“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及路徑探索

章麗華

【摘 要】 本文在現(xiàn)實(shí)背景介紹和樣本選擇的基礎(chǔ)上，分析了農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游存在的問題，提出了推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成功路徑及建議。要以美麗鄉(xiāng)愁為魂，“差異發(fā)展+整體合作”，增強(qiáng)農(nóng)家樂發(fā)展的活力；以現(xiàn)代元素為綱，“現(xiàn)代生活設(shè)施+現(xiàn)代生活理念”，提升農(nóng)家樂的魅力；以系統(tǒng)產(chǎn)品為鏈，“特色產(chǎn)品+游客創(chuàng)造”，串起農(nóng)家樂的吸引力；以傳統(tǒng)文化為根，“地方特色文化+文化禮堂建設(shè)”，增強(qiáng)農(nóng)家樂的塑造力。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村旅游；農(nóng)家樂；發(fā)展模式；成功路徑

一、現(xiàn)實(shí)背景分析

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境、田園風(fēng)光、生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情、農(nóng)耕文化等為主要吸引物，滿足旅游者觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、健身、娛樂、餐飲和購物等目的的一種旅游方式。改革開放以來，在中央和全國各級黨委政府的高度重視下，依托旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)等相關(guān)部門的共同努力，我國的鄉(xiāng)村旅游取得了一定的發(fā)展。但是同時(shí)，“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也逐漸顯現(xiàn)出停滯態(tài)勢，看上去轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)是重吃喝輕文化傳承，同質(zhì)化發(fā)展阻礙了鄉(xiāng)村旅游的長足健康發(fā)展。那么，如何在小康中國、美麗中國建設(shè)的旗幟下提升鄉(xiāng)村旅游的生命力？值得深入探討。

二、樣本意義

本文之所以選擇富陽作為研究樣本，基于以下因素：一是富陽是農(nóng)家樂誕生地，對于農(nóng)家樂的興衰敏感度強(qiáng)；二是今天的富陽各地都在積極探索農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游，有過成功、失敗和困惑，值得深入探究各種原因，對鄉(xiāng)村旅游今后的發(fā)展借鑒性強(qiáng)。

本人實(shí)地走訪了富陽的農(nóng)家樂，提取了運(yùn)動(dòng)休閑辦公室的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分析了當(dāng)?shù)氐脑写迩f形態(tài)和農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游途徑。

富陽“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基本情況介紹和分析如下：

富陽是中國第一個(gè)農(nóng)家樂誕生地，1987年國務(wù)院副總理谷牧為富陽新沙題詞“農(nóng)家樂，旅游者也樂”，第一次提出中國農(nóng)家樂理念，富陽新沙是農(nóng)村發(fā)展旅游的全國第一面紅旗。之后，一度幾乎被人遺忘。新時(shí)期，富陽以“富春山居美麗鄉(xiāng)村”為方向，以富春江景觀帶為軸線，鄉(xiāng)村整治，農(nóng)旅合一，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展取得了較好的效果。本文選取了富陽農(nóng)家樂的三個(gè)典型代表來進(jìn)行模式比對分析。

1、黃公望風(fēng)情小鎮(zhèn)

黃公望村離富陽城東約7公里，東接杭州，南鄰富春江北支江，北靠黃公望森林公園，地理位置十分優(yōu)越。2010年黃公望村成為杭州市13個(gè)創(chuàng)建的“風(fēng)情小鎮(zhèn)”之一，借助得天獨(dú)厚的黃公望隱居點(diǎn)這一自然資源，結(jié)合黃公望森林公園天然資源優(yōu)勢，挖掘《富春山居圖》豐富深厚的文化內(nèi)涵，將黃公望村重新包裝整合做精品，建成以培植書畫產(chǎn)業(yè)和提升農(nóng)家樂為主題，集宜居宜業(yè)宜游宜文運(yùn)動(dòng)休閑度假于一體的“慢生活度假勝地”。黃公望的優(yōu)勢在于交通便利，農(nóng)家樂餐飲規(guī)?；l(fā)展，村莊整潔，自然環(huán)境清新，文化底蘊(yùn)深厚，不受季節(jié)限制。其最顯著特色就是黃公望文化；劣勢是沒有連點(diǎn)成線成面，單打獨(dú)斗，以自駕游等散客為主。

2、湖源鄉(xiāng)窈口村農(nóng)家樂

窈口村位于富陽市最南端，距富陽市區(qū)39公里，環(huán)金線穿村而過，交通便利。作為一個(gè)山區(qū)生態(tài)型村莊，窈口村山清水秀，人文資源豐富，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)具有得天獨(dú)厚的條件。2010年窈口村成為“富春山居”新農(nóng)村精品工程的四條精品線路中的一個(gè)精品點(diǎn)。目前，全村半數(shù)以上的人在從事鄉(xiāng)村旅游，并直接帶動(dòng)村里農(nóng)副產(chǎn)品的銷售和農(nóng)民增收。窈口農(nóng)家樂的優(yōu)勢是空氣清新環(huán)境優(yōu)美，素面、粉絲、蜂蜜等土特產(chǎn)受游客喜愛。劣勢是地理位置比較偏遠(yuǎn)，山水的優(yōu)勢不夠獨(dú)特，以自駕游游客為主。其最顯著特點(diǎn)是優(yōu)美的山水風(fēng)光。

3、新登鎮(zhèn)半山村

半山村位于富陽市新登鎮(zhèn)西南部，地處海拔400余米的半山腰，距富陽市區(qū)31公里，交通便捷。半山村以鮮桃、竹筍、農(nóng)家樂為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，設(shè)定原生態(tài)、特色農(nóng)業(yè)觀光的優(yōu)勢，每年舉辦桃花節(jié)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。半山村的優(yōu)勢在于環(huán)境優(yōu)美、自然資源清新、鮮桃、竹筍等土特產(chǎn)豐富。最顯著特色就是其一年一度的半山桃花節(jié)。劣勢在于規(guī)模偏小、檔次不高、季節(jié)性強(qiáng)、文化內(nèi)涵不深。

三、存在問題

Charles K. Brightbill認(rèn)為，人類從事休閑活動(dòng)是由低層級的僅為逃避單調(diào)，到追求創(chuàng)造性的參與。人們對鄉(xiāng)村旅游的需求也是如此。在基本環(huán)境、機(jī)能及美學(xué)的質(zhì)量達(dá)到要求后，進(jìn)一步要求不同的、多樣化的游憩機(jī)會(huì)，更進(jìn)者希望能在旅游中獲得知識(shí)，或?qū)τ谡麄€(gè)大環(huán)境的感知與得到精神上的慰籍。本人基于游客對鄉(xiāng)村旅游的需求，對富陽三家農(nóng)家樂典型代表存在的問題進(jìn)行了分析。

1、同質(zhì)化競爭沖淡了富陽農(nóng)家樂持續(xù)發(fā)展的生命力

富陽鄉(xiāng)村旅游缺乏總體規(guī)劃，發(fā)展盲目性很大。鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律，景色同質(zhì)化、主題同質(zhì)化、活動(dòng)同質(zhì)化。這就極易形成同質(zhì)化競爭，不僅造成資源、財(cái)力、人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且由于沒有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)地域上分布較廣，組織線路的難度較大，鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)之間也缺乏有機(jī)聯(lián)系，共生性差，從而降低了對游客的吸引力。

2、低劣的旅游產(chǎn)品降低了富陽農(nóng)家樂吸引游客的魅力

根據(jù)游客對鄉(xiāng)村旅游的需求來看，游客對農(nóng)業(yè)環(huán)境的基本認(rèn)知被滿足之后，應(yīng)達(dá)到機(jī)能上的滿足，如提供道路等公共設(shè)施、游憩設(shè)施、餐飲設(shè)施等衣食住行的各種基本要求。基本環(huán)境與機(jī)能需求達(dá)成后，游客對于景觀與設(shè)施的美感或心理的認(rèn)同感要求將會(huì)增加。目前，在富陽鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的大眾化趨勢中，一定程度的存在著簡單、低檔等初級階段特征。象富陽窈口農(nóng)家樂，雖然已經(jīng)有了一定的市場知名度，目前經(jīng)營狀況也不錯(cuò)；但是總的來說，接待檔次低，難以滿足不同層次的游客需求。參與服務(wù)的農(nóng)民沒有受過專門的旅游服務(wù)培訓(xùn)指導(dǎo)，旅游服務(wù)意識(shí)低，使得鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的總體接待水平低，與規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的旅游接待水平存在較大的差距。

3、雷同的旅游節(jié)目分散了富陽農(nóng)家樂的吸引力

根據(jù)游客對鄉(xiāng)村旅游的需求來看，在對基本環(huán)境、機(jī)能需求以及美學(xué)上的需求得到滿足之后，游客將要求有各種不同形式感受或活動(dòng)的機(jī)會(huì)，以增加各種不同的游憩機(jī)會(huì)。但是目前鄉(xiāng)村旅游缺乏標(biāo)志性的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，難以適應(yīng)市場新的需求變化。如富陽半山桃花的旅游消費(fèi)活動(dòng)，由于受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性影響，主要集中在春天桃花開和夏天收獲桃子的一段時(shí)間內(nèi)。其他時(shí)節(jié)由于缺乏旅游主題，很少有人光顧，造成資源利用率不高，投資收益率較低。

4、文化元素的缺失喪失了富陽農(nóng)家樂的塑造力

游客在前面幾個(gè)需求得到滿足后，還會(huì)進(jìn)一步要求在活動(dòng)中獲得知識(shí)，有自我學(xué)習(xí)或自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，方感到滿足。游客對于鄉(xiāng)村旅游最高層次的需求乃在于要求意境的塑造與感受。富陽很多鄉(xiāng)村旅游沒有很好的結(jié)合本村本地的自然資源、歷史文化來塑造本村本地特色，沒有和地方產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，不能凸顯村莊的景觀、文化特色。很多到農(nóng)家樂休閑的人發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目就那幾個(gè)，菜品就那幾樣，玩來玩去、吃來吃去早已感到索然無味。

四、路徑選擇

歷史上，每個(gè)鄉(xiāng)村的形成，都有其特定的地理、自然、人文、建筑、產(chǎn)業(yè)等因素。換句話說，鄉(xiāng)村和自然、和生活在當(dāng)?shù)氐拇迕瘢纬闪艘粋€(gè)有機(jī)整體，它是有生命的，有自己的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。但是，在過去的歷次農(nóng)村建設(shè)中，很多地方造成了“千村一面”的情況，破壞了一大批獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村。本人通過對富陽農(nóng)家樂的發(fā)展模式進(jìn)行比較分析，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成功路徑提供一些可行的方法與建議。

1、以美麗鄉(xiāng)愁為魂，“差異發(fā)展+整體合作”，增強(qiáng)農(nóng)家樂發(fā)展的生命力

“鄉(xiāng)愁”是鄉(xiāng)村旅游最重要的文化體驗(yàn)，沒有文化的旅游是沒有靈魂的。尋找“美麗鄉(xiāng)愁”將是鄉(xiāng)村旅游未來的發(fā)展方向。本人認(rèn)為必須始終堅(jiān)持讓“鄉(xiāng)愁”帶著社會(huì)、文化因素融入規(guī)劃的“底線”，尤其是休閑鄉(xiāng)村產(chǎn)品開發(fā)和主題小鎮(zhèn)建設(shè)中。在鄉(xiāng)村旅游資源的本底：鄉(xiāng)村生態(tài)景觀、鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀和鄉(xiāng)村生活景觀的整理和挖掘中，要讓“美麗鄉(xiāng)愁”成為整合資源的主線。

（1）以保存“原有肌理”打造鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。游客之所以選擇鄉(xiāng)村旅游，都是熱切渴望從喧囂、污染的環(huán)境中暫時(shí)解脫出來，回歸自然，享受空氣清新、原生態(tài)的鄉(xiāng)村環(huán)境。因此要用原有的肌理打造鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。傳統(tǒng)村莊彎曲的街巷、錯(cuò)落的房屋、自然的池塘、保存完好的磚屋、石街、石屋應(yīng)該用維修的方式更新改造，用藝術(shù)手法保留殘磚殘瓦。如果采取拆房拓寬取直的方法，簡單、快速的更新，使老街變新顏，就會(huì)忽略對村莊豐富的環(huán)境、文化、歷史等的延續(xù)，使得具有多年歷史的村莊風(fēng)貌被快速抹去，使得多年祖?zhèn)飨聛淼拇迩f景觀肌理被打破，從而造成村莊肌理演進(jìn)中歷史的割裂和斷層。

（2）以發(fā)展“多樣化”打造鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀。在農(nóng)村生產(chǎn)景觀中，農(nóng)作物、農(nóng)耕活動(dòng)、農(nóng)具及家禽家畜是相輔相成的四大部分。要把這四個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合起來，發(fā)展其多樣性，引發(fā)游客的好奇心與學(xué)習(xí)欲望，激起游客參與的興致，從而解決鄉(xiāng)村旅游存在的資源同質(zhì)及淡旺季問題。以富陽半山為例，可以結(jié)合這四種生產(chǎn)資源，打造半山全年的“桃之夭夭”生產(chǎn)景觀。一是借助植樹節(jié)開展種植桃樹活動(dòng)。讓游客自己認(rèn)領(lǐng)桃樹種植，安排村民進(jìn)行種植要點(diǎn)解說，對游客的種植活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)、幫助，同時(shí)開展各種傳統(tǒng)農(nóng)具的展示活動(dòng)，并且指導(dǎo)游客如何操作農(nóng)具。二是延長半山的桃花節(jié)活動(dòng)。桃花初開時(shí)，以“尋找那朵美麗的小花”為主題開啟桃花節(jié)序幕。桃花飄零之時(shí)，開展詠桃畫桃的“詩畫節(jié)”。三是在非花開季節(jié)開展多種活動(dòng)吸引游客。安排村民進(jìn)行果園生態(tài)的講解，由年老的阿公阿婆在桃樹下講古，解說桃子的歷史、壽桃的意義以及介紹做法。組織表演布袋戲，演出有關(guān)桃的故事，如桃太郎，孫悟空偷蟠桃等。四是增加采收的樂趣。除了讓游客體驗(yàn)采摘的樂趣之外，組織村民向游客演示如何制水果沙拉、果汁、果醬、桃干蜜餞；并且可以教游客桃雕藝術(shù)，制成項(xiàng)鏈、手環(huán)等各式各樣的工藝品。

（3）以維護(hù)“原真性”打造鄉(xiāng)村生活景觀。中國幾千年農(nóng)耕社會(huì)的勤勞簡樸、熱情好客、鄰里守望、積善積德的淳樸民風(fēng)在廣大農(nóng)村得到了延續(xù)。鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)就是要找出原真建筑、原味空間、找出有根的生活狀態(tài)。蹲在屋外邊抽煙邊聆聽鄰居們對外人評論的老人，獨(dú)自坐在屋前，面容沉靜的老太太，對外人有著渾然天成的信任的村民；這些宛若油畫的畫面，即是農(nóng)村中最佳的人文風(fēng)景，是城里人樂此不彼地對鄉(xiāng)村旅游的追求，對“美麗鄉(xiāng)愁”的寄托。

總之，注重保留本土化的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗風(fēng)情，凸顯當(dāng)?shù)靥厣纬伞班l(xiāng)土化的生產(chǎn)生活語境”，是打造美麗鄉(xiāng)愁、推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素。當(dāng)然一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游不能千篇一律，每個(gè)村要有自己的特色。村與村之間可以借勢集聚發(fā)展，也可以互為配套發(fā)展，從而形成上下游產(chǎn)業(yè)鏈配套的鄉(xiāng)村旅游特色區(qū)塊，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品整體品位與規(guī)模的提升。

2、以現(xiàn)代元素為綱，“現(xiàn)代生活設(shè)施+現(xiàn)代生活理念”，提升農(nóng)家樂的魅力

習(xí)近平指出：在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中，除了要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還要融入讓群眾生活更舒適的理念。舒適的生活設(shè)施與服務(wù)也是鄉(xiāng)村旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)和臉面，直接影響鄉(xiāng)村旅游的文明形象。當(dāng)然現(xiàn)代的生活設(shè)施和生活理念并不是裝修更時(shí)髦、硬件更奢侈，而是讓人回歸自然，回到人與土地的純真關(guān)系。

（1）以“高品質(zhì)、高科技、高效能”為標(biāo)準(zhǔn)打造現(xiàn)代生活設(shè)施。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對生活品質(zhì)的要求不斷提高。他們需要的是一種優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村休閑生活。因此，打造鄉(xiāng)村旅游的生活設(shè)施可以在保護(hù)鄉(xiāng)村固有文化的原則下，選取鄉(xiāng)村里的老房子，外觀保持原樣，同時(shí)以“高品質(zhì)、高科技、高效能”為標(biāo)準(zhǔn)對其內(nèi)部進(jìn)行徹底改造，使其不僅干凈、衛(wèi)生、舒適，給人一種家的感覺，而且還具有鮮明的文化特色和自身風(fēng)格，壘起一個(gè)新型鄉(xiāng)村度假休閑平臺(tái)。

（2）以“高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高層次”為標(biāo)準(zhǔn)完善現(xiàn)代服務(wù)理念。鄉(xiāng)村旅游服務(wù)要貫徹“以人為本”的思想，注重對游客的人文關(guān)懷。要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村旅游服務(wù)人員文化知識(shí)、旅游常識(shí)和服務(wù)禮儀等方面的培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化他們的職業(yè)道德，提高他們的服務(wù)水平。把高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的現(xiàn)代服務(wù)文化融入到鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)民情中，讓旅游者既能感受到淳樸的鄉(xiāng)村氣息，又能享受到現(xiàn)代化的服務(wù)。

3、以系統(tǒng)產(chǎn)品為鏈，“特色產(chǎn)品+游客創(chuàng)造”，串起農(nóng)家樂的吸引力

以鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、文化內(nèi)涵為核心，建造鄉(xiāng)村度假綜合體，加入購物、旅游、娛樂、休閑、餐飲等多種業(yè)態(tài)為一體，一二三產(chǎn)相結(jié)合，充分滿足游客休閑度假一站式的消費(fèi)需求。關(guān)鍵是要根據(jù)村莊特有的文化內(nèi)涵創(chuàng)造屬于自己的特色產(chǎn)品，賦予產(chǎn)品一定的生活場景、產(chǎn)品故事、人生感悟等等，并把賣點(diǎn)以通俗、樸實(shí)的方式表達(dá)出來，甚至可以讓游客自己創(chuàng)造、制作一些產(chǎn)品。這些游客參與的商業(yè)藝術(shù)的成果可作為旅游的衍生品，游客更樂意買走作為紀(jì)念。這樣可以大大提高產(chǎn)品的旅游附加值，成為農(nóng)民增收的重要途徑。

4、以傳統(tǒng)文化為根，“地方特色文化+文化禮堂建設(shè)”，增強(qiáng)農(nóng)家樂的塑造力

中國傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于農(nóng)耕生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化。它是在農(nóng)村社會(huì)長期發(fā)展的過程中形成的。它對于農(nóng)民人格的塑造，規(guī)范整個(gè)農(nóng)村社會(huì)群體的行為，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正是鄉(xiāng)村旅游吸引游客的魅力所在。

農(nóng)村文化禮堂作為傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要載體，不僅僅是一個(gè)單純的文化活動(dòng)場所，而是一個(gè)集思想道德建設(shè)、文體娛樂活動(dòng)、知識(shí)技能普及于一體的農(nóng)村文化綜合體。其融合傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價(jià)值、豐富文體活動(dòng)等功能，是農(nóng)村公共服務(wù)的重要平臺(tái)和推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要場所。因此，要利用好農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的契機(jī)，深入挖掘地方特色文化，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（1）把農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成特色各異的文化展陳館。每一座特色各異的結(jié)合文化展陳館的文化禮堂，都能呈現(xiàn)農(nóng)村的深厚底蘊(yùn)和風(fēng)物人情，為村民營造歸屬感和榮譽(yù)感，向生活在城市的游客展示其新奇和神秘的吸引力。例如富陽窈口村，歷史文化底蘊(yùn)比較深厚，是抗戰(zhàn)時(shí)期金蕭支隊(duì)的駐扎地，又有著歷史悠久的種文化和十八尚書的故事。因此，可以把農(nóng)村文化禮堂建設(shè)成新四軍金蕭支隊(duì)陳列館、山鄉(xiāng)農(nóng)居文化博物館、十八尚書館，四館合一。

（2）借由農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，打造標(biāo)志性的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容。農(nóng)村文化與節(jié)慶活動(dòng)原本是與鄉(xiāng)村旅游最息息相關(guān)的項(xiàng)目，節(jié)慶活動(dòng)更是文化精粹的表現(xiàn)。但近幾年來由于社會(huì)的變遷，都市文明入侵農(nóng)村，人口大量外移，使得文化漸漸流失，慶典不再舉辦。如今若能借由農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，將文化層次的東西再找回來，再次舉辦節(jié)慶活動(dòng)，將更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的特色。富陽市諸家塢村曾走出過著名的孝子胡謙，自古以來便有“百善孝為先”的民風(fēng)習(xí)俗，在文化禮堂的建設(shè)中也重點(diǎn)傳承了孝道文化，修復(fù)完整的胡氏宗祠為文化禮堂，每年舉辦孝道文化節(jié)，祠堂文化旅游節(jié)、端午粽子節(jié)等標(biāo)志性的節(jié)慶活動(dòng)。除了恢復(fù)傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，也可以由鄉(xiāng)民自行依現(xiàn)況資源創(chuàng)辦各種活動(dòng)，開展民俗游。讓農(nóng)村文化禮堂成為鄉(xiāng)村旅游中民俗文化風(fēng)情的歡樂場。

（3）推廣文化禮堂的各類主題禮儀活動(dòng)，打造鄉(xiāng)村旅游的特色品牌。把春節(jié)祈福禮、兒童開蒙禮、10月成人禮、重陽敬老禮、參軍送行禮等等主題禮儀活動(dòng)納入文化禮堂每年舉辦的“規(guī)定動(dòng)作”。 例如，諸家塢村的文化禮堂每年“六一”前夕的周末舉辦開蒙禮活動(dòng)。啟蒙教育是人生教育的第一步，舉辦生動(dòng)而莊重的開蒙禮儀式，讓孩子從小受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，對孩子的健康成長十分有益。游客不僅可以觀看這些活動(dòng)，還可以參與各種主題禮儀活動(dòng)，從而分享到更為深厚的人文資產(chǎn)。

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