美國友愛會(huì)在山西的傳教歷程

劉安榮

（山西省委黨校文化基礎(chǔ)部，太原030006）

美國友愛會(huì)在山西的傳教歷程

劉安榮

（山西省委黨校文化基礎(chǔ)部，太原030006）

1908年友愛會(huì)傳教士來到山西傳教，他們選擇山西東部太行山區(qū)的平定、遼縣等地為傳教區(qū)域。1910年起，他們?cè)诖诵藿ń烫谩W(xué)校和醫(yī)院，通過為人看病傳播福音，通過辦學(xué)傳播文明、培養(yǎng)人才，友愛會(huì)的傳教事業(yè)逐漸發(fā)展起來。他們經(jīng)歷了站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)步前進(jìn)、迅速發(fā)展三個(gè)階段，1940年在日軍的逼迫下滄然撤離。

美國友愛會(huì)山西傳教

1908年美國友愛會(huì)傳教士庫范恪夫婦（Crumpacker Frank、Crumpacker Anna）、希爾頓夫婦（Hilton George、Hilton Blanche）與女傳教士何泥英（Horning Emma）來到山西傳教，從此揭開了友愛會(huì)在山西傳教的大幕。友愛會(huì)在近代山西傳教30多年，但是他們的傳教歷程尚無人進(jìn)行詳細(xì)考察，一些地方教會(huì)網(wǎng)上發(fā)表的信息有不少錯(cuò)誤，以下筆者將利用翔實(shí)的資料考察友愛會(huì)在山西傳教的歷程。

一、選擇傳教區(qū)域

1908年友愛會(huì)傳教士進(jìn)入山西時(shí)，入駐山西的主要教派有在晉北活動(dòng)的瑞典圣潔會(huì)、在太原、忻州的英國浸禮會(huì)、在太谷、汾陽的美國公理會(huì)及在晉南的內(nèi)地會(huì)。為選擇傳教區(qū)域，找到傳教士最少、最需要的地方，友愛會(huì)傳教士于1909年3、4、9月進(jìn)行了三次實(shí)地調(diào)查。第一次是去山西東部太行山地區(qū)考察，庫范恪、希爾頓在太谷公理會(huì)傳教士康保羅（Corbin Paul）的陪同下進(jìn)行，訪問了遼州及其周邊地方。這次外出14天，行程400英里。他們得到當(dāng)?shù)厝说纳拼l(fā)了許多福音傳單，賣了400份福音書［1］F.H.Crumpacker.Brethren in China，Brethren Publishing House，Elgin，Illinois，1937.（P11）。經(jīng)過對(duì)比，他們決定在此開教。

他們選擇太行山區(qū)平定、遼縣等地為傳教領(lǐng)域的主要原因如下：首先，這里的人絕大多數(shù)從沒有見過宣教者，不管是中國的，還是外國的。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)天主教、基督教神召會(huì)已經(jīng)在平定傳教，但是規(guī)模很小，入教人數(shù)很少。因地處偏僻山區(qū)，交通極不方便，傳教士所到達(dá)的地方、接觸的人群很有限。當(dāng)庫范恪、希爾頓等人來到這些地方，當(dāng)?shù)卦S多人生平第一次見到外國人、傳教士，充滿了好奇與興奮，正是這種好奇、興奮與好客給友愛會(huì)傳教士留下深刻印象。

其次，這個(gè)地方蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵。平定地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵等資源，當(dāng)時(shí)還沒有得到良好的開發(fā)。有人預(yù)言用不了幾年，這里的工業(yè)會(huì)發(fā)展，人口會(huì)猛增。傳教士認(rèn)為如果福音的傳播能夠與其他發(fā)展同步，友愛會(huì)的工作進(jìn)展會(huì)非?？臁?/p>

再次，這個(gè)區(qū)域大市鎮(zhèn)少，主要是小城鎮(zhèn)、山村，這是最有利的條件。因?yàn)檫@些小村鎮(zhèn)是一個(gè)熟人社會(huì)，一個(gè)家庭知道的事情，不久就會(huì)傳遍全村、全鎮(zhèn)。去這些村莊需要不少旅行，比較困難。但是當(dāng)訪問了一個(gè)村莊、散發(fā)了福音書、傳單之后，肯定會(huì)有所收獲。中國許多虔誠的基督徒就是這樣接觸到福音的［1］F.H.Crumpacker.The China Field.The Missionary Visitor，1910.（P281-282）。

二、站穩(wěn)腳跟（1910—1919年）

1.開辟傳教站、外圍站。

1910年春天，庫范恪訪問了平定和昔陽樂平，加緊購買房屋，幾經(jīng)周折，終于在平定縣城的姑姑寺買到一所老房子。1910年4月25日，庫范恪遷入，從此居住于此，標(biāo)志著平定友愛會(huì)的真正開始。5月25日庫范恪將妻、子也遷至平定［2］F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China，Brethren Publishing House，Elgin，Illinois.（P10）。

庫范恪到平定后，就到大街上布道，去仆人家里傳教。他把家里的一間房屋布置成教堂，1910年6月12日，第一次正式在家里舉行公開的宗教活動(dòng)［3］Brethren in China.（P12）。秋天，在縣城東郊租到房子。1910年9月11日，轉(zhuǎn)到東郊舉行宗教活動(dòng)。1910年8月31日，何泥英從太原遷至平定，在婦女中進(jìn)行工作。1910年10月，梅紫閣（MetzgerMinerva）從美國抵達(dá)。

1910年希爾頓離開太原前一周，為2個(gè)年輕人施洗。1911年4月17日，庫范恪在城南1英里外的河中為2個(gè)人施洗。5月10日庫范恪在家中第一次舉行愛宴，3個(gè)中國人、4個(gè)傳教士參加［4］F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China.（P12）。

1911年辛亥革命爆發(fā)，美國領(lǐng)事要求傳教士去天津。4名傳教士去了天津，但是庫范恪在幾周后返回。1911年冬天，傳教工作一直進(jìn)行，因?yàn)榇颂幨軕?zhàn)爭(zhēng)的影響不大。1911年，希爾頓帶領(lǐng)其他6名傳教士來到天津，在此學(xué)習(xí)語言。在此過程中，他們?yōu)槠湔Z言老師殷翰章施洗［5］Brethren in China.（P15）。

1912年5月，友愛會(huì)在遼縣成功租到一所房子，6月14日希爾頓夫婦到達(dá)。遼縣的人非常友好，縣里的官員兩次訪問傳教士，請(qǐng)求教堂就緒后做禮拜要通知他們。許多婦女送來小禮物，表示友好［6］GEO.W.Hilton.Our New Station.The Missionary Visitor，1912.（P287-288）。

1912年秋天，傳教士都來到平定，9月11日召開會(huì)議。由于平定、遼縣相距較遠(yuǎn)，會(huì)議決定成立兩個(gè)傳教站。平定教會(huì)包括以下成員：庫范恪夫婦，赫克曼（Heckman B.F、Heckman Minnie）夫婦，梅紫閣，殷翰章，趙慶衡，趙祥8人，庫范恪任長(zhǎng)老，赫克曼任會(huì)計(jì)，梅紫閣任秘書。遼縣教會(huì)成員如下：希爾頓夫婦，約翰·希爾頓，白來特夫婦（BrightHomer、BrightMinne），侯其孫（Hutchison Anna），開來波（CripeWinnie），馮書，康安貴，共9人。希爾頓任長(zhǎng)老，白來特任會(huì)計(jì)，開來波任秘書。決定蔡嶺關(guān)是兩站的分界線［7］Secretary Book of The Church of the Brethren，Church of Brethren，China Archives.Box4.Brethren Historical Library and Archi ves，Elgin.。

開辟外圍站。友愛會(huì)傳教士來到平定后舉辦戒毒所，通過為人戒除鴉片煙癮勸人入教。1912年開辟樂平外圍站，因幾個(gè)吸鴉片的來戒毒，一些變得對(duì)福音感興趣。平定教會(huì)成員于是去樂平賣福音書，散發(fā)傳單，逐漸開辟為外圍站，幾個(gè)人登記為望教者［1］友愛會(huì)1912年度報(bào)告，The Missionary Visitor，1913.（P13-14）。1913年也用同樣方法在鎖簧開辟外圍站。1915年在昔陽皋落、1916年在張莊、1919年在盂縣開辟外圍站；遼縣則于1914年在和順、1916年在榆社開辟外圍站。

壽陽原為英國浸禮會(huì)的傳教地，但是因1900義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中傳教士幾乎全部遇難，之后浸禮會(huì)沒有能力再派傳教士到壽陽傳教。浸禮會(huì)與友愛會(huì)經(jīng)過商討，決定友愛會(huì)接管壽陽的傳教工作。友愛會(huì)傳教士海瑞（HeiseyWalter）等人1919年6月正式駐壽陽傳教，同時(shí)開辟芹泉為其外圍站。

2.開辦學(xué)校。

1911年3月，平定男校開學(xué)，15名學(xué)生答應(yīng)來，但第一天僅來了1名。后來逐漸增加，1912年希爾頓去安徽賑災(zāi)，從那里帶回16名孤兒，全部入學(xué)。平定男校，即新民學(xué)校，是學(xué)校與孤兒院的綜合體。它不僅收留了安徽的孤兒，起初入學(xué)的大部分學(xué)生或失去父親或沒有母親。隨著其發(fā)展，良好的教學(xué)聲譽(yù)在當(dāng)?shù)刂饾u為人所知，才有家庭條件較好的學(xué)生入學(xué)。

平定男校起初在教堂院，1913年秋天新校舍竣工，11月師生搬入，從此入學(xué)的人數(shù)逐漸增加。起初學(xué)校有2名教師，殷翰章與王老師。1914年隨著學(xué)生人數(shù)、班級(jí)增加，新聘1名教師。1916年成先生代替殷翰章做主管教師，傳教士范那滿為監(jiān)管人、音樂老師、英語老師，還有3名中國老師。在樂平、鎖簧也開辦男校。

學(xué)校開設(shè)中西各門課程，并教授學(xué)生一些謀生的技術(shù)、技能，為其未來職業(yè)、生活打基礎(chǔ)。1916年建好一個(gè)11×40英尺的廠房，買了三臺(tái)織布機(jī)，1917年教授學(xué)生進(jìn)行紡織、家具制造工作。學(xué)校給每個(gè)孤兒一塊10×10英尺的菜地，讓他們春夏負(fù)責(zé)管理。有的種玉米，有的種西紅柿、甜菜、洋蔥、花等等［2］友愛會(huì)1916年度報(bào)告，The Missionary Visitor，1917.（P18）。

平定淑嫻女校開始于1912年。當(dāng)時(shí)戒煙所的老板和太谷公理會(huì)的楊英安，在教會(huì)贈(zèng)給一些課本后開始教自己的女孩，地點(diǎn)在梅紫閣家。兩個(gè)月后，來了兩個(gè)女孩。由于當(dāng)時(shí)反對(duì)教育女孩，尤其反對(duì)放足，招到的學(xué)生較少。1915年6月11日女校奠基，秋天竣工。女學(xué)生的人數(shù)逐漸增加。

女校開設(shè)的課程有朗讀，算術(shù)，寫字，地理，歷史，語文，中國禮儀，英語，音樂，圣經(jīng)。要背誦孔子、孟子的一些文章和節(jié)選的贊美詩、圣經(jīng)篇章［3］Minerva Metzger.School Daysin Shu Hsien School.The Missionary Visitor，1916.（P288-289），還開了縫紉課，一周兩次。

遼縣男校開辦于1913年，1914年走向正規(guī)，1915年學(xué)校新樓建成，學(xué)生人數(shù)逐漸增加。遼縣女校1914年9月正式開學(xué)，同平定一樣，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為教育女孩很愚蠢，因此女學(xué)生的人數(shù)較少。

兩地各學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本一致。傳教士認(rèn)為學(xué)校不只是教文化，孩子小先讓長(zhǎng)身體。他們教孩子講衛(wèi)生，要求洗臉、梳頭、洗手、刷牙、洗衣服、清理房間，獎(jiǎng)勵(lì)香皂給做得好的孩子，還給孩子打疫苗。學(xué)校規(guī)定，每周洗澡1次，必須換洗1次衣服，不洗澡者不給吃周日的晚餐。1周3個(gè)小時(shí)體育課。這些衛(wèi)生、健康活動(dòng)，對(duì)學(xué)生們的成長(zhǎng)很有利，特別是家境貧寒的孩子，他們?cè)诖瞬粌H吃飽了飯，健康地成長(zhǎng)起來，還學(xué)習(xí)到了文化知識(shí)。

3.開辦醫(yī)院。

這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)開辦醫(yī)院，通過為人看病，解除人們對(duì)傳教士的疑惑、恐懼，再為病人宣講福音而傳教。希爾頓在來到太原后，就認(rèn)識(shí)到通過醫(yī)療傳教的重要性，他說：“新教區(qū)最需要的是一名好的醫(yī)生。雖然人們看上去很友好，但是讓這些人的心向福音敞開的最好切入點(diǎn)是醫(yī)療工作。因?yàn)樵谔?，每周來做禮拜的人有200到300，為什么有這么多人來？主要的原因是他們不是在這里的醫(yī)院看過病，就是這里的醫(yī)生外出給他們看過病。許多人第一次聽到福音，給他們講福音的人不僅能講解耶穌拯救人，還能自己拿起手術(shù)刀救人，為人緩解痛苦。在我們旅行1300英里在山西巡回考察期間，許多人問我們是否能治療他們的疾病，如果我們簡(jiǎn)單的藥物治不了他們的病，他們就深感失望?！保?］Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor？The Missionary Visitor，1910.（P60-61）

因此，1913來的7名傳教士中，2名是大夫。王普樂在平定工作，開辟了平定友愛會(huì)醫(yī)院，包巴恪在遼縣工作，舉辦了遼縣友愛會(huì)醫(yī)院。

平定在1910年開教時(shí)，許多病人就來找?guī)旆躲〖捌浞蛉酸t(yī)治，為病人看病經(jīng)常是他們一天中的主要工作，即使他們的醫(yī)療知識(shí)很有限。如一個(gè)男人來，因一只手被舊式槍被炸傷嚴(yán)重受傷，兩個(gè)手指已經(jīng)被炸掉。庫范恪用一把刀把傷口切齊，包扎好，手很快就好了，他非常感激，從此為教堂和戒煙所提供掃帚。1913年王普樂夫婦來到中國，在臨近差會(huì)醫(yī)院學(xué)習(xí)語言幾個(gè)月，便在平定縣城內(nèi)教堂附近開辦一個(gè)診所。1914年在東門外的主街上開辦另一個(gè)診所。1917年在東郊購買房產(chǎn)，縣城診所的一部分搬入新址，準(zhǔn)備建成醫(yī)院。1918年女病房和手術(shù)室竣工。1919年王普樂修年假，遼縣的員俊銜大夫來負(fù)責(zé)醫(yī)療工作［2］Outline History of Ping Ting Hospital.Star of Cathay，1940，Summer.（P21）。

遼縣的醫(yī)療工作開始于1912年6月，即希爾頓來的時(shí)候。他們的宗旨是隨時(shí)幫助人們身體上的需要，借此將福音傳給人們。1913年包大夫來到遼縣，在城里開辦診所。1915年計(jì)劃在東郊建立醫(yī)院。1916年遼縣醫(yī)院舉行奠基儀式，1918年11月遼縣醫(yī)院正式開業(yè)［3］Liao Hospital History in Outline.Star of Cathay，1940.（P16-18）。

三、穩(wěn)步前進(jìn)（1920—1929年）

1920年后，友愛會(huì)在山西的傳教事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展起來，其原因主要有以下幾點(diǎn)。

第一，友愛會(huì)傳教士參加疫病撲滅、戒纏足運(yùn)動(dòng)等有利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的活動(dòng)，改變了人們對(duì)他們及其宗教的看法，擴(kuò)大了他們的影響，為他們的傳教工作奠定了好的基礎(chǔ)。1918年初山西北部長(zhǎng)城兩翼爆發(fā)鼠疫，并逐漸傳入長(zhǎng)城以內(nèi)各地。山西省政府召集全省醫(yī)生，特別是浸禮會(huì)、公理會(huì)和友愛會(huì)的醫(yī)生、傳教士控制鼠疫。友愛會(huì)的王普樂夫婦、包大夫及庫范恪參加了這次撲滅鼠疫工作。他們采用隔離措施，很快控制了疫情的蔓延，2月?lián)錅缡笠?。庫范恪等人參加這次工作，表面上不是福音工作，實(shí)際使他們接觸到都督及其同僚，把基督教影響擴(kuò)展至他們久已渴望接觸的階層。消滅鼠疫后，山西都督及其以下各個(gè)階層對(duì)傳教士非常友好，這對(duì)他們之后的傳教工作非常有利。1919年2月，庫范恪與殷翰章加入山西北部的聯(lián)合福音運(yùn)動(dòng)，與其他10多位傳教士在忻州相聚，花3周時(shí)間在上年鼠疫發(fā)生地區(qū)及其周邊村莊傳教。這次運(yùn)動(dòng)，幾千人聽到福音，126人登記為望教者。在平定，范那滿（Vaniman Ernest）組織60到70個(gè)男人、男學(xué)生每天外出傳教，為時(shí)一周。平定女教徒也非常熱心，在何泥英的組織下，訪問平定及其周圍村莊150戶人家，處處受到歡迎［4］Grace Clapper.China Notes for January and February.The Missionary Visitor，1919.（P148-149）。

民國之后，閻錫山在山西進(jìn)行反纏足運(yùn)動(dòng)，友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加戒纏足工作，并以此為契機(jī)，走進(jìn)許多難以進(jìn)入的家庭，傳播其宗教。1919年春天，平定縣長(zhǎng)邀請(qǐng)4個(gè)女教徒幫助進(jìn)行反纏足工作。她們分成2組，進(jìn)入縣城每個(gè)家庭講解纏足的危害，發(fā)布都督的命令。通過這次運(yùn)動(dòng)，縣城所有家庭向女教徒打開大門?，F(xiàn)在她們分成3組或4組，每個(gè)周日下午外出挨家挨戶傳教，受到熱情接待，聽講的人非常專心［1］友愛會(huì)1919年度報(bào)告.The Missionary Visitor，1920.（P49）。

第二，1920年華北發(fā)生旱災(zāi)，平定、壽陽等地是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)。友愛會(huì)傳教士積極募捐，幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)，讓受到救濟(jì)的災(zāi)民感激不盡。許多地方隨后邀請(qǐng)傳教士去傳教，基督教于是在這些地方發(fā)展起來。

1920年平定某些地方的災(zāi)情非常悲慘。亂流離平定5英里，是一個(gè)外圍站，情況非常糟糕。畢老阿在這個(gè)地方救災(zāi)，她去過的許多家庭在吃草、樹葉，許多人面臨被餓死的危險(xiǎn)。王普樂和殷翰章去平定東部、北部考察，發(fā)現(xiàn)災(zāi)情特別嚴(yán)重。成百的人已經(jīng)變得非常虛弱，如果不供給食物，就會(huì)死亡［2］Anna Hutchison.China Notes forOctober.The Missionary Visitor，1921.（P23，27）。

面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情，友愛會(huì)首先要求總部募捐資金，總部很快發(fā)出通知、登出廣告，進(jìn)行募捐，并把捐款逐漸匯到山西。在山西的傳教士利用這些捐款，進(jìn)行如下救濟(jì)工作。首先收留孩子、婦女，為孩子們免費(fèi)提供食物，為婦女們提供力所能及的工作。平定女學(xué)道院收留了近100名孩子，遼縣男校收留了近200名學(xué)生，為其提供一日三餐。平定婦女學(xué)校收留近100名婦女，一些婦女用草麻繡花，一些用絲線繡，一些婦女在翻新都督送來的100套軍服［3］China Fam ine News.The Missionary Visitor，1921.（P138）。

其次，傳教士在各村搭起廚房，供給災(zāi)民食物。1920年秋，當(dāng)資金匯入后，傳教士很快就訂購了糧食，制定出計(jì)劃，救濟(jì)盡可能多的人。傳教士在各個(gè)村搭起廚房，煮飯，散發(fā)給挑選出來的最需要的人。

再次，以工代賑，為有能力的人提供工作機(jī)會(huì)，并為其家屬提供食物。傳教士制定計(jì)劃，盡量為有勞動(dòng)能力的人提供工作機(jī)會(huì)，如運(yùn)煤、挖井和水池、找石頭為未來建筑準(zhǔn)備石板。但是，這只給有限的人提供了工作。當(dāng)紅十字會(huì)來幫助時(shí)，幾乎使用同樣的方法，只是規(guī)模大了。后來在中國政府的許可與合作下，美國紅十字會(huì)與友愛會(huì)決定修理連接遼縣、平定和陽泉火車站的公路，長(zhǎng)約70英里。為了修理這條公路，美國紅十字會(huì)給平定災(zāi)區(qū)20萬銀元救災(zāi)款，山西賑災(zāi)委員會(huì)捐給平定10萬銀元，由友愛會(huì)負(fù)責(zé)管理。友愛會(huì)為此花費(fèi)13萬銀元［4］A Letter from Wampler.The Missionary Visitor，1921.（P139）。大約18000到19000人參加修理這條公路，不但解決了這些人的食物問題，工人的家屬可以每天得到4磅糧食，一個(gè)月兩次送到家里［5］O.C.Sollenberger.Fam ine Reliefand Road Construction.The Missionary Visitor，1921.（P230，234）。

災(zāi)荒之后，許多地方的人用各種方式表示對(duì)教會(huì)的感謝，傳教士、傳道員所到之處，都受到熱情接待。有的地方主動(dòng)邀請(qǐng)傳教士去傳教，并為其提供各種便利條件。有的村的村長(zhǎng)主動(dòng)入教，帶動(dòng)其他人入教。

庫范恪說：“第一個(gè)使我驚奇的事是這個(gè)地區(qū)接受過賑災(zāi)的一些村莊派代表團(tuán)來表示感謝。帶著錦旗、書畫，不僅表示感激，幾幅書法的內(nèi)容表示他們似乎了解了一些我們宗教的含義。接著是特別傳教大會(huì)，使我驚奇的是，有100多人來參加這次特殊的學(xué)習(xí)，他們來自1至30英里以外的地方。”［6］F.H.Crumpacker.New doorsare opening.The Missionary Visitor，1922.（P338）

男女傳道員都在1921年賑災(zāi)的地方傳教。在上盤石，許多人決志，其中有其村首。他公開宣稱自己的決定，號(hào)召別人也這樣做。在巖會(huì)，村里的領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)迫人們進(jìn)教堂，即使忙著準(zhǔn)備過年的婦女也得去。這個(gè)地方的人為紀(jì)念災(zāi)荒時(shí)友愛會(huì)給予的幫助，立起一塊石碑，可見友愛會(huì)享有特殊的地位。以上兩個(gè)地方為傳道員提供住宿、做禮拜的地方，還供給煤、油、一些水果，并提供交通方便［7］Anna Crumpacker.ChinaNotes for January.The Missionary Visitor，1922.（P110）。

第三，這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)的學(xué)校、醫(yī)院、學(xué)道院、教堂等建筑物、設(shè)備逐漸建立、完善起來，成立了所需的各種機(jī)構(gòu)，配備各個(gè)方面的人員，學(xué)校招生人數(shù)、醫(yī)院看病人數(shù)逐漸增加，教徒人數(shù)隨之增加，教會(huì)傳教區(qū)域擴(kuò)大，教會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起來。平定醫(yī)院1920年建成管理樓，因有賑災(zāi)工作，還因一些重要設(shè)備1923年才安裝好，1923年11月13日才舉行正式投入使用儀式。平定醫(yī)院有X光設(shè)備，11馬力的煮器、電動(dòng)消毒器，還有發(fā)電廠、中心供熱站、現(xiàn)代管道、一輛救護(hù)汽車等配套設(shè)施。1923年其工作人員為1名中國大夫、2名美國大夫、2名美國護(hù)士、14名護(hù)士學(xué)生、1名實(shí)驗(yàn)室技師［1］Church of the Brethren Hospitalat Ping Ting Dedicated.The Missionary Visitor1924.（P39）。醫(yī)院成立了管理委員會(huì)，由4個(gè)中國人、4個(gè)外國人組成，幫助監(jiān)管人解決醫(yī)院管理問題［2］友愛會(huì)1922年度報(bào)告.The Missionary Visitor，1923.（P162）。

平定女道學(xué)院1919年竣工，隨后正式投入使用，培養(yǎng)女教徒、女傳道員。1920年秋開辦男子道學(xué)院。平定男校手工房在密西根主日學(xué)校的支持下，1923年夏天竣工。在房間內(nèi)有3個(gè)雙人工作臺(tái)，是做木工用的；有鍛造鐵的工具，如鐵砧、工作臺(tái)等工具［3］友愛會(huì)1923年度報(bào)告.The Missionary Visitor，1924.（P205）。

隨著這些機(jī)構(gòu)的完善，平定友愛會(huì)的影響逐漸擴(kuò)大。同時(shí)，遼縣、壽陽友愛會(huì)的建筑、設(shè)施也走向完善，教會(huì)也逐漸發(fā)展起來。

1923年4月15日，遼縣新教堂獻(xiàn)堂。遼縣醫(yī)院1918年已經(jīng)建成、投入使用，1923遼縣醫(yī)院何寧大夫發(fā)起捐款買X光設(shè)備的運(yùn)動(dòng)，一些人自愿捐1月工資，遼縣、和順等3個(gè)縣的官員表示要支持［4］Minnie Bright.China Notes.The Missionary Visitor，1924.（P105）。并計(jì)劃蓋新病房、手術(shù)室、實(shí)驗(yàn)室和X光部，安裝蒸汽取暖設(shè)備和通水設(shè)備。1924年新建筑竣工，安裝了高壓煮器和發(fā)電設(shè)備［5］Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor？The Missionary Visitor，1910.（P60-61）。

1923年9月16日，壽陽男校正式建成投入使用。約2000人來學(xué)校參觀。壽陽女校搬入男校。壽陽友愛會(huì)開始時(shí)沒有進(jìn)行醫(yī)療工作，1921年起王普樂每周來一次，看病的人少則八、九個(gè)，多則20多個(gè)。1923年1月18日，邢玉亭大夫搬遷到壽陽，壽陽醫(yī)療工作正式開始［6］Sara Myers.China Notes for January.The Missionary Visitor，1923.（P111）。

隨著這些機(jī)構(gòu)、設(shè)施的完善，中外傳教人員的增加，友愛會(huì)的傳教區(qū)域擴(kuò)大。平定、遼縣友愛會(huì)開辟了亂流、陽泉、長(zhǎng)城、麻田等外圍站。友愛會(huì)還在太原、沁縣等地開辟傳教站。雖然友愛會(huì)的傳教士最先來到太原，但是一直沒有在此開辟傳教站。經(jīng)過與浸禮會(huì)傳教士商討，1923年友愛會(huì)正式在太原開辟傳教站，派梅爾斯（MyersMinor）夫婦負(fù)責(zé)，并派山東來的趙牧師去太原協(xié)助其工作。

沁縣、武鄉(xiāng)原屬內(nèi)地會(huì)傳教區(qū)域，但是內(nèi)地會(huì)無力派人在此工作，因此友愛會(huì)與內(nèi)地會(huì)商討將這兩縣的傳教工作交給友愛會(huì)。1924年3月5日，庫范恪與費(fèi)榮儒及一名中國老師安先生去沁縣接管沁縣、武鄉(xiāng)的教務(wù)。當(dāng)日午飯以后，開始交接儀式。友愛會(huì)付了125銀元的房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓費(fèi)，30銀元的家具費(fèi)。安先生負(fù)責(zé)那里的傳教工作［7］R.C.Flory.The Taking Over of More Territory.The Missionary Visitor，1924.（P306）。

四、迅速發(fā)展（1930—1940年）

20年代，友愛會(huì)在山西的各個(gè)機(jī)構(gòu)逐漸建立起來，走向完備，到30年代，這些機(jī)構(gòu)進(jìn)一步成熟，當(dāng)?shù)厝艘步邮芰擞褠蹠?huì)各個(gè)組織的宣傳、服務(wù)。這個(gè)時(shí)期，友愛會(huì)醫(yī)院因?yàn)橛邢冗M(jìn)的設(shè)備，醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)療人員，人們消除了對(duì)之的種種恐懼，入院看病的人數(shù)迅速增加；男女教會(huì)學(xué)校，因其教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生的來源不僅是貧困家庭的孩子，家境較好的孩子也紛紛入校就讀。隨著友愛會(huì)各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，傳教人員的增加，傳教方法的多樣化，教徒人數(shù)迅速增加。表1說明其發(fā)展的情況。

從表中可知，1910—1919年立足階段，友愛會(huì)受洗人數(shù)為320人；1920—1929穩(wěn)步發(fā)展階段，友愛會(huì)受洗人數(shù)為1097人；1930—1940年受洗人數(shù)至少為1811人。由于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1937、1938年沒有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，即使沒有這兩年的數(shù)據(jù)，1930—1934年至的受洗人數(shù)852人，1935、1936、1939、1940的受洗人數(shù)為959人，總計(jì)1811人，超出前20年394人。另據(jù)記載，1938年4月23日，殷翰章為110人施洗［1］The Gospel Messenger，1938-6-25.（P14）。壽陽在1938年圣誕節(jié)前夕，舉行了10天圣經(jīng)學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)班結(jié)束，46人受洗，壽陽此年共72人受洗［2］The Gospel Messenger，1939-4-1.（P19-20）。表明1937、1938年受洗人數(shù)肯定不少，這充分說明，1930年后教徒人數(shù)迅速增長(zhǎng)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期喪亡的人也很多。1939年友愛會(huì)有教徒2670人，1940年友愛會(huì)應(yīng)有教徒2903人。因此1940年友愛會(huì)傳教士撤出山西時(shí)，約有教徒近3000人。

表1　友愛會(huì)發(fā)展情況一覽表

1934年，總計(jì)受洗人數(shù)2269人，死亡200多人，當(dāng)時(shí)的教徒人數(shù)為2065人。

表2　友愛會(huì)1 9 3 5—1 9 4 0年發(fā)展一覽表

導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期友愛會(huì)迅速發(fā)展的原因，除以上因素外，主要還有以下幾點(diǎn)。

第一，友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并在其中擔(dān)任主要角色，從而擴(kuò)大了友愛會(huì)的影響，受洗人數(shù)隨之增加。如20世紀(jì)30年代，山西也進(jìn)行全國風(fēng)起云涌的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，友愛會(huì)的傳教士積極參加，不少教徒擔(dān)任教師職責(zé)。友愛會(huì)為參加全國鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，1930年7月17—23日在平定召開群眾教育教師會(huì)議。傳教區(qū)域9縣的80名教師、監(jiān)護(hù)人參加。榆社、盂縣各1名代表，武鄉(xiāng)3名，和順8名，沁州9名，遼縣10名，壽陽10名，昔陽12名，平定26名。加上公理會(huì)的15名代表，組成95名常規(guī)代表團(tuán)體。代表是各鄉(xiāng)村傳道員認(rèn)真選出的。這些傳道員和教師一起拜訪各地村長(zhǎng)，使他們同意在學(xué)校開班、開會(huì)。一些受過教育的農(nóng)民很感興趣，決定在他們的家里開班。參加人員中25人是傳道員，將在各自地方監(jiān)管班級(jí)。這些教師在冬季4個(gè)月每天晚上免費(fèi)為群眾上一節(jié)課［1］The Gospel Messenger，1931-10-17.（P14）。

友愛會(huì)傳教士、教徒積極參加掃盲運(yùn)動(dòng)，教不識(shí)字者學(xué)習(xí)千字文，隨后教這些學(xué)員學(xué)習(xí)基督教讀物。遼縣附近的寒頭村約60個(gè)人在學(xué)習(xí)千字文，每天晚上上課。經(jīng)過4個(gè)月的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)識(shí)了1000個(gè)常用漢字。之后讓他們讀“為什么我要成為基督徒？”等讀物［2］The Gospel Messenger，1932-2-27.（P14）。1931年友愛會(huì)共組織38個(gè)千字文班，招生640人，主要是成人文盲［3］The Gospel Messenger，1932-6-4.（P15）。1933年秋天教會(huì)幫助進(jìn)行掃盲運(yùn)動(dòng)，組織10個(gè)村的成人每天晚上學(xué)習(xí)。計(jì)劃秋后及冬天進(jìn)行4個(gè)月，在來年3月畢業(yè)。8個(gè)班畢業(yè)115人。有的村莊為此邀請(qǐng)傳教士去傳教。在其中一個(gè)村22人決定信教，另外2個(gè)村35人登記為望教者，絕大多數(shù)準(zhǔn)備1934年秋天受洗［4］TheGospel Messenger，1934-8-18.（P13）。

教徒、教會(huì)畢業(yè)學(xué)生積極組織掃盲班，參加平民教育運(yùn)動(dòng)，不僅滿足了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，同時(shí)是1930年中國基督教會(huì)發(fā)起的“五年躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)容之一。友愛會(huì)通過這種方式，接觸到當(dāng)?shù)貜V大的民眾，極大地便利了他們的傳教工作。

第二，日軍侵入山西后，山西許多民眾躲進(jìn)教會(huì)機(jī)構(gòu)避難，傳教士收留了大量的難民，并發(fā)放救濟(jì)，許多人因此信教。日軍進(jìn)入當(dāng)?shù)睾?，壽陽教?huì)院接受100個(gè)難民，平定教會(huì)接收2000名，其中有許多商人、上層人士及縣城官員［5］TheGospel Messenger，1938-1-12.（P12，13）。

平定女學(xué)道院收留200名婦女，大部分是年輕婦女，害怕遭日軍凌辱，進(jìn)入女學(xué)道院學(xué)習(xí)圣經(jīng)。另外還收留100多名孩子在專門設(shè)立的圣經(jīng)班學(xué)習(xí)［6］The Gospel Messenger，1938-6-25.（P14）。遼縣友愛會(huì)1939年11月1日開辦一個(gè)兒童避難所，收留了200個(gè)急需的孩子［7］The Gospel Messenger，1940-4-13.（P13）。

傳教士總結(jié)說涌入教堂的人群有三個(gè)目的：第一，接受救濟(jì)，緩解痛苦與饑餓。救濟(jì)款有很大的力量，成千上萬無家可歸的、饑餓的人為了獲得食物、衣服和住宿的地方，很高興接受基督教。第二個(gè)，安全。中國的絕大多數(shù)基督教堂以外國人為其首腦，教堂里掛著外國國旗，人們感到呆在教堂里是最安全的。因此有人愿意上圣經(jīng)班。第三，真正悔罪，希望得救［8］The Gospel Messenger，1939-9-16.（P18）。以筆者看，第一、第二目標(biāo)為主，精神方面的原因也有，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們處于極端的焦慮狀態(tài)，為尋求精神上的安全、心理的安定，進(jìn)入教堂受洗，從而得到精神上的寄托、安慰。一個(gè)受洗的、曾任教于政府學(xué)校的教師說：“我不知道哪一天悲慘的死亡降臨，我要為隨時(shí)發(fā)生的轉(zhuǎn)折做準(zhǔn)備。”［9］The Gospel Messenger，1939-3-25.（P15）這代表了當(dāng)時(shí)成千上萬人的心態(tài)。

傳教士不僅收留難民，還外出賑濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)民，因此贏得了民眾的好感，許多人因此信教。自從中日開戰(zhàn)以來，美國友愛會(huì)總部開始募集中國戰(zhàn)爭(zhēng)救濟(jì)款，同時(shí)開始中國—西班牙救濟(jì)款募集，到1938年2月，募集中國戰(zhàn)爭(zhēng)救濟(jì)款2276.40美元。中國—西班牙救濟(jì)款2736.87美元，將均分給西班牙、中國。從1938年3月1日起，不再是對(duì)半分，而是中國占75%，西班牙占25%［1］The Gospel Messenger，1938-5-28.李斗.陳文和點(diǎn)校.揚(yáng)州畫舫錄［M］.廣陵書社，2010.（P11，12）。1938年6月勞倫斯會(huì)議決定，此年起每月向中國捐贈(zèng)3000美元，并發(fā)電報(bào)給在中國的傳教士，告訴他們有權(quán)利當(dāng)時(shí)動(dòng)用2000美元［2］The Gospel Messenger，1938-8-27.（P10）。

在中國的傳教士將總部給予的救濟(jì)款首先救濟(jì)給傳教站及其附近的難民。梅紫閣在1938年8月18日的信中寫道：這周的前3天，縣城各個(gè)部分的人都派人去領(lǐng)救濟(jì)金、糧食?？h城被分成7個(gè)部分，每部分有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，每部分又分成幾個(gè)小片區(qū)，各自有領(lǐng)導(dǎo)。這7個(gè)領(lǐng)導(dǎo)及其下面的人進(jìn)行救濟(jì)工作。這三天我們散發(fā)了價(jià)值5000銀元的食物、錢。索俄西（Sollenberger O.C.）1938年10月3日的信中寫到：經(jīng)過開會(huì)決定這樣發(fā)放救濟(jì)資金：8份給遼縣，6份給平定，2份給壽陽，1份給太原，3份留下備急需，一共分成20份［3］The Gospel Messenger，1938-9-17.（P17）。

傳教士還外出到武鄉(xiāng)、榆社等需要的地方發(fā)放救濟(jì)。1938年10月傳教士索俄西的兒子侯瓦德（Sollenberger Howard）被派到中國專門從事救濟(jì)工作，他輾轉(zhuǎn)于太行山區(qū)，為需要的人發(fā)放救濟(jì)，幫助了不少貧苦百姓。1939年1月份的前2周侯瓦德在武鄉(xiāng)蟠龍、洪水進(jìn)行救濟(jì)工作。這里的條件非常惡劣，很多以前富裕人家也失去了房屋、生活必需品。侯瓦德為條件最差的1000多戶發(fā)放了救濟(jì)，這是這個(gè)地區(qū)1938年因日軍侵入受難的人口的三分之一［4］The Gospel Messenger，1939-4-1.（P18）。

處在危機(jī)之中的人們，為了生存，為了找到一個(gè)安全的地方，許多人選擇了教會(huì)，因此1937年到1940年，友愛會(huì)的教徒人數(shù)迅速增長(zhǎng)。當(dāng)1940年傳教士被迫撤出山西后，友愛會(huì)的發(fā)展逐漸走向衰落。1946年友愛會(huì)傳教士返回山西，試圖重啟其傳教事業(yè)，但因日軍幾乎將一切建筑、設(shè)施毀壞殆盡，友愛會(huì)傳教士不得不放棄此地的傳教事業(yè)。

（責(zé)編：高生記）

劉安榮（1969—），女，山西太谷人，歷史學(xué)博士，山西省委黨校文化基礎(chǔ)部副教授，主要研究山西基督宗教史。