城市景觀改造設(shè)計(jì)中的社會(huì)關(guān)懷初探

李凌琿 程夢詩

【摘要】在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，針對人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的研究得到了越來越廣泛的關(guān)注。人居環(huán)境是由人、建筑、環(huán)境三者構(gòu)成，它滲透了城市的許多內(nèi)在因素，這些因素是多方面的：地理的、歷史的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、生態(tài)的。隨著城市化進(jìn)程的深入，城市空間開始了新的更新，作為城市社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體，它們彼此之間相互聯(lián)系，同時(shí)也相互影響；而其存在形式又是相對獨(dú)立的空間地域?qū)嶓w。城市空間的演化過程是滿足城市功能更迭、保持城市活力、深化城市文化的過程。

【關(guān)鍵詞】景觀改造原則；以人為本；社會(huì)關(guān)懷

當(dāng)今社會(huì)自然環(huán)境污染嚴(yán)重，人的道德底線層層突破，和諧社會(huì)的背后并非一片安然祥和的景象。幸福指數(shù)的下降成為時(shí)下人們津津樂道的話題。工作壓力，生活壓力，環(huán)境污染壓力都使得這個(gè)時(shí)代的人們?nèi)淌苤芏嗟牟豢?。所以，一個(gè)美好輕松的室外空間環(huán)境勢必會(huì)給人以精神上的寬慰，釋放人們的重重壓力，重回自然，返璞歸真，利用自然景觀中的美好喚醒社會(huì)中的真善美，這將是人文關(guān)懷景觀價(jià)值的最大化。尊重世界，尊重自然，尊重自己。改造自然的同時(shí)保護(hù)自然，包容自然。

捷克著名作家瓦茨拉夫哈維爾曾經(jīng)說過：政治的最高境界是良心。維護(hù)社會(huì)公平的兩個(gè)支柱是制度與道德，景觀設(shè)計(jì)師天生就是這個(gè)平衡的維護(hù)者之一，然而大多數(shù)現(xiàn)有和未來的設(shè)計(jì)師們卻沒有發(fā)揮好自己的這份能力，圍繞“社會(huì)關(guān)懷”的討論正是針對這一問題的思考。

我想從一個(gè)小城市的人情味角度來談這個(gè)大題目，舉個(gè)例子，幾十年前一條馬路是兩車道，兩邊各有8m寬的步行道，而且種滿了楊樹，居民的樂意在這兒活動(dòng)，那個(gè)時(shí)候是充滿了濃濃的人情味，現(xiàn)如今，馬路變成了6車道，步行道已經(jīng)縮短成了1m左右寬，我們的生活品質(zhì)到底是提高了還是降低了？所以我理解的社會(huì)關(guān)懷其實(shí)是人和人之間的關(guān)懷，從專業(yè)的角度來說就是我們所做的景觀能反映出城市空間背后最真實(shí)的生活。

從事改造城市工作的設(shè)計(jì)師有責(zé)任替公眾說出他們的想法，或是喚醒公眾意識，但是無奈的是景觀設(shè)計(jì)師更多的是在做物質(zhì)計(jì)劃并沒有參與到社會(huì)計(jì)劃之中。

到底景觀設(shè)計(jì)能關(guān)懷多少社會(huì)問題，第一點(diǎn)是現(xiàn)代城市缺乏對自我多樣性和流動(dòng)性的關(guān)注。第二點(diǎn)是集權(quán)化和權(quán)威化的審美。第三點(diǎn)是人已經(jīng)淪為了這個(gè)城市的看客，或者是一個(gè)觀眾，城市則成為一個(gè)與人無關(guān)的景觀。第四點(diǎn)是社會(huì)階層的居住隔離。

貧富差距會(huì)給城市帶來什么，貧富差距會(huì)給社會(huì)交流和交往帶來怎樣的阻礙，城市化過程中，促進(jìn)城鄉(xiāng)人民之間社會(huì)交流是國家城市化過程中較少估計(jì)到的，需要民間城市化的互動(dòng)與互補(bǔ)，但是如何調(diào)動(dòng)起人們的配合積極性呢？

我認(rèn)為我們在城市與景觀設(shè)計(jì)脫離了現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)讓公眾的需求重返城市景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)核心，城市景觀的設(shè)計(jì)的目的都是要為人類服務(wù)?，F(xiàn)代的東西方文化也提倡人與自然協(xié)調(diào)的理念。在城市景觀設(shè)計(jì)上，人們崇尚“人杰地靈”的說法，并不孤立地提“以人為本”，而是著眼于“景以境出”，強(qiáng)調(diào)形勝優(yōu)美的自然環(huán)境。這就必須考慮人的感覺特性的設(shè)計(jì)，如考慮人的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等，它以人的體驗(yàn)為主要考慮對象。以街道尺度為例：在尺度適中的城市和建筑群中，窄窄的街道、小巧的空間、建筑物和建筑細(xì)部、空間中活動(dòng)的人群都可以在咫尺之間深切地體會(huì)到，這些城市和空間令人感到親切宜人；反之那些街道寬廣、高樓林立的城市則使人覺得冷漠無情。合理的街道尺度首先劃分標(biāo)準(zhǔn)為應(yīng)使行人在保證安全行駛的前提下，有心情去欣賞街道兩旁的風(fēng)光。

談到社會(huì)關(guān)懷就不得不談到人本身，人的存在方式以及人的行為活動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)追本溯源是為人服務(wù)的，為此就需要在做設(shè)計(jì)之前對人的行為活動(dòng)和生活方式去做一些了解。人活動(dòng)本身具有不同的類型、方式、內(nèi)容、進(jìn)程和結(jié)果。在景觀的元素設(shè)計(jì)中可以結(jié)合活動(dòng)群體，分析人群數(shù)據(jù)、組織狀態(tài)、聚群方式、活動(dòng)強(qiáng)度、參與程度、設(shè)施使用情況，進(jìn)行綜合考慮。例如，兒童、少年和老年人較喜歡群體活動(dòng)，而且此類人群相對集中，容易引發(fā)圍觀。那么景觀節(jié)點(diǎn)的元素設(shè)計(jì)就應(yīng)根據(jù)老人孩子的活動(dòng)習(xí)性來具體安排。如設(shè)有供老年人休息閑談的戶外家具、小孩游玩的草坪或平地等基礎(chǔ)設(shè)施的考慮。還可以通過時(shí)間分析人們在景觀場地活動(dòng)固定的時(shí)間和時(shí)段進(jìn)行觀察，觀察的時(shí)間越長，得到的結(jié)果就越有普遍性。在景觀的元素設(shè)計(jì)中就越能顯現(xiàn)出人文關(guān)懷的理念。觀察的時(shí)間不同，得出的結(jié)論也有所不同，比如一天中不同時(shí)間段活動(dòng)的人群和性質(zhì)就不同，清晨多晨練者、中午多下棋聊天者、黃昏多散步者。

改善公共住區(qū)的綠地和公共空間的狀況，構(gòu)建功能空間的突出的特點(diǎn)和相應(yīng)的方面：可達(dá)性：一個(gè)開放空間能夠正常運(yùn)行的基本要求，是要確保其可達(dá)性，也就是，容易找到、容易進(jìn)入、不同年齡和身體狀況的人都可以使用。實(shí)用性一旦空間滿足了可達(dá)，就應(yīng)該考慮滿足居民休閑、放松、沉思和鍛煉的需求。功能完備的空間將吸引更多居民前來使用。持久性無論空間將采用什么材料、植物和鋪裝，都需要做到不僅外形美觀，而且經(jīng)久耐用，空間特征和功能得以保留使用。安全可靠性除了審美價(jià)值和耐久性外，空間的設(shè)計(jì)必須考慮安全因素，無論晝夜能給人帶來安全感的開放空間，安全的環(huán)境對于兒童、老人和行動(dòng)不便的人士來說是至關(guān)重要的，從社會(huì)侵害方面而言它可以提供可靠感和可靠環(huán)境。

人類的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者協(xié)調(diào)不斷的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展必須以人為本，滿足人的各種物質(zhì)和精神需求，保證社會(huì)的自由、平等、公正。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須保持和合理利用各種自然資源和能源，提高再生和綜合利用水平，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。自然的發(fā)展則必須優(yōu)先保持自然生態(tài)，使開發(fā)建設(shè)在自然環(huán)境的承載能力之內(nèi)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的概念包含了兩層意思：一是“可持續(xù)”，即保持自然界、人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律與可能性，避免人為使其間斷，出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的后果。保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化資源，使當(dāng)代與子孫后代享有同等的使用權(quán)；二是“發(fā)展”，即在保證“可持續(xù)”的基礎(chǔ)上尋求合適的發(fā)展道路，使人類社會(huì)朝著更文明、更進(jìn)步的方向持續(xù)發(fā)展。

城市景觀改造設(shè)計(jì)的社會(huì)關(guān)懷提倡在設(shè)計(jì)中要把握好空間環(huán)境關(guān)系。注意到藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性，擁有個(gè)性的同時(shí)要考慮其空間環(huán)境的地理情況，人文歷史和公眾的接受感情。注意材料的選用，杜絕土地資源的浪費(fèi)，提高生態(tài)意識和自然美學(xué)觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作中，多以藝術(shù)的方式倡導(dǎo)人們關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境、注意節(jié)能減排。鼓動(dòng)人們加入營美麗、生態(tài)的人居環(huán)境的行列。讓藝術(shù)與空間環(huán)境達(dá)成相互包容和諧共生的人居環(huán)境。

社會(huì)關(guān)懷是具體的不是抽象的，首先，景觀設(shè)計(jì)師是一個(gè)職業(yè)人，景觀空間是公共空間，在這個(gè)空間里我們研究的是人的行為和需求，不是人的身份和地位，我覺得社會(huì)關(guān)懷是一個(gè)具體的概念而不是抽象的概念，在這個(gè)具體的概念里應(yīng)該是考驗(yàn)我們的技術(shù)能力和水平，而不是考驗(yàn)我們的情懷。

景觀的社會(huì)關(guān)懷從來就離不開景觀對社會(huì)所處的自然環(huán)境的關(guān)懷。陶淵明所描繪的桃花源是一個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代的理想社會(huì)，是儒家與道家社會(huì)理想的最高境界，更是一個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代的理想環(huán)境的表達(dá)，在這里，人與人、人與自然都和諧相處。今天，在一個(gè)高科技的城市時(shí)代里，我們的社會(huì)理想又有了新的內(nèi)容：自由，平等基礎(chǔ)之上的和諧社會(huì)，已成為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，后代與當(dāng)代人享有同等的自然環(huán)境與資源的可持續(xù)思想，以及其他物種與人類同樣具有生存和發(fā)展的權(quán)利的環(huán)境倫理，已成為景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)關(guān)懷所不可割裂的內(nèi)容。