論建構(gòu)思想政治教育主客體積極情感關(guān)系的作用及實(shí)現(xiàn)路徑

徐琴

摘 要 思想政治教育主客體積極情感關(guān)系是指在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主客體間形成的一種平等和諧的情感狀態(tài)。這種平等和諧的情感狀態(tài)具有一體化二重性。積極情感關(guān)系具有促使思想政治教育活動(dòng)順利開展、增強(qiáng)思想政治教育的影響力和提高思想政治教育的實(shí)效的作用。筆者認(rèn)為可從以下五個(gè)方面建立主客體積極情感關(guān)系：教育者有效管理和控制自己的情緒；平等公正對(duì)待所有教育對(duì)象；始終維護(hù)他們的長遠(yuǎn)利益和根本利益；取信于教育對(duì)象；加強(qiáng)文化道德和人格修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 思想政治教育主體 思想政治教育客體 積極情感 作用 路徑

本文從思想政治教育主客體積極情感關(guān)系含義著手，得出了思想政治教育活動(dòng)中主客體平等和諧的情感狀態(tài)具有一體化二重性的結(jié)論。二重性中，主客體不同的情感關(guān)系對(duì)思想政治教育活動(dòng)有不同的效果，積極的情感關(guān)系有助于緩解和潤滑思想政治教育的基本矛盾，促使教育客體親其師、信其道，增強(qiáng)思想政治教育主客體交流溝通的頻率和深度。

一、 教育主客體積極情感關(guān)系的內(nèi)容

關(guān)系，是指事物間相互作用、相互影響的狀態(tài)。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合、是否滿足自己的需要、愿望或觀點(diǎn)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心的體驗(yàn)。思想政治教育主客體積極情感關(guān)系是指在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主客體間形成的一種平等和諧的情感狀態(tài)。主客體平等和諧的情感狀態(tài)具有一體化二重性，一體化是指主客體的情感相互作用統(tǒng)一于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，主客體的情感只有推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)的順利開展才稱得上是積極的情感，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的有效開展又促進(jìn)主客體積極情感的形成。二重性一是指教育主體對(duì)客體充滿尊重、熱愛等積極情感。二是指教育客體對(duì)主體充滿信任、尊重、敬佩等積極情感。主客體的情感相互影響，不斷變化。

二、 積極情感關(guān)系的作用

思想政治教育主客體情感相互影響、不斷變化，積極情感是推進(jìn)思想政治教育活動(dòng)順利進(jìn)行的前提，同時(shí)也能增強(qiáng)思想政治教育的影響力，提高思想政治教育的實(shí)效。

（一）推進(jìn)思想政治教育順利進(jìn)行

主客體積極情感緩解和潤滑思想政治教育的基本矛盾，推進(jìn)思想政治教育順利進(jìn)行。思想政治教育學(xué)這一研究領(lǐng)域的基本矛盾是“一定社會(huì)發(fā)展的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”，這一矛盾制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾，如教育者與社會(huì)發(fā)展的客觀要求的矛盾、教育者與受教育者的矛盾等等。這些矛盾都可以看作是上述基本矛盾的具體體現(xiàn)，它們的解決都服務(wù)于基本矛盾的解決，都是為了使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展。在這相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的五要素中，認(rèn)識(shí)是前提。主客體積極的情感關(guān)系表明客體在思想感情上接受了主體，那么主體所傳授的內(nèi)容，更能引起客體的注意，這有助于客體認(rèn)知圖式的建構(gòu)，從而為人的思想品德形成過程奠定一個(gè)良好的開端，推進(jìn)思想政治教育順利進(jìn)行。

（二）增強(qiáng)思想政治教育的影響力

主客體積極情感能促使客體“親其師、信其道”，增強(qiáng)思想政治教育的影響力?？鬃印秾W(xué)記》言：“親其師，信其道”，這啟示我們學(xué)生對(duì)教師提出的教育要求或批評(píng)意見采取什么態(tài)度，往往不是由教育內(nèi)容決定的，而是首先看他是否信任這個(gè)教師。在日常的教學(xué)過程中，我們也常看到這樣的現(xiàn)象：喜歡你這個(gè)人，就喜歡聽你的課，相應(yīng)的，這科的學(xué)習(xí)成績就好。在思想政治教育中，主體尊重、熱愛客體，有道可言；客體信任、尊重、敬佩主體，那么主體所傳授的思想政治教育內(nèi)容就更容易被客體所接受、認(rèn)可，從而增強(qiáng)思想政治教育的影響力。

（三）提高思想政治教育的實(shí)效

主客體積極情感能增強(qiáng)思想政治教育主客體交流溝通的頻率和深度，提高思想政治教育的實(shí)效。從客體在思想政治教育過程中發(fā)揮的作用來看，一是參與作用，思想政治教育主客體相互規(guī)定、相互依存，思想政治教育活動(dòng)無疑需要客體的積極參與，否則，思想政治教育活動(dòng)就無法進(jìn)行。二是制約作用，思想政治教育活動(dòng)不僅需要主體的引領(lǐng)和調(diào)控，也需要客體能動(dòng)性的發(fā)揮。三是反饋和檢驗(yàn)作用，思想政治教育的效果最終得通過客體的思想觀點(diǎn)、行為來檢驗(yàn)。主客體積極的情感關(guān)系能使主體及其傳授的內(nèi)容吸引客體的注意，積極參與。另外，主體的制約、反饋和檢驗(yàn)作用都需要主客體間有效的溝通，思想政治教育中主客體的積極的情感關(guān)系有助于增強(qiáng)主客體間溝通的頻率和深度，有針對(duì)性的開展思想政治教育。

三、 實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育中主客體積極的情感關(guān)系是一種平等和諧的情感狀態(tài)，這就要求我們探索思想政治教育主客體積極情感關(guān)系的路徑要始終圍繞形成這樣一種平等和諧的情感狀態(tài)來展開。

（一）教育者有效管理和控制自己的情緒

思想政治教育中主客體平等和諧的情感狀態(tài)具有二重性，主客體的情感相互影響，不斷變化。思想政治教育主體在思想政治教育活動(dòng)中的支配地位、主導(dǎo)作用要求教育者要有效管理和控制自己的情緒。一方面，不能將自己生活中的負(fù)面情緒帶進(jìn)課堂，以免在相互作用的過程中影響受教育者，使受教育者產(chǎn)生質(zhì)疑、不尊重、看不起教育者的情感。另一方面，倘若教育者因?yàn)樗枷胝谓逃^程中的一些負(fù)面因素而產(chǎn)生不良情緒，一定要管理和控制好自己的情緒，這一是給受教育者身體力行的樹立管理和控制情緒的好榜樣。另外也是照顧受教育者個(gè)人情感或者集體情感，為主客體建立積極的情感關(guān)系做鋪墊。

（二）平等公正對(duì)待所有教育對(duì)象

一般來說，主客體在剛開始接觸時(shí)情感關(guān)系一般，但過一段時(shí)間后，有的主客體間情感關(guān)系是積極的，有的還處于原來一般，有的就是負(fù)面的。分析主客體負(fù)面情感關(guān)系的原因，有個(gè)尤為突出的因素是客體認(rèn)為主體的不公平造成的。這在建立主客體積極情感關(guān)系的過程中是非常忌諱的，這要求主體有則改之，無則共勉。教育主體平等公正的對(duì)待教育客體，更能調(diào)動(dòng)大家的積極性，積極地參與思想政治教育活動(dòng)，視師為友，反饋?zhàn)约旱那闆r。

（三）始終維護(hù)他們的長遠(yuǎn)利益和根本利益

“鐵打的營盤流水的兵”這是部隊(duì)的真實(shí)寫照，同時(shí)我們的教育主體也在感慨“年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同?！彪m然我們的教育客體在每個(gè)階段求學(xué)的時(shí)間不長，但是我們教育主體對(duì)其影響卻是非常深刻的。就我們個(gè)人而言，總有自己喜歡的老師。思想政治教育主體雖然不能全都成為教育客體一生銘記的老師，但我們應(yīng)該真誠的關(guān)心和幫助教育客體，始終維護(hù)他們的長遠(yuǎn)利益和根本利益。這樣才能建立主客體間積極的情感關(guān)系。

（四）取信于教育客體

思想政治教育主體如何取信于教育客體，需要做到嚴(yán)于律己，以身作則。宋代陳亮在《謝曾察院君》曾說：“嚴(yán)于律己，出而見之事功；心乎愛民，動(dòng)必關(guān)天治道?！敝芏鱽碓凇秷F(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》也提到：“‘嚴(yán)以律己，寬以待人。當(dāng)然這個(gè)寬不是沒有原則的。”嚴(yán)于律己，要求思想政治教育主體嚴(yán)格要求自己。建立教育主客體平等和諧的情感狀態(tài)要求教育客體對(duì)主體充滿信任、尊重、敬佩等積極情感，如何贏得教育客體的信任、尊重、敬佩，需要教育主體嚴(yán)于律己，以身作則，取信于教育對(duì)象。

（五）加強(qiáng)文化道德和人格修養(yǎng)

加強(qiáng)文化道德和人格修養(yǎng)，以睿智、可親、可愛、可敬的人格形象提高親和力和吸引力。我國師范類頂級(jí)名校北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師、行為世范”是對(duì)我們廣大教師的要求，加強(qiáng)文化道德和人格修養(yǎng)是提升思想政治教育主體素質(zhì)的應(yīng)有之意。優(yōu)秀的文化道德和人格修養(yǎng)既是教育主體對(duì)客體產(chǎn)生尊重、熱愛等積極情感的需要。也是指教育客體對(duì)主體產(chǎn)生信任、尊重、敬佩等積極情感的需要。思想政治教育主體以睿智、可親、可愛、可敬的人格形象展現(xiàn)在思想政治教育活動(dòng)中，有利于教育客體親其師、信其言，增強(qiáng)思想政治教育的影響力。同時(shí)呢，也增強(qiáng)思想政治教育主客體交流溝通的頻率和深度，提高思想政治教育的實(shí)效。

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（作者單位：西南大學(xué)）