簡析當代馬克思主義哲學革命性質及對其研究方法的反思

閆冠華　丁紹家

摘 要 馬克思主義哲學的革命性質不僅在于它對唯心主義和舊唯物主義的超越，而且更在于它有一種否定自身的革命精神包含在其理論體系中。也正是由于這一革命性質，使得馬克思主義哲學能夠不斷的緊跟時代步伐，做到自我創(chuàng)新；也正因如此，馬克思主義哲學才能夠和具體的科學不斷的相互滲透、相互融合。然而，隨著時代的發(fā)展，我們對馬克思主義哲學的研究方法卻沒能真正做到與時俱進。這樣的發(fā)展趨勢引起了我們對馬克思主義哲學研究方法的反思。本文旨在解析馬克思主義哲學的革命性質的真正內涵，在此基礎上查找其研究方法的單一性與產生的原因，最后提出自己對當下馬克思主義哲學研究方法的重大建議與對策，以此希望包含真理體系和革命性質的馬克思主義哲學能夠在時代精神中永遠閃發(fā)光芒。

關鍵詞 馬克思哲學革命性質 馬克思主義哲學研究方法 反思 方法

馬克思主義產生于十九世紀四十年代，它的產生為全世界的無產階級革命帶來了勝利的曙光。它以馬克思主義哲學為指導思想，通過深入考察資本主義的發(fā)展面貌以及其內部存在的根本矛盾，從而創(chuàng)立了科學的社會主義。在這里，構成馬克思主義內容三方面都對世界的格局產生了深遠的影響，時至今日，馬克思主義仍然煥發(fā)生機，但是隨著時代的不斷前進，馬克思主義也應與時俱進。在跟進時代步伐的節(jié)奏時，值得提到的是作為指導思想的馬克思主義哲學。馬克思主義要想與時俱進，首先應是從哲學這里開始。因為哲學是馬克思主義通觀全局的指導思想，只有作為指導思想的哲學與時俱進，馬克思主義其他方面的理論思想才能不斷創(chuàng)新與超越。而馬克思主義哲學能夠做到與時俱進就是因為其自身所具有的革命性質。正因如此，馬克思主義哲學才能對世界產生前所未有的影響和變革，也正是由于自身所具有的革命性質，不斷的要求馬克思主義哲學緊跟時代的腳步，汲取其他學科的優(yōu)秀成分，促使自身不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。而在當下各個學科相互滲透相互交融的時代背景下，加快馬克思主義哲學與其他學科相互融合也成為當下促使馬克思主義哲學自身發(fā)展的重大趨勢。

一、馬克思主義哲學所蘊含的革命性質

（一）馬克思主義哲學是一次前所未有的思想變革和理性再造的實踐活動

歷史上的任何一場社會變革都會產生一種新的思想，而一切有積極意義的思想又都會引起一場劃時代的社會革命。從馬克思主義哲學的產生背景來看，馬克思主義哲學作為19世紀40年代的時代精神的精華和文明的活的靈魂， 它的創(chuàng)立是人類思維運動走進一個嶄新時代的重要標志。不僅如此，馬克思主義哲學也是一場具有劃時代意義哲學革命的完成者。這場具有非凡意義的思想革命， 實現了人類認識史和思想發(fā)展史上的一次質的飛躍， 使之無論在理論體系的內在結構上抑或在研究主題與基本對象上、無論在其本質特征與價值取向上抑或在其現實功能與根本使命上， 處處都張揚著有別于以往任何舊哲學、舊思想的一種革命性姿態(tài)。從其精神指向上看， 馬克思主義哲學并不是像以往哲學那樣，一味單一地、死板地描述世界和解釋世界， 而是倡導人們去改變世界和創(chuàng)造世界。它強調：現實生活的人們需要用一種革命性的態(tài)度和精神去面對各種理性前提和現實生活世界， 反對只在純粹的思想領域進行的所謂改變意識或是變革?！罢J為那些滿口講的都是震撼世界的革命詞句， 實質上連現存世界的一根毫毛都不曾觸動， 相反， 而只是用另一種方式來解釋存在的東西， 也就是說， 借助于另外的解釋來承認它?！闭\如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱中》講到：以往的哲學家都只是在探討怎樣認識世界，但重要的改變世界?！?/p>

（二）馬克思主義哲學具有否定性的方法論

馬克思主義哲學對以往舊哲學的顛覆具有徹底性與毀滅性。 不僅終結了它的理性前提和現實基礎，而且還在方法論上完成了一次革命性的斷裂。馬克思主義哲學強調對現存世界不能從心靈出發(fā)進行抽象，因為從心靈出發(fā)解釋雖然是對人類自覺能動性的高揚，但是卻不能正確的揭示世界原本的面貌； 也不能從客體出發(fā)進行純直觀式的理解，不能只停留在感性直觀，而要對現象進行理性沉淀。它認為對于世界，更重要的是從人的感性活動出發(fā)進行實踐性的理解。換言之，就是要從人與外在世界的否定性關系上去進行革命性的理解?，F存的感性世界不是一開始就是呈現在我們面前的這個樣子，它既是我們人類世世代代勞動的結果，也永恒地處在革命性的變革實踐中。這就要求我們對它在肯定性的理解中又作否定性的理解， 實質上就是將之置放于整個人類實踐活動的歷史進程中作暫時性的理解， 這種理解才真正體現了馬克思主義哲學的辯證本性和革命立場。正如馬克思所說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解， 即對現存事物的必然滅亡的理解； 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中， 因而也是從它的暫時性方面去理解； 辯證法不崇拜任何東西， 按其本質來說， 它是批判的和革命的?！?/p>

二、內在的革命性所引起的研究方法的反思

正如前文所說，馬克思主義哲學的革命性質要求馬克思主義哲學自身不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，而當下我們對馬克思主義哲學研究方法仍然存在某些不當之處?；谝陨蠈︸R克思主義哲學革命性內涵的分析，對當代馬克思主義哲學研究方法問題的重新反思仍是有必要的。本人認為，對于馬克思主義哲學的研究必須符合其自身特質的要求，而其內在的革命性要求我們對其研究的方法應是順應時代發(fā)展的跨學科的對話與整合，即馬克思哲學的研究必須與其它學科展開充分的交叉融合，從而推動自身的發(fā)展。與其他學科的滲透與融合必將成為推動馬克思主義哲學和其他各類學科發(fā)展的不可逆的整體趨勢。例如：代表學者衣俊卿認為有必要“建立起哲學和歷史學、社會學、文化學、經濟學等學科的同盟和有機聯系” [3]；而孫麾則認為“把政治經濟學、社會主義學說和哲學完整的結合在一起，是我們把握馬克思思想實質的基本框架”。因此，我們應該探究馬克思主義哲學需要跨學科整合和對話的原因，明白其原因，我們就可以提出相應的解決對策與可行的方法。

（一） 跨學科研究的原因

本人認為應從以下兩方面來找尋答案。第一，從馬克思哲學革命的根本性質出發(fā)。馬克思主義哲學作為時代的精華對以往傳統(tǒng)哲學的超越，主要是把具體科學及人類的時代精華包含了自身體系之中。而馬克思主義哲學之所以會引發(fā)一場哲學革命是因為自身所包含的“文化邏輯”。即馬克思主義哲學并不是純粹哲學，而是時代文化精神的精華。正因為其自身擁有一種文化邏輯，因此，對當代馬克思主義哲學的研究，就不完全是“純哲學”的（ 特別是在哲學的傳統(tǒng)意義上），而應該是跨學科。就現實狀況而言，按照學科分類的方法，馬克思主義哲學并不能被劃入到任何一門“一級學科”里面。它自身不僅包括哲學，經濟學、社會學、政治學、法學、歷史學等相關學科也自身也包含其中，然而，這些所謂的“一級學科”并不能涵蓋馬克思主義哲學的內容。更為遺憾地是，無法被“一級學科”包含旗下的馬克思主義哲學卻劃入了哲學、法學等“二級學科”的門下。直到2005 年，教育部決定“增設馬克思主義理論一級學科”，一個合理的馬克思主義研究的學科才得以成立。因此，就馬克思主義哲學自身所具有的跨學科的特質而言，對其研究就應該也是跨學科的研究方法。并且此方法應視為馬克思主義哲學研究的根本性方法。

第二，就學術界的研究現狀來看，對于上述研究方法并未給予重視。比如“回到文本”、“以西解馬”等研究方法，這樣的思路仍然是把馬克思主義哲學局限于某個具體的區(qū)域進行研究，并不能達到對馬克思主義研究跨學科融合的目的。不僅如此，對馬克思主義哲學的研究也遭受到各個具體學科領域的阻礙。我們可以先不討論產生這種阻礙的原因是什么，但如果任由這種矛盾長期存在，那么對馬克思主義哲學的研究必然是不利的，甚至會產生嚴重后果。因此，馬克思主義哲學研究方法的跨學科整合是歷史發(fā)展的重大趨勢，那我們究竟怎么樣做才能對馬克思主義進行跨學科的理論研究呢？我認為應從以下幾方面做起。

（二）展開跨學科的研究方法

第一，根據馬克思主義哲學與具體學科的和諧關系，對當代馬克思主義的研究應該更加注重吸收和借鑒具體學科的研究方法和重大優(yōu)秀理論成果。具體說來，我們要做的不僅僅是實現人文學科領域的跨學科整合，同時更要必須汲取和吸收自然科學領域的重大理論成果。早期的馬克思和恩格斯也都對當時的自然科學進行過深入的研究并將其加入到了自己的學術理論中，這樣才實現了自己的理論體系的創(chuàng)造。然而，當下對馬克思主義哲學的研究卻忽視了這樣的一個研究過程，學者們都局限于自己的學科領域，對當下自然學科的重大成果并未給予過多的關注，這樣的現狀，使得要保持馬克思主義哲學與時俱進的精神難上加難。因此，當下我們要對馬克思主義哲學研究行式進行相應革新，就應該在不斷強化馬克思主義哲學在人文科學領域的融合，更重要的是不斷增強吸收和借鑒在自然科學領域的研究方法和重大優(yōu)秀理論成果。

第二，對于當下馬克思主義哲學的研究應該跳出中國哲學的藩籬站在中國以外的角度去審視和推進馬克思主義哲學的研究方法。在對馬克思主義哲學的研究中，學術界已然對馬克思主義哲學西方中心論進行了批判和改造。但是正如有些專家學者指出的那樣，我國在推進馬克思主義哲學中國化研究的過程中卻出現了另外一個值得注意的傾向：過多的注重中國的傳統(tǒng)文化，使其成為研究馬克思主義哲學的最主要的學科力量，甚至把中國文化放置在世界文化的中心位置。誠然，中國傳統(tǒng)文化對于我國對馬克思主義哲學實現中國化的途徑中是必不可缺少的文化根基和土壤，但是在馬克思主義哲學中國化的過程中過多的倚重中國傳統(tǒng)文化，必然會使得對其的研究所吸收的學科僅限于中國傳統(tǒng)哲學一家。西方中心論和中國中心論都將導致馬克思哲學研究所借助的學科領域基本上限于中國哲學和西方哲學，并不能使馬克思主義哲學的研究擴展到更廣泛的文化思想領域和具體的自然科學。因此，實現馬克思主義哲學的中國化，就應該先實現把馬克思主義哲學的研究與身處全球化的中國當代現實緊密結合。當然，這樣的結合并不是以中國傳統(tǒng)哲學思想為中心推進馬克思主義哲學的研究，二者不能混淆。

三、跨學科的研究馬克思主義哲學所具有的重大意義

對于跨學科研究馬克思主義哲學的重大意義，我認為可以從以下兩方面來講述。第一，跨學科整合使得馬克思主義哲學能夠保持與時俱進的內在精神，使其成為當下時代的精神精華。對于當前馬克思主義哲學的研究，必須以當下日趨擴大化的全球化作為時代語境，對于當今時代所提出的問題作出積極的回應和解答。因為，哲學是時代精神的精華，不能牢牢抓住所處時代的問題主題，這樣的哲學早晚會被歷史的洪流所帶走。而馬克思主義哲學本身的革命性質賦予了其自身能緊跟時代步伐。當然，要做到這一點，僅僅依靠馬克思主義哲學自身是遠遠不夠的，必須借助具體科學的現實成果，對其成果加以揚棄，才能真正的實現馬克思主義哲學的與時俱進，永葆時代精神的精華。

第二，跨學科的研究方法有利于對我國已有對馬克思主義哲學研究范式的提升和創(chuàng)新。在我國對馬克思主義哲學研究方式有很多，比如“問題式研究”，其主張就是運用馬克思主義哲學立場，對當今時代的重大理論問題和現實問題進行解答和攻克，重新建立馬克思主義哲學與當下現實的關系。而當代知識文化的積淀和具體科學的重大突破，也為在二者之間的聯系搭起了一個重要的橋梁。我們期待在不久的將來，跨學科的研究方法能在學術界對馬克思主義哲學研究方法中全面滲透，從而真正實現馬克思主義哲學的“全面發(fā)展”，使馬克思主義哲學成為名副其實地時代精神的精華。

綜上所述，在時代的變遷中，馬克思主義哲學需要不斷汲取其他學科的優(yōu)秀成果，各個學科相互整合，這樣才能使馬克思主義不斷創(chuàng)新和發(fā)展，誠如恩格斯所講：“唯物主義要隨著時代的發(fā)展不斷變換自己的存在形式。”馬克思主義哲學作為馬克思主義的思想方針，更應做到與時俱進，因此，我們在這里探討的關于馬克思主義哲學研究方法的跨學科，必然會為馬克思主義哲學注入新的活力和動力，使得馬克思主義哲學在整個哲學山峰上永遠屹立在最高處，散發(fā)著最耀眼的光芒。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：66，75.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：112.

[3]衣俊卿.新時期我國馬克思主義哲學研究的闡釋結構[J].哲學研究，2007（11）.

[4]孫麾.馬克思哲學的學術傳統(tǒng)與問題意識[J].哲學研究，2009（3）.

（閆冠華單位：鄭州升達經貿管理學院會計學系；丁紹家單位：河南醫(yī)學高等?？茖W校）