趣味性設(shè)計在旅游紀(jì)念品開發(fā)中的應(yīng)用研究

王倩　王濤

摘要：旅游紀(jì)念品作為旅游市場的重要組成部分，它的成功開發(fā)被看做是旅游市場快速全面發(fā)展的標(biāo)志之一，開發(fā)的成功與否常常和旅游市場的完善性緊密相連。本文從產(chǎn)品趣味性設(shè)計角度出發(fā)對旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)做出探討，以其富有時代特征的設(shè)計語言、含蓄的設(shè)計方式表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的另一方面。使得詼諧有趣的旅游紀(jì)念品設(shè)計更容易被游客所喜愛，從而推動旅游市場的發(fā)展，豐富地方文化。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；趣味性設(shè)計；詼諧

根據(jù)馬斯洛層次需求理論可以得出：在層出不窮，繽紛萬千的商品時代，人們對于產(chǎn)品的需求已經(jīng)不僅僅只是滿足其基本的功能需要，消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的時候還將目光投向了產(chǎn)品的設(shè)計特點、服務(wù)價值等方面，從而達(dá)到了馬斯洛需求層次理論的自我滿足需求的層面（如圖1所示）。面對廣闊的旅游紀(jì)念品市場，旅游紀(jì)念品的設(shè)計除了要反映地域特色之外，產(chǎn)品的創(chuàng)意形式和趣味特點也開始成為游客選購重點考慮的方面。

1 趣味性設(shè)計

旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計要從情感設(shè)計的角度出發(fā)，在視覺角度或使用過程中和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而賦予旅游紀(jì)念品以愉悅、新奇感受的設(shè)計活動，帶給游客驚喜的感受，使自身更具親和力。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計在旅游紀(jì)念品設(shè)計中已經(jīng)開始形成一股新的設(shè)計潮流，這種潮流不是獨立的，而是伴隨著旅游紀(jì)念品的地域文化所形成的，在厚重的歷史河流中，以輕松、幽默的設(shè)計語言來展現(xiàn)浩瀚文化中的點點滴滴，打破了傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品以刺繡、首飾、器具展示在游客面前的陳規(guī)老套的面貌。以其富有時代特征的設(shè)計語言、含蓄的設(shè)計方式表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的另一方面，這也使得詼諧的趣味性設(shè)計更容易被消費(fèi)者所接受。

趣味性設(shè)計在不同的時代具有不同的表達(dá)語言，不同的設(shè)計師也會以不同的設(shè)計形式感來表達(dá)產(chǎn)品的趣味性。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計不僅只是一種設(shè)計潮流，更是一種創(chuàng)新意識與設(shè)計定位，從而突破目前旅游紀(jì)念品市場同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象。形成獨特的自身特點而獲得游客的青睞，讓旅游在輕松自在的環(huán)境下通過詼諧的旅游紀(jì)念品可以更好的回憶美景，帶來無窮的回憶。

由于游客來自天南海北，他們的國籍不同、性別不同、年齡不同、受教育情況不同等一系列的差異，造成了每位游客對于理想旅游紀(jì)念品的要求也相差甚大。所以旅游紀(jì)念品的設(shè)計并不是可以統(tǒng)一而為之的，而是需要針對不同的消費(fèi)群體有目標(biāo)的進(jìn)行設(shè)計，以做到設(shè)計的有的放矢。就旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計而言。我們從年齡上定位。它主要的目標(biāo)群體則是青少年兒童和青年人群。這個群體他們的思想時尚前衛(wèi)，對于地域性文化懷著一顆向往之心。但由于年齡與閱歷的原因，青少年兒童對旅游地的地域文化理解有限，這就可以借助趣味化設(shè)計輕松的設(shè)計語言來進(jìn)行講解，能夠更好地引導(dǎo)兒童對于地域文化的理解。而對于青年人。由于平時生活和工作的巨大壓力，導(dǎo)致他們往往會選擇以外出旅游的方式來緩解并釋放自身壓力。當(dāng)他們面對傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品并產(chǎn)生乏味之感的時候，旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計跳出了慣性思維當(dāng)中老套模式。以一種新奇的視覺沖擊他們的視覺感官，給他們帶來愉快、友好的感覺，以及耳目一新的感受。這樣的旅游紀(jì)念品不僅會有視覺的和諧感，更會產(chǎn)生情感的親和力，對于旅游文化的推廣也起到了積極的推動作用。因此，旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計更會讓他們愛不釋手。

現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計當(dāng)中，趣味化設(shè)計已然成為一種潮流，這主要是針對現(xiàn)代人群在繁重壓力下的一種釋放方式而進(jìn)行的設(shè)計。與傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品不同，這一類產(chǎn)品以“萌”為主打，伴隨著可愛調(diào)皮的造型、出其不意的使用方式、隨意自由的組合結(jié)構(gòu)而獲取年輕游客群體的喜愛。此外，隨著旅游市場的快速發(fā)展，面對著隨處可見的產(chǎn)品，游客在不同景區(qū)的獨特感受往往會大打折扣。而趣味化設(shè)計在旅游紀(jì)念品的設(shè)計運(yùn)用中表現(xiàn)出不同的設(shè)計方式，它將厚重的地域文化以輕松活潑的設(shè)計語言表達(dá)出來的方式，大大增強(qiáng)了產(chǎn)品與游客之間的關(guān)系，給旅游文化的發(fā)展帶來了新的生機(jī)與活力。

2 趣味性設(shè)計在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的表達(dá)方式

2.1 童稚化設(shè)計

現(xiàn)代人群面對著沉重的工作壓力，他們懷念兒時自由自在無拘無束的生活，所以面對著乏味的工作時，希望面對產(chǎn)品時有種單純的感受。這種感受不僅僅只是回憶，希望生活充滿簡單愉悅之感。趣味化設(shè)計是以生動可愛的造型語言與他們進(jìn)行溝通交流，填補(bǔ)了快節(jié)奏、高強(qiáng)度生活下所缺乏的輕松感，打消了他們在面對工業(yè)化大批量生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品時的無動于衷。同時，對于旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計，我們要對游客的心理進(jìn)行分析定位，細(xì)化游客的情感需求，以幽默滑稽的設(shè)計語言對旅游紀(jì)念品的外形進(jìn)行點綴，以此增強(qiáng)它的親和力和活力。旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計一般采用較為簡單的造型語言、自然可愛的設(shè)計方式、單一的文化內(nèi)容對產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行解釋。與傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品不同，趣味性的設(shè)計點在于和游客在情感交流方面產(chǎn)生共鳴，而不會像傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品那般蘊(yùn)含了繁復(fù)的制作工藝和龐大的文化信息量。使游客在毫無壓力的氛圍中感受美景，體驗旅游紀(jì)念品（如圖2所示）。

但是，旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計并不是等同于兒童產(chǎn)品設(shè)計。兒童類產(chǎn)品是以基本符合于兒童喜愛的造型和色彩以及簡單的使用方式為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計。而旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計重點在于詼諧幽默，主要是根據(jù)游客的情感需求采用合理的結(jié)構(gòu)或形態(tài)形成含蓄的樂趣，是在地域文化的基礎(chǔ)上提煉所達(dá)到的趣味，這也是游客購物的一個興趣點。游客購買一件產(chǎn)品首先就是要產(chǎn)生購物欲望，如果一件產(chǎn)品與游客沒有進(jìn)行任何情感上的交流，甚至感受不到它的特點，那么這樣的產(chǎn)品通常不會引起游客的情感波動，更不會有購買的欲望。而童稚化的旅游紀(jì)念品一般都會將厚重深奧的歷史文化以簡單、有趣的造型語言表達(dá)出來，將美好景色、民風(fēng)民俗、文化神話以夸張的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來，以強(qiáng)化游客的心理感受。

2.2 個性化設(shè)計

“獨一無二”、“個性”這些詞已經(jīng)成為個人特色的代名詞，而這在青年群體中體現(xiàn)尤甚。青年人喜愛標(biāo)榜自我、個性，不喜歡一成不變的產(chǎn)品或沒有自身特點的產(chǎn)品。所以，“個性化”是青年群體在消費(fèi)過程當(dāng)中的一個情感消費(fèi)點。面對重復(fù)出現(xiàn)的旅游紀(jì)念品，這些是很難打動目光日益挑剔的青年群體。他們迫切的希望自己所拿到的旅游紀(jì)念品不僅僅能承載對于旅途的美好的回憶，同時也可以表現(xiàn)自我個性、展現(xiàn)自我情感的產(chǎn)品。而這些在目前的旅游紀(jì)念品市場上是很難找到的，大多仍是簡單的小產(chǎn)品，同時也沒有任何地域特色可言，這些產(chǎn)品很難以引起游客的購買欲望。就旅游紀(jì)念品的個性化設(shè)計而言，并不是拋棄旅游紀(jì)念品當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，而是將青年游客群體較為喜愛的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，以新穎的產(chǎn)品外觀、獨有的設(shè)計創(chuàng)意對其進(jìn)行改變、設(shè)計。例如這款“朕知道了”的膠帶紙（如圖3所示），與我們記憶當(dāng)中的旅游紀(jì)念品稍有不同，它挖掘了康熙大帝批閱奏折時的霸氣字體，將其與我們身旁的膠帶相結(jié)合，在作為旅游紀(jì)念品的同時增加了使用功能。使其獲得了很多游客的喜愛，彰顯了產(chǎn)品的獨特個性。

3 旅游紀(jì)念品趣味性設(shè)計方法

3.1 與現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法相結(jié)合

旅游紀(jì)念品的設(shè)計應(yīng)該順應(yīng)于時代的潮流，在我們不斷挖掘歷史文化的同時，更應(yīng)該努力去豐富文化內(nèi)容，保守的設(shè)計風(fēng)格會引起設(shè)計靈感的枯竭。在我國，很多地方的旅游資源中都包含著大量的文化信息內(nèi)容，這些信息是我們先祖在千百年前留給我們的文化瑰寶。如果將這些地域特色、民俗文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計語言進(jìn)行包裝設(shè)計，那么所形成的旅游紀(jì)念品往往會呈現(xiàn)出不同尋常的感覺。例如入耳式朝珠耳機(jī)（如圖4所示），朝珠是清朝官員禮服上的一件佩戴物，根據(jù)官品大小和地位高低，用珠和絳色都有區(qū)別。此款耳機(jī)的造型為清代朝服上佩戴的珠串，將耳機(jī)線巧妙地放置于珠串內(nèi)，當(dāng)游客佩戴時仿佛胸前掛著串朝珠，真可謂古今合璧，能夠引起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購買欲望。對于現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的設(shè)計，我們應(yīng)該采用多元化的設(shè)計手法，以保護(hù)歷史文化為根本，以發(fā)展歷史文化為己任，為歷史文化的發(fā)展提供一個現(xiàn)代化的設(shè)計平臺，展現(xiàn)出一個不斷發(fā)展的歷史文化長河，為游客提供一件充滿驚喜的旅游紀(jì)念品。

3.2 與產(chǎn)品功能相結(jié)合

旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計除了可以在其造型上得以體現(xiàn)外，還可以從其功能出發(fā)進(jìn)行設(shè)計拓展。一件好的旅游紀(jì)念品能夠引發(fā)游客強(qiáng)烈的情感反饋，所以對旅游紀(jì)念品進(jìn)行趣味性設(shè)計我們還可以著眼其功能進(jìn)行設(shè)計。通過造型與功能的結(jié)合，使游客在體驗產(chǎn)品的使用過程中也可以領(lǐng)悟到地域文化的情感認(rèn)同。因此，旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計在功能方面進(jìn)行拓展也是一個設(shè)計開發(fā)亮點。以這款墜馬髻頸枕為例，這款產(chǎn)品的設(shè)計靈感來源于臺北故宮博物院所珍藏的《唐人宮樂圖》（如圖5所示），在這幅作品中，仕女們以墜馬髻的發(fā)型示人。因此。臺北故宮博物院以墜馬髻作為此次設(shè)計的創(chuàng)意點，將其與頸枕相結(jié)合，游客在使用過程中不僅可以在旅途中放松休息，更可以作為裝飾品戴在頭上，立刻變身唐朝仕女，這樣的形象會讓大家逗趣不已。在它的宣傳海報中，仕女們在使用后的前后表情的夸張對比更是增加了產(chǎn)品的趣味性（如圖6所示）。例如這款產(chǎn)品的還有Alessi清宮系列作品（如圖7所示），它的創(chuàng)意來源于清朝乾隆皇帝年輕時的畫像，以此作為聯(lián)想，創(chuàng)造出不同可愛趣味的實用產(chǎn)品。這些旅游紀(jì)念品從平面走向三維，從歷史走向現(xiàn)代，從欣賞走向?qū)嵱?，不僅僅為游客帶來了視覺上的愉悅，更為游客提供了良好的產(chǎn)品功能性。

旅游紀(jì)念品是構(gòu)成旅游市場的一個重要的組成部分，旅游紀(jì)念品市場發(fā)展的好壞對旅游市場有著直接的影響。所以近年來，旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展越來越迅速。這對于旅游紀(jì)念品直接的目標(biāo)群體來說是非常重要的。唐納德·諾曼教授曾說“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅”。因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計最重要的一點就是給游客帶來美的感受。

4 結(jié)語

旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計從一個輕松愉悅的角度詮釋了旅游紀(jì)念品設(shè)計的新方向，好的旅游紀(jì)念品是以物帶景，以景憶情，讓游客在尋得一絲放松的旅游環(huán)境中感受到旅游紀(jì)念品所帶來的親和力和愉快感。逗趣可愛的旅游紀(jì)念品，不僅能讓游客會心一笑，而且能夠與身旁的朋友分享旅途中愉快感受。