銘抗戰(zhàn)細(xì)節(jié)以存史記滅倭史實(shí)以教化
——評紀(jì)念抗戰(zhàn)地情叢書《銘記》

丁喜

（陜西省地方志辦公室，陜西西安710006）

銘抗戰(zhàn)細(xì)節(jié)以存史記滅倭史實(shí)以教化
——評紀(jì)念抗戰(zhàn)地情叢書《銘記》

丁喜

（陜西省地方志辦公室，陜西西安710006）

由陜西省地方志辦公室編寫、陜西出版集團(tuán)三秦出版社出版的《銘記》叢書，于2015年8月27日出版發(fā)行。

《銘記》叢書包含《中流砥柱》《關(guān)河長風(fēng)》《東方之光》《戰(zhàn)地鶯歌》等四個(gè)分冊，近千幅圖片，共計(jì)100余萬字。該叢書充分挖掘生動(dòng)的抗戰(zhàn)細(xì)節(jié)，將嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)化的歷史研究成果和地方志橫排縱述的基本記述，轉(zhuǎn)化為通俗生動(dòng)、可讀性強(qiáng)的歷史敘事，以圖文并茂的形式、輕快靈動(dòng)的筆觸，全面、客觀地展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)歷程、陜甘寧邊區(qū)的抗戰(zhàn)建政史，以及世界各國人民為中國抗日戰(zhàn)爭勝利作出的重要貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在中國抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用，突出了中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要意義，弘揚(yáng)了陜西人民的民族精神和抗戰(zhàn)熱情。

第二次世界大戰(zhàn)期間，東西方就各有一個(gè)民族經(jīng)歷了“波濤洶涌的流水而起伏跌宕”，遭受到其它民族難以想象的歧視和迫害……一個(gè)是東方的中華民族，一個(gè)是西方的猶太民族?！皯K絕人寰”“令人發(fā)指”“罄竹難書”這些詞匯都無法描述日本法西斯和德國納粹對這兩個(gè)民族的罪惡行徑。

希特勒掌控下的納粹德國二戰(zhàn)中種族清洗和屠殺了近600萬猶太人，占到當(dāng)時(shí)世界猶太人總?cè)丝诘娜种?。而翻看猶太民族的歷史，那就是一部血淚史和流浪史。早在公元前11世紀(jì)（也就是中國的西周時(shí)期），猶太人就建立了自己的國家，可謂歷史源遠(yuǎn)流長。公元前64年，當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國——羅馬帝國進(jìn)入巴勒斯坦后，為反對羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治、捍衛(wèi)猶太教信仰，猶太人在公元前4年和公元66年舉行過兩次大規(guī)模武裝起義，但都遭到殘酷鎮(zhèn)壓，150萬猶太人慘遭屠戮，猶太國所有的城鎮(zhèn)被燒毀，圣地耶路撒冷被徹底毀滅，變成了農(nóng)田，被俘的起義者全部被釘死在十字架上，當(dāng)?shù)鬲q太人作為奴隸被販賣到世界各地。

自此，猶太民族國破家亡，被掠為奴，四處飄零，猶太人從此在全世界開始了長達(dá)近兩千年的悲壯的全球民族流浪史。兩千年來，面對無法用語言訴說的悲壯歷史，流落在世界各個(gè)角落的猶太人但凡回到圣城耶路撒冷時(shí)，都只能到其精神支柱著名的“西墻”哭墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦、流浪之艱、流離之痛。失去了土地和國家，維系這個(gè)民族生存和發(fā)展靠的是猶太教和其經(jīng)典圣經(jīng)的《舊約》，靠的是文化和宗教的記憶，所以這個(gè)民族雖然亡國近兩千年，卻一直在匍匐中向前進(jìn)，書寫自己的歷史，牢記歷史的悲壯，在歷史的漫漫長河中，猶太人只能痛苦地生存在波斯、希臘、羅馬帝國的夾縫中，雖然失去了王國，但信仰的堅(jiān)定性、文化的傳承性卻維持了猶太民族的獨(dú)立地位，進(jìn)而通過信仰的力量反過來從文化上征服了波斯與希臘、羅馬文明，并最終在二戰(zhàn)后復(fù)國——建立以色列國。

兩千年漫長的歷史征途，似乎永遠(yuǎn)看不到彼岸，猶太民族靠的是什么來支撐的？靠的就是保存文化和宗教信仰的力量，如果沒有對其歷史的記憶、沒有對其文化的梳理和傳承，這個(gè)民族，也許就像他們的鄰居——人類文明最早、最悠久的兩河流域的蘇美爾人和阿卡德人、小亞細(xì)亞半島的赫梯人和伊朗高原的埃蘭人、北非的古埃及人、歐洲的古希臘人和古羅馬人以及中美洲的瑪雅人等，這些曾經(jīng)盛極一時(shí)的偉大民族如今已經(jīng)湮沒在浩瀚的歷史長河中，它們創(chuàng)造的輝煌文明而今只剩下殘?jiān)珨啾谂c沉默的雕塑、壁畫和泥版。

面對二戰(zhàn)中猶太民族又一次血淋淋的歷史，戰(zhàn)后歐洲人曾這樣勸解猶太人：德國人可以原諒，你們自己不要遺忘就可以了。而猶太人說：“我們不只沒有遺忘，而且也無心原諒、甚至?xí)r刻警惕。”

猶太人認(rèn)為，如果不能銘記歷史，何以展望未來。慘痛的歷史不升級為民族記憶的文化，恥辱就容易被遺忘，歷史也極有可能再次重演。

猶太人為讓世人銘記納粹大屠殺，做了很多細(xì)致的梳理工作，早在1953年，猶太人就建立了以色列大屠殺紀(jì)念館，在建館的時(shí)候，猶太人就發(fā)誓要找到每一位受害者的詳細(xì)資料。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：歷史會(huì)被遺忘的，唯有將納粹屠殺的歷史做成“鐵證”，才能在世人和猶太民族中鐫刻成為文化和永不磨滅的記憶。

猶太大屠殺幸存者、1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者埃力·維塞爾曾說：“每個(gè)人都有自己的名字，每個(gè)名字背后都有故事，這些故事構(gòu)成歷史?！睘榇耍?zhàn)剛剛結(jié)束不久，猶太人就開始從事龐大的對遇難者名單的搜集、核實(shí)工程。經(jīng)過六十年風(fēng)雨一甲子的努力，2004年11月，猶太民族頗有自信的宣布：“猶太大屠殺遇難者姓名中央數(shù)據(jù)庫”建成。全世界的人，都可通過互聯(lián)網(wǎng)在數(shù)據(jù)庫查詢到300萬左右死于納粹屠殺的遇難者姓名，和出生地、職業(yè)、配偶、遇難地點(diǎn)，甚至遇難者“名字背后的故事”。比方說，有一位遇難的7歲猶太小孩希格蒙德·阿德勒（Zigmond Adler），紀(jì)念館盡其所能收錄了她的姓名、照片、生卒年及遇害地點(diǎn)，并且用包括中文在內(nèi)的14種語言來讓觀眾了解她7歲的人生。

也就是說，猶太人有詳盡的資料庫，用數(shù)據(jù)來說話，來展現(xiàn)大屠殺的殘酷歷史，這比任何說辭都更有力。以色列大屠殺紀(jì)念館檔案部主任海姆·蓋爾特納博士如此評價(jià)他們的工作：“600萬遇難者是一個(gè)巨大的數(shù)字，讓人很難真正觸及，但是當(dāng)你看到一個(gè)人的照片、知道他的名字、了解他的故事，就會(huì)讓你有更加切身的感受。當(dāng)你看著一個(gè)遇難者面容的時(shí)候，你就能切實(shí)感受到這是曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生在我們這個(gè)世界上的事情，是一些人對另一些人做出的暴行。所以我認(rèn)為保存這些檔案是十分重要而且影響巨大的。

而在二戰(zhàn)中，歐洲還有一個(gè)民族也慘遭納粹屠殺，吉普賽——起源于印度北部并散居歐洲的流浪民族，死于納粹政府種族法之下的吉普賽人大概在50萬左右。但是對這段歷史，世人卻知之甚少，甚至鮮為人知。同樣是歐洲的外來族裔，猶太人在被納粹迫害后，得到了整個(gè)世界的廣泛同情，甚至資助成立了猶太人自己的國家——以色列。而吉普賽人盡管也是受害者，卻什么都沒得到，既沒有輿論的支持也沒有經(jīng)濟(jì)地位上的改善，因?yàn)檫@個(gè)民族缺少文化根基和文化記憶，因而形不成合力來影響和爭取世人對其的同情和支持。

這就是為什么很多人都知道戰(zhàn)后德國總理勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前下跪一事，勃蘭特為什么下跪，因?yàn)楠q太人強(qiáng)大了，因?yàn)楠q太人有自己的國家、有歷史、有記憶、有詳細(xì)的數(shù)據(jù)來支持其被屠殺的歷史、有強(qiáng)大的美國最具影響力的猶太院外集團(tuán)的支持，因此，德國總理才能下跪，才能道歉。而吉普賽人被希特勒殺害的比例比猶太人更高，但吉普賽人沒有記錄，歷史一片蒼白，幾乎從來沒有用文字記載過他們的歷史，因此，人們所知的吉普賽人歷史，絕大多數(shù)都是由非吉普賽人撰寫的。自身的歷史都搞不清楚，還要依靠外人來研究，這樣的民族又怎能被世人所認(rèn)知和同情。因此，德國總理自然不會(huì)給沒有留下歷史證據(jù)的吉普賽人下跪，吉普賽人被屠戮的歷史湮沒于漫漫歷史長河之中，悄無聲息，等待的只有遺忘和遺憾。

而在中國，中華文化具有強(qiáng)大的歷史穿透力，中華文化幾千年來延續(xù)、傳承，生生不息、充滿生機(jī)、永不枯竭。文化的力量和傳承也使得我們這個(gè)民族一次又一次度過難關(guān)，實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。

歷史上，中國的抗日戰(zhàn)爭亦被稱為民族解放戰(zhàn)爭，它開始于1931年的九一八事變。一場歷時(shí)14年之久的戰(zhàn)爭，給神州大地留下了滿目瘡痍，使中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程遲滯達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。一場針對中華民族的、亙古未有的、殘殺手段達(dá)250余種之多的大殺戮，在北起東三省，南至南海諸島，東起東海，西至長江黃河中上游的廣大地域，14年幾乎從未間斷。日寇鐵蹄所至，奸淫擄掠，生靈涂炭；強(qiáng)盜屠刀所向，血流成河，尸骨如山。除西部少數(shù)偏遠(yuǎn)省份之外，全國其他省份大多橫遭戰(zhàn)禍，無一不受殃及?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭期間遭受損失最慘重的國家，世界上沒有任何一個(gè)國家為了這場戰(zhàn)爭，付出過像中國這樣慘重的犧牲與代價(jià)。然而，14年抗戰(zhàn)中中國損失到底多大？中國人民傷亡到底幾何？正是由于相關(guān)史料的不完善和缺失，1983年，日本篡改歷史教科書，將“南京大屠殺”改為“占領(lǐng)南京”；正是由于缺乏系統(tǒng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，幕府山大屠殺，中方統(tǒng)計(jì)的遇難人數(shù)大概在五萬人，而日方統(tǒng)計(jì)的人數(shù)約為兩萬多人，這些可能將成為永遠(yuǎn)的謎；正是由于政治上的原因，很多歷史資料無處可尋，甚至是棄而不用，據(jù)《瞭望》雜志2009年報(bào)道，南京保衛(wèi)戰(zhàn)有9萬多國軍陣亡將士，大部分是被日軍俘虜殺戮的。在南京市有關(guān)方面到臺(tái)灣軍史館搜尋相關(guān)線索時(shí)，恰逢民進(jìn)黨執(zhí)政，對此置之不理；到后來國民黨重新上臺(tái)執(zhí)政時(shí)，通過調(diào)查，竟發(fā)現(xiàn)這些檔案自1949年用麻袋運(yùn)到臺(tái)灣后，一直放在落灰的角落里，至今沒有解封。這些都令人唏噓不已，扼腕之痛?？梢哉f，我們已經(jīng)錯(cuò)過了南京大屠殺史的最佳研究時(shí)機(jī)。

戰(zhàn)爭已于70年前結(jié)束，然而，我們至今卻仍未得出令全世界認(rèn)可的一個(gè)全面的、準(zhǔn)確的、權(quán)威的、令人信服的傷亡和損失數(shù)據(jù)，這著實(shí)令人痛心、扼腕，也反映了我們這個(gè)民族需要再次細(xì)細(xì)梳理、咀嚼、回味這段歷史，因?yàn)槊恳粋€(gè)傷亡的數(shù)字，無不飽含著中華民族的血和淚，無不是中國人民的頭顱和尸骨所構(gòu)筑！

與日本軍國主義算賬，要算個(gè)清楚、明白賬，而不能是一本糊涂賬。中國做為一個(gè)深受日本軍國主義侵略的受害國家，一個(gè)堅(jiān)持日本應(yīng)該“以史為鑒、面向未來”的世界大國，我們自身卻對中國十四年抗戰(zhàn)的歷史模糊不清，甚至很多時(shí)候語焉不詳。在十四年的抗戰(zhàn)中，中國死難者的人數(shù)究竟有多少？再者，為中國軍民所擊斃的日軍又究竟有多少？我們需要的是更多的史實(shí)來說明中華民族這場“衛(wèi)國戰(zhàn)爭”之偉大和壯烈。

一個(gè)不曉得仇恨為何物的民族是悲哀的！一個(gè)沒有血性的民族將永遠(yuǎn)無法避免流血的命運(yùn)！如何避免流血和戰(zhàn)爭，猶太民族給了我們很好的啟示：銘記歷史，用細(xì)節(jié)構(gòu)造真實(shí)的歷史，唯有這樣，真實(shí)的歷史才不會(huì)湮沒于歷史長河中。

我們的抗戰(zhàn)敘述幾乎是沒有細(xì)節(jié)的，數(shù)據(jù)很多是經(jīng)不起推敲的，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了最寶貴的時(shí)機(jī)，因而現(xiàn)在我們需要做的工作就更多了，一位研究南京大屠殺的民間學(xué)者曾經(jīng)這么說過：“二戰(zhàn)結(jié)束后，猶太人馬上開始對遇難者資料進(jìn)行調(diào)查，我們對南京大屠殺的研究，直到20世紀(jì)80年代才全面展開。動(dòng)手太晚了……南京的30萬遇難同胞，究竟到何時(shí)才能還原出他們的人生？”試想，如果在戰(zhàn)后我們能夠像猶太人一樣，保留盡可能多的數(shù)據(jù)和資料，我們的說服力會(huì)更強(qiáng)，給世人的宣傳也會(huì)更到位。中國古語有云：“坐而論道不如起而行之”。所以，當(dāng)前抗戰(zhàn)史最重要的一環(huán)就是用細(xì)節(jié)來構(gòu)筑歷史、用數(shù)據(jù)來證明歷史、用信史來駁斥日本國內(nèi)右翼的種種謬論。

《銘記》叢書史料研究嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，著實(shí)令人眼前一亮，注重效仿猶太民族對待大屠殺的歷史，重視梳理歷史的細(xì)節(jié)，這就是該書最大的亮點(diǎn)和彌足珍貴的地方。

《銘記》叢書立足于對史料窮盡努力的整理、立足對幸存者記憶的挖掘、立足于面對歷史的精確無誤基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了陜軍抗戰(zhàn)的歷史和陜西在全國抗戰(zhàn)中起到的重要作用，這點(diǎn)尤為重要，因?yàn)檫@為后人留下了陜西抗戰(zhàn)的諸多歷史史實(shí)和數(shù)據(jù)?，F(xiàn)有的抗戰(zhàn)書籍最大的問題就是缺少細(xì)節(jié)、缺少數(shù)據(jù)，而缺少細(xì)節(jié)和數(shù)據(jù)，歷史就會(huì)顯得蒼白。因此，編《銘記》就是在為陜西抗戰(zhàn)修志，用詳盡的數(shù)據(jù)和史實(shí)成就陜西抗戰(zhàn)之“信史”。

《銘記》編寫組的同仁們堅(jiān)持認(rèn)為：歷史不能只是粗枝大葉，微小的片段常常更能貼近過往的真相。為了獲得可信的數(shù)據(jù)，采用了地方志文獻(xiàn)+采訪戰(zhàn)爭親歷者結(jié)合的方式，一個(gè)個(gè)歷史篇章，通過當(dāng)事人對戰(zhàn)爭事件細(xì)節(jié)的描述，呈現(xiàn)大歷史中最不為人關(guān)注卻又比較可靠的真相與史實(shí)。盡管有時(shí)戰(zhàn)爭親歷者會(huì)有個(gè)人的情感與立場，要做到百分之百的客觀闡述，幾乎不可能。但毋庸置疑的是，戰(zhàn)爭親歷者講述的細(xì)節(jié)永遠(yuǎn)是歷史中最動(dòng)人的部分，這一點(diǎn)是我們的教科書始終無法給予的。

其次，《銘記》叢書“輕松好讀、老少皆宜”的語言風(fēng)格令人印象深刻。叢書語言注重樸素美，可讀性強(qiáng)，且深入淺出，通俗易懂同時(shí)又不缺乏深刻的知識(shí)性，不靠堆砌專業(yè)術(shù)語以‘震其艱深’”。實(shí)在地講，我們之前在歷史課本得到的抗戰(zhàn)史知識(shí)有限，僅是一個(gè)基本的骨架，瘦骨嶙峋，無甚營養(yǎng)。被主課擠到一旁的偏門的歷史課，給人的是由若干的數(shù)字和機(jī)械的人名組成的冰冷事件，其間人物的脈搏與呼吸多被掩蓋，難以聽聞，至于那些陪伴人類一直前行的物件，那些帶給人們歡樂和憂愁的東西，則往往更是被淹沒。所以，這點(diǎn)尤為不易。編書難，編一本大家都能讀懂的書更難。《銘記》叢書編寫組編了一本10歲幼童和80歲頭發(fā)鬢白、耄耋之人都能看懂的書，這才是一種境界。

再者，《銘記》叢書展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場的諸多片段。這點(diǎn)也彌足珍貴。因?yàn)楝F(xiàn)有的歷史書籍上對正面戰(zhàn)場的記錄大多是零散的、碎片似的，沒法讓后人看到中國抗戰(zhàn)的整體框架和壯烈畫卷。人們看到的大都是些空洞無物的口號和夸大其詞的成果。很少出現(xiàn)最高統(tǒng)帥部的戰(zhàn)略部署、中國與世界正義力量的協(xié)作互動(dòng)、正面戰(zhàn)場及敵后戰(zhàn)場的斗爭全景、敵我雙方的傷亡統(tǒng)計(jì)……《銘記》叢書對此作了有益的探索和補(bǔ)充，實(shí)屬不易。

此外，《銘記》編寫組不僅讓該套叢書能“說”，還配其“畫”，懷舊的水彩筆墨畫風(fēng)格插圖讓整套叢書顯得很酷，給讀者帶去強(qiáng)烈視覺沖擊的同時(shí)，也更好地加深了對細(xì)節(jié)的詮釋，并使得叢書在藝術(shù)層面具有了一種獨(dú)一無二的美感。

最后我想說的是，70年，對于一個(gè)生命個(gè)體來說，已進(jìn)入“老人的行列”。但是，對于抗戰(zhàn)來說，我們的記憶從來都不應(yīng)該“蒼老”，更不應(yīng)受到社會(huì)上各種反面的、消極的“噪音”和偽信息的影響而變得模糊。無論《銘記》叢書最終會(huì)不會(huì)在國內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，都不會(huì)影響到它本身的“存史、資政、教化”的價(jià)值：為活在這個(gè)世界上所有的中國人提供一些可供參考的歷史資料和若干由細(xì)節(jié)構(gòu)成的可歌可泣的抗戰(zhàn)片段，這就是一件非常了不起的事情。

（責(zé)編：樊譽(yù)）

丁喜（1982—），畢業(yè)于西北大學(xué)文博學(xué)院，一直從事編輯工作。現(xiàn)任《陜西地方志》雜志責(zé)任編輯。研究方向?yàn)榻z綢之路沿線國家歷史。