道德體驗(yàn)，深化對(duì)主流價(jià)值觀的理解與掌握。

5.發(fā)揮現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持網(wǎng)內(nèi)與網(wǎng)外教育相結(jié)合

信息化時(shí)代，我們生活的世界逐漸變成了一個(gè)“地球村”，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)讓我們迅速知曉世界上發(fā)生的事情。多元文化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)也成為傳播和產(chǎn)生文化的場(chǎng)所，其中不乏負(fù)能量文化，因此教育工作者要重視網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響。

重視網(wǎng)絡(luò)的作用，首先要借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播充滿正能量的文化和思想，傳遞主流價(jià)值觀，借助具有教育意義、能引發(fā)學(xué)生情感共鳴的事件使學(xué)生了解到真善美，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)負(fù)能量事件樹(shù)立正確的認(rèn)知，不被迷惑。當(dāng)惡性事件和不良思想產(chǎn)生時(shí)，教育工作者要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其原委，引導(dǎo)學(xué)生分辨是非曲直，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的判斷能力，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

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[作者：孫杰（1966-），男，四川巴中人，四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心副主任，副教授。]

【責(zé)任編輯 ?楊 ?子】