從《最藍(lán)的眼睛》談非洲裔女性人物身份的構(gòu)建

摘要 《最藍(lán)的眼睛》講述了非洲裔女性的成長經(jīng)歷和奮斗之路，記錄了她們的成長史，詳細(xì)地描述了女性在種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下造就的自我精神。同時揭示了雙重歧視下非洲裔女性生活的艱苦，以及身份缺失的悲慘。因此，本文從《最藍(lán)的眼睛》對非洲裔女性人物身份的缺失和構(gòu)建進(jìn)行具體的闡釋和分析。

關(guān)鍵詞：《最藍(lán)的眼睛》 非洲裔女性人物 身份構(gòu)建

托尼·莫里森是美國著名的黑人女作家，她的首部小說就是《最藍(lán)的眼睛》，主要展現(xiàn)和探索了非洲裔女性的命運(yùn)，談?wù)撗芯苛怂齻冊谶@個頻頻受害的世界上如何完整地生存。小說中的人物佩科拉忍受著種族歧視和性別歧視，最終陷入了瘋狂之中，但是小女孩敘述者克勞迪婭卻幸運(yùn)地生存了下來，在小說中也有提及到自己曾經(jīng)遭受的種種不公和壓迫。而面對這樣的生活狀況和社會環(huán)境，非洲裔女性所能做的就是重新構(gòu)建自己的身份，找回屬于自身的真正價值。

一 從《最藍(lán)的眼睛》談非洲裔女性人物身份的缺失

1 女性話語權(quán)的缺失

在非洲裔遭受種族歧視的百年歷史過程中，實(shí)現(xiàn)自我解放和讀寫能力的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系。在當(dāng)時的社會中，白人文化才是主流，黑人自身的文化卻深陷危機(jī)，即使是非洲裔男性在讀寫能力的提高上也面臨著一定的障礙，而女性甚至被剝奪了受教育的權(quán)利，這就必然導(dǎo)致了非洲裔女性話語權(quán)的缺失。在《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉在面對親人、朋友以及社會的屈辱和鄙視時，采取的是默默接受和忍氣吞聲的態(tài)度，想要通過自己的無限幻想改變自己的生活和命運(yùn)，卻一直不肯發(fā)聲為自己辯駁，始終處于“失語”的狀態(tài)。在學(xué)校里就連其他的非洲裔小孩兒都欺負(fù)佩科拉，她卻堅持忍受這些侮辱，不曾反抗，只是嘗試著逃離這一切。而且當(dāng)莫麗恩嘲笑她的時候，佩科拉也只是將這些痛苦和難堪忍受了下來。佩科拉是社會最底層的弱勢群體，脆弱不堪，特別容易受到別人的攻擊和傷害，卻從不知道反抗，就連自己都無法敘說自己悲慘的遭遇，更說反抗性別歧視和種族歧視了。佩科拉的遭遇并沒有受到非洲裔的關(guān)心，反而被同族的人嘲笑和愚弄，實(shí)際上非洲裔的人是比較冷漠的，他們不肯努力去改變這一切，只能承受。非洲裔在面對白人文化的強(qiáng)大時，沒有力氣抗?fàn)帲瑢?dǎo)致他們漸漸失去了表達(dá)自我身份的能力，與此同時也失去了同族人應(yīng)有的關(guān)心和愛護(hù)，這就是女性話語權(quán)缺失的可怕之處。

2 家庭教育的缺失

《最藍(lán)的眼睛》描繪了一幅在家庭教育中因?yàn)楦改傅木壒识斐杉彝ソ逃笔?，最終造成家庭悲劇的畫面。非洲裔的母親是黑人文化傳統(tǒng)上的傳承者和教育者，她們應(yīng)該學(xué)會教育自己的孩子如何在種族歧視和性別歧視的社會背景下保護(hù)自己，并且逐步走向不平等的挑戰(zhàn)舞臺。但是，小說中佩科拉的母親卻沒有盡到責(zé)任，甚至可以說佩科拉從未得到過母親的愛，在她的世界里，母愛就從來沒有出現(xiàn)過，在她的記憶中，母愛應(yīng)該出現(xiàn)的位置一直都很荒涼。佩科拉的母親寶琳在白人主流社會的影響下，那顆原本質(zhì)樸的心早已漸漸迷失，就連最基本最偉大的母愛都未曾在自己女兒的身上表現(xiàn)出來。在佩科拉剛剛出生之時，寶琳就嫌棄她太丑了。后來寶琳在白人家族中工作，她變得更加自卑，更加討厭自己的家人，逐漸失去了對家庭的關(guān)心。在同學(xué)的嘲笑、同族的漠視以及母親的厭惡下，佩科拉開始否定自己的身份，她祈求上帝給她一雙藍(lán)色的眼睛，所有的摧殘最終使佩科拉陷入了瘋狂。不僅如此，在小說《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉的父親喬利更是禽獸不如，他也是造成佩科拉命運(yùn)悲劇的主要原因。喬利不僅對佩科拉使用暴力，還將其強(qiáng)奸至懷孕。作者莫里森通過佩科拉的遭遇向人們展示了白人文化背景下非洲裔女性的艱難生活以及扭曲的精神狀態(tài)，這都是在父母家庭教育的缺失下形成的。

3 愛情的缺失

愛情從古至今一直都是人類最美好的一大理想。然而因?yàn)榉侵抟崛诵枰鎸﹄y以承受的歷史苦難和現(xiàn)實(shí)壓迫，使得他們逐漸喪失了愛人和表達(dá)愛的能力，他們無法用語言來形容自己內(nèi)心的情感，而所謂的暴力就成為了一種宣泄的方式，這愛情的缺失帶來了無盡無止的傷害。寶琳出生在南方，因?yàn)轷四_而天生性格敏感且?guī)в袔追謶n郁，但是卻一直渴望得到愛情。而喬利出現(xiàn)了，他撫摸了寶琳的那只跛腳，然后兩人就相愛了。寶琳和喬利整天待在一起，喬利很喜歡這樣的日子，他不嫌棄寶琳的無知，還對其疼愛有加，在他眼中寶琳的跛腳才是最可愛的，所以寶琳由于跛腳帶來的自卑感和抑郁感便不復(fù)存在。他們的愛情很美好，也令人羨慕。然而當(dāng)他們遷移到北方之后，一切都改變了，喬利長年沉浸在父母遺棄、童年被白人欺侮的陰影中，日漸消沉。精神上的壓力和新婚之后的生活壓力讓他徹底頹廢了，他對寶琳開始冷淡，甚至在酒后對其拳腳相加，暴力相向。在懷孕后，寶琳通過電影意識到白人生活的美好，并逐漸產(chǎn)生了深深地向往和憧憬，也開始厭倦現(xiàn)在的家庭生活。寶琳也希望自己能夠融入到北方非洲裔人的生活中去，但是這一切都只是她的幻想，現(xiàn)實(shí)是非常殘酷的，為此寶琳開始自暴自棄，放棄自己的家庭責(zé)任，誘發(fā)一次又一次的戰(zhàn)爭。強(qiáng)勢的寶琳，暴躁無能的喬利，是這一個原本充滿愛情的家庭不再溫暖。這樣的家庭狀況使得他們的兒子薩米多次離家出走，女兒更是痛苦不堪。兩個人之間的爭吵毀了整個家庭，對于孩子而言不再是可以躲避的港灣，而且美好的愛情和親情都失去了其原有的色彩。愛情的缺失不僅摧毀了一對曾經(jīng)相愛的戀人，更分裂了一個家庭，所以保障一個家庭完整和諧的基本就是愛情。

二 從《最藍(lán)的眼睛》談非洲裔女性人物身份的構(gòu)建

1 文化身份的構(gòu)建

《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的人生夢想是希望自己能夠擁有一雙藍(lán)色的眼睛，在她看來有了藍(lán)色的眼睛自己就可以融入白人的世界。當(dāng)時的非洲裔人倍受種族歧視，再加上男權(quán)專制橫行，佩科拉更加想要進(jìn)入白人社會中去，當(dāng)然她的夢想也是當(dāng)時所有女性的夢想。當(dāng)時的非洲裔女性是社會弱勢群體中的弱勢，在種族歧視和性別歧視的壓制下，她們連反抗的力量都沒有，在這樣的社會現(xiàn)實(shí)下，她們就連基本的立足之地都沒有。小說中深刻揭示了假如非洲裔人放棄自己的文化和思想意識，完全從屬于白人社會，那么將會帶來更具毀滅性的災(zāi)難?！蹲钏{(lán)的眼睛》的主人公佩科拉的人生經(jīng)歷向人們展現(xiàn)了非洲裔女性想要真正意義上的生存下去，就必須爭取擁有屬于自己的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，最重要的就是文化權(quán)利。在民族文化的推動下才能實(shí)現(xiàn)整體種族的提升，文化是非洲裔女性前進(jìn)走向獨(dú)立的精神力量，也是實(shí)現(xiàn)自我身份構(gòu)建的基礎(chǔ)。在小說中，克勞迪婭是對抗種族歧視和性別歧視，反抗白人文化專制的代表?？藙诘蠇I喜歡自己的膚色，對自己的膚色充滿了自信心，并堅持以獨(dú)立自主的非洲裔女性形象保衛(wèi)了自己民族的文化，為整個種族保留了屬于自我的尊嚴(yán)。克勞迪婭非常喜歡媽媽唱的那些歌曲，尤其是反映生活艱難困苦，一切茫然的歌曲。在這樣的家庭環(huán)境影響下，克勞迪婭倍受影響，養(yǎng)成了堅毅的性格和積極樂觀的態(tài)度。非洲裔女性在歌唱中獲得了力量，解放了心靈，在對民族文化的追尋中實(shí)現(xiàn)了文化身份的構(gòu)建，最終重新找到了自我。

2 性別身份的構(gòu)建

在《最藍(lán)的眼睛》中，佩科拉是性別壓迫的受害者，在承受了外界的侮辱和嘲笑之后，這個只有12歲的非洲裔小女孩本來應(yīng)該享受父母之愛、家庭溫暖，但是事實(shí)上她卻被父親暴打甚至被強(qiáng)奸懷孕。小說中的人物皂頭牧師是一個擁有白人和黑人血統(tǒng)的混血兒，他對小女孩兒的身體有著一種變態(tài)的喜歡和愛好，總是覺得她們充滿誘惑力且容易被控制，所以想盡一切辦法讓小女孩兒和他玩兒。小說中隱含性的描述暗示了克勞迪婭就是這些小女孩兒中的一個。克勞迪婭和她的姐姐關(guān)系很好，她們總是同進(jìn)同出，然而有一次姐姐弗里達(dá)要去博沙小姐家買糖時，克勞迪婭卻拒絕和姐姐一同前去，因?yàn)槟抢镉性眍^牧師，克勞迪婭說害怕他。而且，在這之前，克勞迪婭在提及亨利先生屋中的裸體畫報之時，曾在心底升騰起一種對性的恐懼之感。皂頭牧師給上帝寫過一封信，其中提到他無法將自己的手和嘴從小女孩兒的身上移開，就像是尚未成熟的草莓，他享受著這一切。在接下來的小說章節(jié)中，也有敘述到克勞迪婭說自己必須穿過“緊實(shí)的草莓”，才能看到夏天，并且在敘述中又將草莓和灰暗的天空聯(lián)系在一起，夏天對于克勞迪婭來說意味著暴雨，意味著冷卻。這一段敘述中的“草莓、緊實(shí)、冷卻”象征著性，而“暴雨”則暗示著被性侵犯的小女孩兒所經(jīng)受的暴行和內(nèi)心的創(chuàng)傷。但是克勞迪婭卻做出了反抗，對抗這個世界帶給女性的殘忍，積極地自我關(guān)注，這標(biāo)志著非洲女性對性別歧視和性別壓迫的反對，在很大程度上促進(jìn)了性別身份的構(gòu)建。

3 種族身份的構(gòu)建

在莫里森的小說中，人物基本上都是置身于黑人社區(qū)中的，但是即使同是非洲裔人，每個人的命運(yùn)也是各不相同，千姿百態(tài)。《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森將人物所處的社會背景規(guī)劃到種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下，尋求個體和群體共同存亡的關(guān)系。由小說中的人物命運(yùn)不難看出，非洲裔人如果想要找到自己的身份歸屬，并重新構(gòu)建種族身份，就必須回到自我構(gòu)建的民族文化中去。實(shí)際上，佩科拉并不是一個孤獨(dú)的存在，皂頭牧師也是一個典型的代表，他一直堅持認(rèn)為自己是不同于其他的非洲裔人的，自己流有白人的血液，時刻與非洲裔人保持距離。還有杰拉爾丁，由于自身的膚色較淺，再加上受過白人教育，便時時提醒自己不同于非洲裔女性，丈夫和兒子成了她保護(hù)家庭體面的工具。這種黑人貶低黑人的行為，明顯就是在降低自身的民族價值，這在很大程度上抑制了黑人社區(qū)文化的構(gòu)建。但是小說中所塑造的黑人民族文化的堅守者克勞迪婭母女，母親為女兒制造了一個美好的家庭環(huán)境和成長氛圍，盡顯母愛的偉大?？藙诘蠇I的母親作為一名樂觀積極的民族文化繼承者，不僅贏得了黑人社區(qū)種族的尊敬，還給自己的孩子營造了健康的社會環(huán)境，在母親的影響下，克勞迪婭始終堅守自我意識，并給予了佩科拉家溫暖和愛，讓她們感受到了同一種族的支持，進(jìn)而促進(jìn)了非洲裔女性種族身份的構(gòu)建。

三 結(jié)語

做自由的女神一直是女性最迫切的愿望，但是上千年的歷史卻作出了錯誤的安排，女性為了爭取平等權(quán)利已經(jīng)做了太多的努力。非洲裔作家托尼·莫里森是黑人女性反抗種族歧視和性別歧視的代表，她用文學(xué)作品將當(dāng)時非洲裔女性遭受的身體和心靈上的雙重打擊進(jìn)行了詳細(xì)的描述。《最藍(lán)的眼睛》這篇小說把非洲裔女性在主流文化和父權(quán)制的壓迫下，經(jīng)歷的屈辱和悲苦展現(xiàn)地十分透徹。托尼緊緊抓住種族平等這一關(guān)鍵，為非洲裔女性找到缺失的身份并重新構(gòu)建指明了新路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 程婷立、章少泉：《論〈最藍(lán)的眼睛〉的生態(tài)女權(quán)主義思想》，《江西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011年第1期。

[4] 付小蘭、賈玉凱：《莫里森作品中美國黑人身份的兩難探析》，《復(fù)旦外國語言文學(xué)論叢》，2012年第1期。

（肖志華，江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授）