論時尚展示傳播與藝術(shù)化呼吸

王立 張睿

【內(nèi)容摘要】當(dāng)下語境的時尚展示隨著與現(xiàn)代化時裝產(chǎn)業(yè)文化的結(jié)合而迅速發(fā)展，由早期傳統(tǒng)的以實用性為目的單純地“展示”時裝上升到更具藝術(shù)內(nèi)涵與審美意味的“表演”時裝，其傳播功能和形式也越來越多樣化。雖然目前對于該課題的研究不在少數(shù)，但對于藝術(shù)化呼吸在時尚展示傳播中的運用研究仍有待深入。

【關(guān)鍵詞】時尚展示 ?傳播 ?藝術(shù)化呼吸

時尚展示是一門高度綜合的整合藝術(shù)，是具有多維性和動態(tài)性的時空藝術(shù)，與其他表演藝術(shù)一樣都必須通過人的肢體語言來表現(xiàn)情感、體現(xiàn)審美感覺。在時裝展演過程中，我們經(jīng)?？吹揭恍┟黠@的問題存在于部分模特的形體上，比如說有的模特在展示服裝時兩側(cè)肩膀高低不一，出現(xiàn)一側(cè)高一側(cè)低;有的習(xí)慣聳肩，有的則習(xí)慣沉肩;有的模特腰部力量薄弱出現(xiàn)駝背、摳肩或是塌腰的不良姿態(tài);有的頸項習(xí)慣性地往前伸，身體重心往下墜，更有甚者在展示時裝的過程中雙腿邁動無力，沒有提胯、主動邁腿的動作，以上問題的存在導(dǎo)致模特在表演過程中身體狀態(tài)欠佳，無法完美地展現(xiàn)時裝的特點及時裝設(shè)計師的設(shè)計理念。在經(jīng)過正確的形體基本功訓(xùn)練之后，雖然能夠大大緩解和糾正上述問題， 但那只對模特的身體外在體形、體態(tài)進(jìn)行了修正，其訓(xùn)練的重心還沒能夠真正放到藝術(shù)內(nèi)涵的展示上來。時尚展示中，通過引導(dǎo)模特將肢體語言和藝術(shù)化呼吸的完美結(jié)合，努力提升模特自身領(lǐng)悟設(shè)計意圖的能力和表現(xiàn)設(shè)計感的能力，從而實現(xiàn)內(nèi)外兼修，更好地展示藝術(shù)內(nèi)涵。

一、 認(rèn)知呼吸

人從出生時的洪亮哭聲開始了第一口呼吸，此后的一生都不曾停止。從醫(yī)學(xué)的理論角度來講，呼吸的方式有很多種，有胸式呼吸、腹式呼吸、混合呼吸等，正確地運用呼吸不僅能夠解除壓力、療愈內(nèi)在傷痛、平息頭腦的紛擾，給生命帶來活力與愉悅，而且有助于專業(yè)水平的提升。對中國傳統(tǒng)文化影響最深的是儒家、道家、佛家，這三大思想體系中，對呼吸也都有著深刻的闡釋?！肚f子·人間世》有寓言說：顏回向孔子請教游說專橫獨斷的衛(wèi)國國君的方法，孔子叫他先做到“心齋”，并指出這不是祭祀之齋，而是精神上的齋戒?；卦唬骸案覇栃凝S。”仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！彼J(rèn)為心齋就是通過意念專一，呼吸細(xì)長，耳之不聞，唯心能覺，進(jìn)而神氣合一，進(jìn)入清靜純一的境界。吹呴呼吸從字面上的意思來看，前三字皆為近義詞，大意為“吐氣”，“吸”即是“吸氣”，實為道家呼吸吐納之術(shù)、養(yǎng)生之法，煉氣之法。短短的四個字可以看出古之賢者重呼輕吸，吞急吐緩，道之始也。佛經(jīng)上說“人的生命就在呼吸之間”，佛學(xué)用呼吸詮釋了生命。在現(xiàn)代生活中人體的一切活動都離不開呼吸，呼吸在許多藝術(shù)門類中起著至關(guān)重要的作用。在時尚展示中，呼吸同樣是在學(xué)習(xí)技術(shù)技巧之外的重中之重，正確的呼吸方法可以使時尚展示藝術(shù)的內(nèi)涵得以提升。

二、 藝術(shù)化呼吸在時尚展示傳播中的作用

從宏觀角度理解，“呼吸是指機(jī)體與外界環(huán)境之間氣體交換的過程。人的呼吸過程包括三個互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)：外呼吸，包括肺通氣和肺換氣;氣體在血液中的運輸;內(nèi)呼吸，指組織細(xì)胞與血液間的氣體交換。”①從微觀角度理解，呼吸具有藝術(shù)性，正確掌握呼吸的方式方法對時尚展示的社會效益將會產(chǎn)生事半功倍的效果。

（一）藝術(shù)化呼吸

呼吸的方式有多種，本文提到的呼吸是不同于人體正常均勻呼吸的另外一種呼吸。這是一種看不見、摸不著，貫穿于整場展演過程中，并在展示中起到畫龍點睛作用的藝術(shù)化呼吸。

藝術(shù)化呼吸顧名思義就是將呼吸藝術(shù)化，在時尚展示中模特需要根據(jù)不同的音樂節(jié)奏、不同的服裝風(fēng)格、不同的展示技巧等客觀條件來控制呼吸。熟練掌握藝術(shù)化呼吸的正確方式并非一朝一夕之事，模特需要經(jīng)過長期嚴(yán)格訓(xùn)練才能在展示時裝時巧妙地將呼吸、音樂節(jié)奏、肢體語言等元素融為一體，做到內(nèi)外兼修，從而達(dá)到更加完美的時尚展示藝術(shù)效果。

（二）藝術(shù)化呼吸對服裝風(fēng)格的塑造

“‘風(fēng)格一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)。此后，其含義被泛化，不僅限于文學(xué)方面，也被廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域。一個時代、一個民族、一個流派或一個人的時裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色被定義為時裝風(fēng)格?！雹诓煌臅r裝風(fēng)格應(yīng)該運用不同的呼吸方式，才能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)每一種時裝的風(fēng)格和特點。模特在展示旗袍時，首先要了解旗袍的由來和特點。旗袍最初是滿族人不分男女老少、不分貧富貴賤都穿著的一種長袍。隨著時代的變遷，人類審美水平的提升，旗袍被全世界女性所青睞，旗袍制作線條簡潔流暢、風(fēng)格單純，其最大優(yōu)點不僅在于能恰如其分地呈現(xiàn)女性身體秀麗的曲線美，也可將女性雍容華貴的氣質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。因此，在進(jìn)行旗袍展示時，模特雙手輕握于體前或自然下放在身體兩側(cè)，臺步要輕柔，擺臂要柔和，氣息上移至上胸腔，臺步的節(jié)奏要求溫婉輕柔，在延續(xù)不斷流淌的音樂聲中去感受身體里氣流的流動，并將這種內(nèi)部感覺釋放到肢體上，將重心上移。呼吸的節(jié)奏應(yīng)該是慢吸慢呼，模特臺前造型同樣上步時慢吸氣，轉(zhuǎn)體時要慢呼氣，定位時腳掌向上“撐”起身體，注意要留肩留頭，轉(zhuǎn)身后肩膀應(yīng)伴隨著身體的轉(zhuǎn)動，在滯后的狀態(tài)下逐漸調(diào)整到合適的體位。在整個轉(zhuǎn)體的動作中作為整個身體支撐中心的腰部是最為重要的。首先，模特需要注意脊椎造型的塑造，然后利用氣息運行意識使腰部支撐的感覺逐漸藝術(shù)化，由此來帶動整個轉(zhuǎn)體動作向具有藝術(shù)感轉(zhuǎn)變。通過呼吸、造型、表情將古典美和韻味完美展現(xiàn)給觀眾。相反，模特在展示現(xiàn)代風(fēng)格時裝時呼吸方式就截然不同。

現(xiàn)代風(fēng)格是在后現(xiàn)代主義思潮影響下的一種夸張的時裝審美追求，它反對本質(zhì)主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)以感性形象為主要特征。作為現(xiàn)代商業(yè)文化的產(chǎn)物，現(xiàn)代風(fēng)格在現(xiàn)在大都市建筑、道路等現(xiàn)代化景觀以及快節(jié)奏的生活方式背景下，與對物質(zhì)的追求和小資的享受遙相呼應(yīng)，形成了極具個人特色的著衣方式?，F(xiàn)代風(fēng)格不僅具有莊重、矜持的風(fēng)格，更體現(xiàn)了現(xiàn)代都市人追求多彩多姿生活的情趣，大膽，富有個性的表現(xiàn)。因此，模特在展示現(xiàn)代風(fēng)格時裝時呼吸頻率加快，造型時應(yīng)采用快吸、停頓、慢呼的方式，展示過程中模特可將雙臂略后置，加大擺臂力度，臺步要結(jié)實有力，臺前造型時上步快吸氣，側(cè)面展示停頓，轉(zhuǎn)體后慢呼氣，體現(xiàn)出現(xiàn)代人瀟灑、果斷、干練的處事態(tài)度及現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式。

（三）藝術(shù)化呼吸在時尚展示傳播節(jié)奏中的體現(xiàn)

時尚展示節(jié)奏是模特在T臺上造型幅度的大小，行進(jìn)動作力度的強(qiáng)弱、快慢，能量的增減等方面的對比和變化，這與呼吸有著密不可分的關(guān)系。呼吸的輕重緩急、動靜快慢體現(xiàn)了藝術(shù)化呼吸的節(jié)奏性。時尚展示要求模特做到“外松內(nèi)緊，張弛有度”，能在眾多的節(jié)奏變化中游刃有余，就需要將藝術(shù)化呼吸正確地運用于時尚展示中。通過對時尚展示音樂節(jié)奏的凈化提純，歸結(jié)為以平、短、滿三種主要節(jié)奏類型?！捌健钡暮粑嘤糜谥兴俚囊魳饭?jié)奏，呼吸要求均勻，肢體語言多為勻速行進(jìn)，臺前展示從容，呼吸可與動作相配合;“短”的呼吸多為快節(jié)奏音樂類型，呼吸要求快吸快呼，這種節(jié)奏下的造型動作往往會給人意想不到的效果，適合隊形的變化和臺前造型;“滿”的呼吸舒緩有序，吸如流水，呼如抽絲，肢體語言為緩慢、平衡，多為控制類的動作造型。田園風(fēng)格的展示，在眾多服飾風(fēng)格中，田園風(fēng)格的服飾總是給人寧靜、自然、淳樸的感覺。田園風(fēng)格以小碎花圖案為主要元素，崇尚自然反對虛假的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美，追求古代田園一派自然清新的氣象。田園風(fēng)格在服飾的設(shè)計和剪裁上都力求簡約，其寬大而舒適的服裝款式、樸素的色彩、天然的材質(zhì)，讓人們仿佛身于悠閑浪漫的世界中，以自然隨意，表現(xiàn)一種輕松恬淡的、超凡脫俗的情趣，是受到大多女性青睞的一種服飾風(fēng)格。在音樂的選擇時編導(dǎo)會選用“平”呼吸，音樂節(jié)奏均勻、輕快，模特展示田園風(fēng)格的時裝步伐輕盈，造型簡單給人以純凈自然、樸素明快的清新感和鄉(xiāng)土氣息。

又如嬉皮士風(fēng)格的展示，在Emilio Pucci的時尚秀場中，鮮艷的印花、流蘇、串珠、鏤空、羽毛等所有的經(jīng)典浪漫元素被設(shè)計師們使用得淋漓盡致。然而，嬉皮士風(fēng)格服裝最經(jīng)典的搭配就是一條破牛仔褲，一件舊舊的外套，加上一個嬉皮士皮具包，乍看起來像個拾荒者，不受拘束的氣息是嬉皮士風(fēng)格的最高原則，但并不意味著衣服看起來粗制簡單，囂張的色彩、鋪張的印花、古靈精怪的廓形、富有想象力的搭配，降解了夸張的“濃度”，這就是嬉皮士風(fēng)格。在嬉皮士風(fēng)格展示中，由于粗獷、不受約束的風(fēng)格特點，在音樂節(jié)奏的選擇時多選用重金屬、快節(jié)奏的音樂類型，相應(yīng)的藝術(shù)化呼吸也會隨之改變?yōu)椤岸獭焙粑ＤＬ卦谡故具^程中動作力度加強(qiáng)，造型夸張，臺步步伐放大以增加胯的擺動幅度。通過肢體語言、呼吸節(jié)奏更加突出該風(fēng)格時裝特點。

當(dāng)然，同樣的呼吸在特定的場合中運用也會產(chǎn)生特殊的節(jié)奏類型。藝術(shù)化呼吸不是獨立存在的部分，它與模特的內(nèi)心情感和外在肢體動作是緊密相連的，在此可以理解為情感是呼吸的原動力，“以情感帶動呼吸”是藝術(shù)化呼吸的基本要求。藝術(shù)化呼吸不僅可以幫助模特更好地完成時裝的展示，使動作更加豐滿具有張力，而且可以進(jìn)一步突出時裝的風(fēng)格和魅力。藝術(shù)化呼吸在時尚展示中起著推波助瀾的作用，從而使時尚展示傳播這一新生的藝術(shù)門類具有強(qiáng)盛的生命力。然而，熟練掌握藝術(shù)化呼吸的特點并將其準(zhǔn)確的運用不是一朝一夕的事情，需要不斷磨練才能更好地控制和運用。

三、形神兼?zhèn)浞侥荏w現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵

一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、時裝、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。藝術(shù)需要技術(shù)，但不是技術(shù)，技術(shù)只能體現(xiàn)模特和衣服的外在，而藝術(shù)才是闡釋事物內(nèi)涵的最終答案。任何一件時裝都會因不同模特的容貌、身段和氣質(zhì)而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采，好的模特兒不僅能夠利用自身優(yōu)越的外形條件體現(xiàn)時裝的風(fēng)格、特點，而且，通過正確的呼吸與肢體語言的完美結(jié)合把時裝表現(xiàn)得豐滿、貼切和自然，充分展示出時裝的外形與內(nèi)涵。因此，在時尚展示中，對于美的追求不應(yīng)只停留在動作層面、動作形式上，而應(yīng)該上升到心靈、精神層面的美。時裝的“形”是由模特兒的“形”來表現(xiàn)，時裝的“神”同樣也是通過模特的“神”來展現(xiàn)。實際上，這也是模特依據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，將時裝的風(fēng)格與神采進(jìn)行二次創(chuàng)作的成果。

時尚展示傳播已成為世界時裝文化藝術(shù)與人體藝術(shù)完美結(jié)合的最有魅力、最有市場、最有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的新型藝術(shù)。模特們獨樹一幟的表演風(fēng)格是集人體、時裝、色彩、音樂、氣質(zhì)、美麗等多種因素為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，她們始終擔(dān)當(dāng)著時尚流行趨勢的先行者。在我國，時尚展示有著巨大的市場領(lǐng)域和發(fā)展前景，每一場高層次時尚展示，一定是形與神、身與心的完美結(jié)合，“形”是“神”的基礎(chǔ)，“神”是“形”的靈魂，只有形神兼?zhèn)洳拍荏w現(xiàn)出時尚展示藝術(shù)的內(nèi)涵美，想要真正做到并不容易，需要時間的積淀和不斷的歷練。

（注：本文為海南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題研究項目《海南高校服裝表演專業(yè)實踐教學(xué)研究》成果之一，項目編號：QJY125005;2013海南省教育廳高等學(xué)校科學(xué)研究項目《海南黎族服飾文化展示研究》成果之一，項目編號：Hjsk2013-18;海南大學(xué)本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊《海南文化藝術(shù)范疇教學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊》資助項目;海南大學(xué)本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊《視覺傳達(dá)設(shè)計本科教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊》資助項目）

注釋：

①http：//blog.sina.com

②http：//wenku.baidu.c

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊建基.關(guān)于“細(xì)胞呼吸”的幾個認(rèn)識誤區(qū)[J].生物學(xué)教學(xué)，2013（1）.

作者單位：海南大學(xué)

（責(zé)任編輯：曹寧）