變遷與分化
——農(nóng)民工家庭的代際差異與社會流動探析*——基于H省一個農(nóng)民工家庭流動的實證調(diào)研

何曉紅

（湖北文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院，湖北襄陽，441053）

變遷與分化
——農(nóng)民工家庭的代際差異與社會流動探析*——基于H省一個農(nóng)民工家庭流動的實證調(diào)研

何曉紅

（湖北文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院，湖北襄陽，441053）

當(dāng)今農(nóng)民工群體內(nèi)部已產(chǎn)生了代際分化，農(nóng)民工家庭成員由于社會環(huán)境、教育背景、生活方式、價值觀念的不同，兩代農(nóng)民工存在文化觀念、社會流動、城市融入和精神需求等方面的差異。通過對H省一個典型農(nóng)民工家庭成員變遷與分化的實證調(diào)研，基于國家政策視角、社區(qū)發(fā)展變化、農(nóng)民工主體再造、家庭分化變遷等層面，探討農(nóng)民工家庭的代際差異與社會流動的變遷。

農(nóng)民工家庭；代際差異；變遷；分化

農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一支新型勞動大軍，根據(jù)國家統(tǒng)計局抽樣調(diào)查結(jié)果，2014年全國農(nóng)民工總量為27395萬人，比上年增加501萬人，增長1.9%，如今，農(nóng)民工群體內(nèi)部已產(chǎn)生了代際分化，農(nóng)民工家庭成員由于社會環(huán)境、教育背景、生活方式、價值觀念的變化，兩代農(nóng)民工存在文化觀念、社會流動、城市融入和精神需求等方面的差異。流動已成為影響如今中國鄉(xiāng)村社會變遷的一個重要因素，農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)換和“村莊的終結(jié)”，構(gòu)成了中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要一環(huán)。在此過程中，農(nóng)民工家庭作為初級群體的典型代表，不可避免地發(fā)生變遷與分化。家庭的變遷與分化影響著社會的生產(chǎn)與再生產(chǎn)系統(tǒng)，而這一系統(tǒng)由于被整合進(jìn)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程而備受關(guān)注。因此，研究流動對農(nóng)民工家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響，其意義將超出家庭范圍。

一、研究緣起與理論綜述

從上世紀(jì)八十年代末期開始的第一波“民工潮”一直持續(xù)到現(xiàn)在，城鄉(xiāng)之間人口流動的特征發(fā)生了很大變化，并且表現(xiàn)出新的特征。經(jīng)過長時期的發(fā)展，農(nóng)民工在身份上逐漸經(jīng)歷了三種類型：返鄉(xiāng)型、徘徊型、滯留型［1］。綜觀學(xué)者的研究，關(guān)于農(nóng)民工代際差異問題的研究角度主要有兩種：一種是對農(nóng)民工代際差異特征及相關(guān)問題的總體研究；另一種是對代際差異的某個或幾個方面特征及相關(guān)問題進(jìn)行研究。從總體研究看：王國信（2008）、侯雅（2010）、王麗霞（2010）等，對兩代農(nóng)民工的代際差異做了比較全面的概括；丁志宏（2009）則用五普0.95‰的數(shù)據(jù)對兩代農(nóng)民工的規(guī)模、性別、年齡等社會人口學(xué)特征進(jìn)行了實證對比研究。此外，許多學(xué)者在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上對農(nóng)民工的代際差異做了實證分析，如吳紅宇、謝國強(qiáng)（2006）、魏晨（2007）等。在個別特征研究方面：學(xué)者們對兩代農(nóng)民工的就業(yè)和市民化問題研究較多。黃祖輝、劉雅萍（2008）基于杭州市浙江籍農(nóng)民工的實地調(diào)查，對兩代農(nóng)民工的就業(yè)選擇、就業(yè)狀況及就業(yè)傾向做了深入探討。楊竹、陳鵬（2009）運用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)分析了兩代農(nóng)民工的就業(yè)動機(jī)和代際差異。劉傳江、徐建玲（2007）、張智勇（2009）等研究了農(nóng)民工的市民化代際差異。此外，還有學(xué)者從其他維度進(jìn)行了研究，如任太增、劉新爭（2009）對農(nóng)民工生存狀態(tài)的代際差異做了深入研究［2］。

農(nóng)民工家庭成員的代際差異和流動特點，在代際更替和代際影響方面產(chǎn)生了哪些變化？是怎樣基于國家政策調(diào)整、社區(qū)發(fā)展變化、農(nóng)民工主體再造、家庭分化變遷等層面而發(fā)生變化的？其城市融入和順利回歸鄉(xiāng)村的路徑是什么？這是本研究試圖探討的問題。筆者長期關(guān)注農(nóng)民工群體的生活和家庭情況，在社會調(diào)查過程中，獲得了一個H省Z姓農(nóng)民工家庭的實證資料，通過“解剖麻雀式”的個案家庭微觀研究，試圖挖掘出農(nóng)民工家庭日常生活中所隱含的價值取向和行為邏輯，從中折射出農(nóng)民工家庭成員的代際差異和流動特點，在某種程度上，可以看作是改革開放30年來中國2億多農(nóng)民工家庭生活變遷的一個縮影。

二、研究資料與問題分析

z姓農(nóng)民工家庭所在的家鄉(xiāng)，中部H省H縣Q村，位于H省境東北部，全縣均為半山半丘陵地區(qū)。所在的家鄉(xiāng)Q村改革開放以前經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直比較緩慢，但由于離省會等大城市只有兩個多小時的車程，感受家鄉(xiāng)的貧困，大城市的繁榮對急切改變自己命運的農(nóng)民誘惑與影響巨大，這也為外出打工的農(nóng)民提供了便利。以下通過對H村Z姓農(nóng)民工個案家庭的案例描述，說明農(nóng)民工家庭流動的代際更替與代際影響。

通過對農(nóng)民工家庭的個案訪談和家庭結(jié)構(gòu)的分析，了解到解放前以童養(yǎng)媳身份嫁到Z姓家庭的母親是個典型的農(nóng)村婦女，丈夫年因病早年去世。改革開放前的農(nóng)村異常貧困，生于1931年的母親一輩子生了六個子女，最小的兒子由于家庭貧困被迫送人。除了出生于上世紀(jì)60年代末的家中三兒子通過高考考上大學(xué)跳出農(nóng)門成為這個農(nóng)民工家庭的“另類”外，其余三個兒子一個女兒皆為外出打工的第一代農(nóng)民工，這個家庭的第三代也由于受家庭和社會環(huán)境的不同影響，出現(xiàn)了新生代農(nóng)民工、大學(xué)生、農(nóng)民工隨遷子女、農(nóng)民工留守子女的不同發(fā)展走向。從農(nóng)民工家庭流動的代際更替與代際影響方面分析，研究者發(fā)現(xiàn)：由于流動的延續(xù)，家庭成員互相影響，在這個典型的農(nóng)民工家庭里出現(xiàn)了留守老人精神困境、留守子女與隨遷子女的壓力與融入、第一代農(nóng)民工的分化、新生代農(nóng)民工的成長與分化、兩代農(nóng)民工的相互影響與分化等獨特現(xiàn)象。

H省z姓農(nóng)民工家庭結(jié)構(gòu)鏡像圖

（一）疏離與守望：留守老人的生存現(xiàn)狀

改革開放前的農(nóng)村異常貧困，母親一輩子生了六個子女，小兒子的雙胞胎弟弟因家庭貧困被迫送人。家中兒女眾多，生活異常艱辛，由于父親的多病和早逝，母親實際上成為家中的頂梁柱和精神支柱中心，她在家中兒女思想意識和行為方式的影響方面也起著一定的作用，她腦海里遺留的“兒子是家庭的頂梁柱”、“養(yǎng)兒防老”、“嫁出去的女兒如潑出去的水”等落后觀念，因此在家庭里以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主地發(fā)生，她唯一的女兒想讀書但由于家務(wù)事繁多小學(xué)三年級被要求中途輟學(xué)，母親則咬緊牙關(guān)到處借債供兩個小兒子繼續(xù)讀書。兒子結(jié)婚后分家另過，各自選擇了外出打工謀生，進(jìn)入老年的她，成為典型的農(nóng)民工家庭中的留守老人。守望鄉(xiāng)村的她住在家中老房中獨自生活，由于文化活動時間少、生活圈子小，老年的她生活內(nèi)容單調(diào)、貧乏，她的主要消遣方式為白天幾個老年人湊一起聊聊天、或者天氣好時在門口曬曬太陽，晚上天黑了就熄燈睡覺，八十多歲的她身體一天不如一天，呆坐一天的她很多時候感到空虛、孤獨和寂寞，隨著年齡的增長和社會的發(fā)展與變化，她對家庭其他成員的影響特別對家庭中的孫輩一代的影響也在逐漸減弱，農(nóng)村空巢家庭增多、代際分離趨勢發(fā)展，留守老人對精神生活的需求比以往任何時候都更加迫切。

（二）回鄉(xiāng)、漂泊、短居與適應(yīng)：第一代農(nóng)民工的分化

案例家庭中的三子一女作為第一代農(nóng)民工的代表，由于個人性格和社會環(huán)境的影響，呈現(xiàn)不同的流動歸宿，令人深思。大兒子是典型的生存型農(nóng)民工，流動的目的是回鄉(xiāng)建房為兒子娶媳婦；二兒子是典型的漂泊性農(nóng)民工，打工一生至今居無定所；女兒是半融入型農(nóng)民工，在城市租房乃至定居但養(yǎng)老仍然要回到農(nóng)村；小兒子則是適應(yīng)性較強(qiáng)的技術(shù)型農(nóng)民工，憑技術(shù)賺錢實現(xiàn)了在鄉(xiāng)鎮(zhèn)買房的愿望。

案例一：生存型的農(nóng)民工代表

案例家庭中的大哥主要從事的是在建筑工地搬磚、扛水泥等臟活、苦活、累活，他雖然沒有多少技術(shù)，但是能吃苦，他每月的開銷是能省就省，因為家里的貧窮，三十出頭的他才得以娶妻生子，他的心愿是兩個兒子結(jié)婚在鎮(zhèn)上買房，自己的人生任務(wù)似乎就完成了，等著兒子娶媳婦抱孫子是他最大的心愿?？芍^“生存型”打工的典型，在附近縣城打工的他，農(nóng)忙季節(jié)是一定要回家?guī)兔ο眿D種地、摘花生的，他說“土地是咱農(nóng)民的根本，任何時候是不能放手的”。身在城市的他，其心則始終拴于家鄉(xiāng)的土地。

生于1953年的大兒子是典型的一代農(nóng)民工，而且由于基本從事的是簡單、笨重的體力活，我們姑且稱之為一代生存型農(nóng)民工，而今進(jìn)入60歲在城里人理應(yīng)安享晚年的他，還要外出在附近縣城打零工補(bǔ)貼生活，可以說把希望都寄托在了同樣外出打工掙錢的兩個兒子身上，希望他們能夠光宗耀祖，風(fēng)風(fēng)光光。

案例二：漂泊型的農(nóng)民工代表

農(nóng)民工家庭中的二哥，由于家庭的貧困，沒有讀過書，從1979年離家外出，輾轉(zhuǎn)新疆、北京、河北打工，收入僅夠溫飽，本盤算著娶妻生子回家光宗耀祖的他，由于沒有多少文化，沒有就業(yè)技能，加上性格內(nèi)向，不擅交友，一直在各個城市漂泊打工勉強(qiáng)生存，先后交了幾個女朋友因為各種原因沒能走到最后，自感無顏面對家鄉(xiāng)父老的他一度和家人失去了聯(lián)系，直到要辦二代身份證被迫和家人聯(lián)系，是回老家還是定居城市，年近六十的他何去何從？他自己則是過一天算一天，至今沒有結(jié)婚沒有子女的他成為老母親的心病。

生于1957年的二兒子是漂泊型農(nóng)民工的代表，這一類型的農(nóng)民工由于融入城市困難，再加上個人在性格和婚戀方面的挫折，就像一根浮萍在城市中游蕩，至今沒有成立家庭和沒有子女。對于這一類群體，學(xué)者們敏銳地注意到：隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)民工出現(xiàn)的“認(rèn)同模糊化”、“認(rèn)同內(nèi)卷化”及“認(rèn)同困境”等現(xiàn)象，表現(xiàn)為“過客心態(tài)”、“游民化傾向”、以及“雙重邊緣人”等種種狀態(tài)，易成為“問題民工”（王春光，2001、2006；唐斌，2002；周明寶，2004；吳玉軍、寧克平，2007；等等）［3］。

案例三半融入型農(nóng)民工個案

逃婚去新疆→去武漢當(dāng)保姆→去集體餐館打工→自找對象→結(jié)婚后擺地攤賣小商品→初婚生女→車禍?zhǔn)畾q生子→租住房中開小商店→在租住地建私房→房屋拆遷獲得補(bǔ)償款→替兒子在城市買房→夫妻倆回農(nóng)村鎮(zhèn)上買房養(yǎng)老。

大女兒1982年到2012年的人生軌跡

出生于1962年的家中唯一女兒成為半融入型農(nóng)民工的代表，由于年齡大面臨返回家鄉(xiāng)還是艱難融入城市的痛苦抉擇，由于其特殊的人生經(jīng)歷成為半融入城市的極少數(shù)農(nóng)民工，（筆者曾在另一篇文章中專門對其融入城市的艱難歷程進(jìn)行過描述［4］）大女兒是此農(nóng)民工家庭的首個農(nóng)民工，她一生三十年的打工經(jīng)歷，成為出生于上世紀(jì)六十年代第一代農(nóng)民工艱難融入城市的縮影，見證了中國改革開放以來農(nóng)民群體分化的歷史變遷。

母親在1982年大女兒20歲時替她選中了一個在當(dāng)?shù)毓缡程脧N師為對象。年僅20歲的她無論如何也接受不了馬上結(jié)婚的現(xiàn)實，于是做出了那時農(nóng)村女性少有的舉動：逃婚去新疆投奔親戚，她骨子里桀驁不馴并不甘心命運的擺布，想自己掌握自己命運的性格，這也為她今后在城市能艱難打拼頑強(qiáng)生存的經(jīng)歷埋下伏筆，她堅持了半年的抗?fàn)幵谀赣H的妥協(xié)后取得勝利返回家鄉(xiāng)。

她成為上世紀(jì)八十年代外出打工的第一代農(nóng)民工，歷經(jīng)生存困境的她并沒有后悔當(dāng)初的決定。當(dāng)了幾年保姆，她在集體餐館打工的過程中認(rèn)識了現(xiàn)在的丈夫，結(jié)婚后歷經(jīng)千辛萬苦在城里擺地攤賣小商品，但一場車禍?zhǔn)顾チ俗约旱呐畠海畾q的她在痛苦與期待中生下兒子，她很感慨沒有文化的痛苦，因此對兒子的教育十分上心。但也帶來她在教育孩子認(rèn)識上的偏差，她一直想實現(xiàn)孩子在城市里上學(xué)乃至上大學(xué)成為城市人的夢想。但兒子從小就對學(xué)習(xí)不感興趣，可她堅持用給兒子出錢上興趣班，找老師輔導(dǎo)，后來勉強(qiáng)考上職業(yè)高中，在大城市頑強(qiáng)打拼的夫妻倆通過在租住房中開小商店積攢屬于自己的血汗錢，后來他們通過熟悉的房東買下了一塊所租住城中村的宅基地，夫妻倆拿出畢生打工掙下的18萬元錢，再找親戚朋友借了近十萬元，建了一棟每層三間房的三層樓私宅，每月有近千元的租房收入，成為家鄉(xiāng)人羨慕的對象。前幾年夫妻倆所建私房列入拆遷計劃，房子拆遷補(bǔ)償了一百二十萬，在替兒子在城市買房的心愿達(dá)成后，夫妻倆回到家鄉(xiāng)鎮(zhèn)上買了一套房準(zhǔn)備度過后半輩子，但是他們不得不繼續(xù)外出打工，因為城里買的房子還沒裝修，職業(yè)高中未畢業(yè)的兒子不知道未來前途在哪里？夫妻倆還要掙自己的養(yǎng)老錢，似乎出現(xiàn)了在大城市有了夢寐以求的商品房還要打工的奇怪現(xiàn)象。在大城市定居近三十年的一代農(nóng)民工由于不能享受城市的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保障等社會保障權(quán)益，不得不面臨重新返回農(nóng)村養(yǎng)老的尷尬困境。

案例四：技術(shù)型的農(nóng)民工代表

生于1968年的小兒子基本上被學(xué)者稱之為技術(shù)性農(nóng)民工，他高中畢業(yè)，80年代末期考了三次大學(xué)，無奈名落孫山，回村先是當(dāng)了幾年民辦教師的他由于薪酬微薄，最終也走上了外出打工之路，他不只單純拼體力，而是利用自己所學(xué)的知識，很快掌握了通風(fēng)設(shè)備的安裝技術(shù)，由于他能看懂圖紙，并能為其他農(nóng)民工作技術(shù)指導(dǎo)，所以很快贏得老板重用，成為憑頭腦賺錢的一代農(nóng)民工。具有一定教育背景的他，全力支持兩個兒子讀書，無奈大兒子對讀書不感興趣，初中未畢業(yè)即隨他外出打工，他則有時間回家就督促繼續(xù)讀書的小兒子努力學(xué)習(xí)，鼓勵其向家族中唯一的小表姐學(xué)習(xí)力爭考入大學(xué)，實現(xiàn)自己沒有實現(xiàn)的愿望。

（三）發(fā)展與過客：新生代農(nóng)民工的成長與分化

相對應(yīng)Z性家族第二代，出生于80、90后的Z性家族第三代人，由于各自所處的生活環(huán)境和教育背景不同，其人生軌跡也別有差距，Z家大兒子的兩個孩子在初中未畢業(yè)就分別選擇外出打工，他們帶著野心進(jìn)城，他們要成為一個真正的城里人，返鄉(xiāng)的念頭早就被拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。同樣，Z家小兒子也帶著自己的第一個孩子走上了父子偕同外出打工的道路，這三個Z性家族第三代成為典型的新生代農(nóng)民工。

案例五：新生代農(nóng)民工的成長與分化

Z家大兒子的兩個孩子在初中未畢業(yè)就分別選擇外出打工，兩個兒子的發(fā)展道路迥然不同。長子干活講究心情，看不慣哪個老板立馬辭職走人，平時只喝可樂雪碧等飲料，從不喝白開水，理由是每天有一百多的收入，喝得起，否則被一起干活的老鄉(xiāng)笑話。他休息時間喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天，“除吃喝外，生活費主要是上網(wǎng)費用和通訊費用”，在外打工一年，經(jīng)常僅帶千余元回家，有時來年出去打工的路費錢還要父母掏，父母恨鐵不成鋼，經(jīng)常責(zé)罵，但他充耳不聞。有一年好不容易賺了幾千元回家，也要安網(wǎng)線買電腦，春節(jié)在家不到一個月，哪怕在家的父母連電腦也不會開，放在家中成擺設(shè)。

與此相比較，z家大兒子則對自己的幼子贊不絕口，有禮貌，有孝心，平時不亂花錢，每年打工賺的幾萬塊都自己存起來，有理想，有抱負(fù)，“年輕氣盛”的他不甘心安于現(xiàn)狀，不斷地在尋找新的機(jī)會。慢慢的，他和幾個有遠(yuǎn)大志向的朋友不再甘心替別人打工掙小錢，在經(jīng)過幾年的經(jīng)驗積累和人脈積累后，開始策劃自己做老板大干一場，2014年春節(jié)過后，他自己出來接工程單干，接了一個十余萬的大單，躊躇滿志準(zhǔn)備大干一場，家中的大哥一邊為幼子的做法而擔(dān)心，一邊又不得不佩服兒子的膽量，這樣的事情對這個家庭中的一代農(nóng)民工來說是連想也不敢想的

Z家小兒子的第一個孩子剛開始和父親在一起打工，但慢慢的感覺父親對行動自己管的太嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)上對自己卡的很死，主動提出自己獨自外出打工，每年完成一定數(shù)量的打工收入上交，其余歸自己。由于年輕，學(xué)技術(shù)學(xué)得快，很快工地設(shè)備安裝的技術(shù)他都掌握了，他雄心勃勃地打算存幾年錢，然后像表哥那樣接工程單干，再也不像父親那樣一輩子給別人打工。

新生代農(nóng)民工對農(nóng)村的破舊、貧窮和慢節(jié)奏的生活慢慢產(chǎn)生了疏離感，來自于家鄉(xiāng)的歸屬感慢慢淡化，甚至對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗持漠視甚至對立態(tài)度；對城市繁華和快節(jié)奏的生活漸漸適應(yīng)和認(rèn)同，但是有或多或少鄉(xiāng)土情結(jié)的他們難以避免會有矛盾心理。面對渴望的集城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化于一體的新生活，自身能力和文化較低的新生代農(nóng)民工生存和發(fā)展的機(jī)會與挑戰(zhàn)并存，理想與現(xiàn)實交織碰撞，極易出現(xiàn)各種心理問題，個案家庭中三個新生代農(nóng)民工的成長與分化明顯，他們各種費用支出快速增加，不再為攢錢而使自己變成“苦行僧”，這是新生代不同于父輩的顯著特點。他們比父輩更渴望躋身于城市人，而不愿意在城市打工生活了很多年之后并且毫無務(wù)農(nóng)經(jīng)驗返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。從動機(jī)上看，他們基本上不是基于“生存理性”外出，而是更多地將流動視為改變生活方式和尋求更好發(fā)展的契機(jī)。他們中的一部分，通過自己的努力可以順利走上市民化的道路成為新市民，而另一部分，則由于種種原因，很難順利融入城市，成為城市的過客。

（四）脫離與發(fā)展：兩代農(nóng)民工的相互影響與變化

從代際關(guān)系來看，上世紀(jì)八十年代農(nóng)村政策放活以后，一部分農(nóng)民“洗腳上田”進(jìn)廠務(wù)工，他們亦工亦農(nóng)，離土不離鄉(xiāng)，成了最早的一代農(nóng)民工；到了九十年代，隨著沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的快速發(fā)展，開始出現(xiàn)了一大批離土又離鄉(xiāng)的進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民。他們又分為兩個非常明顯不同的群體：一些人與第一代農(nóng)民工一樣下過田，絕大多數(shù)仍然把回鄉(xiāng)作為最終的歸宿；另一些人作為新生代農(nóng)民工則是基本沒有從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，直接從學(xué)校出來進(jìn)城務(wù)工。他們文化水平較高也有一定的精神生活需求，這就讓他們更加重視知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，為以后盡快融入城市生活，享受城里人基本公共服務(wù)，依法享有政治權(quán)利做準(zhǔn)備。隨著時間的推移，特別是大量80后和90后的加入，這部分農(nóng)民工的人數(shù)越來越多，到目前已達(dá)到農(nóng)民工總數(shù)的60%-80%，并成為新產(chǎn)業(yè)工人階層的主體部分。

打工伊始，一代農(nóng)民工憑自己的經(jīng)驗和資歷，對新生代農(nóng)民工的初期城市生活經(jīng)歷有一定的影響作用，對新生代農(nóng)民工初次打工地點、行業(yè)、人際關(guān)系交往起著引領(lǐng)作用。在經(jīng)濟(jì)生活等方面也能起到一定的約束作用，隨著新生代農(nóng)民工的城市閱歷逐漸豐富，一方面打工經(jīng)濟(jì)收入與務(wù)農(nóng)所得的巨大差距，加速了家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)力從老輩向小輩的轉(zhuǎn)移，另一方面則因為青年打工者群體的形成和他們個體主義的價值取向，加劇了老一代家庭權(quán)力的衰落。因此，流動，既是農(nóng)民中年輕一代從家庭中被剝離出來的過程，也是一個獨立個體身份生成的“原子化”過程，在此期間，第一代農(nóng)民工對家庭和后代的影響作用漸漸弱化。

（五）壓力與融入：農(nóng)民工留守子女與隨遷子女的變化

案例六：留守子女與隨遷子女

隨著父親和哥哥相繼外出打工，小兒子家的幼子被母親照管并留守鄉(xiāng)村，成為家族中的留守兒童，父親只有在農(nóng)忙季節(jié)匆匆趕回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活，留守村莊的大多是老人、婦女和兒童，母親由于文化水平低，家中事務(wù)繁忙，沒時間也沒有能力輔導(dǎo)他的學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)成績雖然一般，但他不想像他的父親和哥哥一樣一輩子在城市打工，他希望通過自己的努力，考入大學(xué)，像三伯家的表姐一樣在城市定居和生活，這也是他堅持把書讀下去的原因。他說“想到我父親身體很瘦弱還堅持出去打工，我就想自己要努力，為了減輕父親的負(fù)擔(dān)，幫媽媽種菜，種地，要好好讀書，以后找一份好的工作?！?/p>

農(nóng)民工隨遷子女，是個案家庭中的女兒在城市長大的獨子。他出生在農(nóng)村，生活在城市，說著一口標(biāo)準(zhǔn)的城市話，只是在寒暑假回鄉(xiāng)下老家，儼然一個正宗的城市人，但他的平時玩伴大多還是租住在此城中村的外來打工者的子女，由于父母忙于生計，文化水平不高，也缺乏有效的教育方法與手段，經(jīng)常是考試得高分就金錢獎勵，考試差了則非打即罵。孩子缺乏管教，玩性很大，學(xué)習(xí)成績一直提不上去，卻沾染了說謊、逃學(xué)、打架、迷戀上網(wǎng)等不少壞毛病。但母親的期望值很高，她希望自己的兒子能夠考上大學(xué)站穩(wěn)城市從事體面的工作，不再像他的爸爸媽媽一樣靠體力賺錢，但最終兒子的考試成績僅夠上職業(yè)中學(xué)，母親也被迫接受這一現(xiàn)實。

鄉(xiāng)村教育的落后，空心村的現(xiàn)實，使留守兒童的學(xué)習(xí)和生存處境壓力很大，從中折射了這一群體背后更為廣大的整個農(nóng)村兒童教育的困境甚至農(nóng)村發(fā)展的困境，鄉(xiāng)村社區(qū)缺乏生機(jī)與活力，鄉(xiāng)村文化價值體系的解體，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村兒童精神世界的荒蕪。落后地區(qū)的鄉(xiāng)村很少組織和開展自發(fā)性的群眾性文化活動，而政府提供的公共文化服務(wù)也因為缺乏農(nóng)村中堅力量的參與，客觀上被邊緣化。

而作為農(nóng)民工隨遷子女，有學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民工子女的“他者”角色進(jìn)入城市接受教育的過程，其實是農(nóng)業(yè)文化以弱者身份介入都市生活的一種特殊現(xiàn)象，并與城市文明產(chǎn)生從摩擦、認(rèn)同、融合、適應(yīng)的互動過程。農(nóng)民工子女意識中和實際生活中所處的典型“他者”身份以及接受城市社會“文化改造”的過程，無疑使其呈現(xiàn)出“主動介入、被動接納”的矛盾特征。

三、研究結(jié)論和問題思考

作為農(nóng)民工家庭的代表，中部地區(qū)的Z性家庭頗具典型性，家中既有傳統(tǒng)的中國農(nóng)村女性，也有身份、經(jīng)歷迥然不同的第一代和新生代農(nóng)民工，農(nóng)民工家庭成員由于社會環(huán)境、教育背景、生活方式、價值觀念的不同，兩代農(nóng)民工存在文化觀念、社會流動、城市融入和精神需求等方面的差異。筆者主要是基于國家政策調(diào)整、社區(qū)發(fā)展變化、農(nóng)民工主體再造、農(nóng)民工家庭整體遷徙等層面對此進(jìn)行解讀。同時家庭變遷是社會變遷的反應(yīng)，是什么原因?qū)е铝俗冞w、在同樣的社會背景下為什么會出現(xiàn)家庭成員之間的個體差異等值得思考。

（一）消除壁壘帶來自由流動，國家政策調(diào)整提供強(qiáng)力保障

從國家政策角度看，國家針對農(nóng)民工政策的調(diào)整是農(nóng)民工代際流動變化的主要原因。第一代農(nóng)民工多是上世紀(jì)八十年代到九十年代外出打工，從八十年代初期開始直到九十年代初才接近尾聲。不過，這一階段勞動力流動總體上還處于初級階段，流動規(guī)模不大，主要是在本縣和本省。到了八十年代中后期，沿海地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展，吸納了大量的農(nóng)村勞動力。尤其是進(jìn)入90年代初期，鄧小平南巡講話后提倡積極發(fā)展開發(fā)區(qū)，并取消了城市糧食供應(yīng)制度，掀起了波瀾壯闊的民工潮，這就是“第一代農(nóng)民工”。第一代外出打工農(nóng)民勤勞肯干，忍耐性強(qiáng)，對生活的要求極低，基本未考慮養(yǎng)老問題，大多考慮的是房子和子女，也希望子女成為他們年老后的最大依靠對象。30多年來，第一代農(nóng)民工是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中最主要的人力資源。如今，隨著年齡的增長，他們逐漸退出城市舞臺，淡出公眾視野。據(jù)估算，目前全國農(nóng)民工總數(shù)近2.7億人，其中50歲以上、面臨養(yǎng)老困境的農(nóng)民工高達(dá)3600萬。

進(jìn)入新世紀(jì)，國家對于農(nóng)民工政策進(jìn)一步調(diào)整。2005年3月3國務(wù)院第85次常務(wù)會議通過的《國務(wù)院2005年工作要點》，將“制定和完善涉及農(nóng)民工的各項政策”作為一項重要任務(wù)；2006年中央一號文件提出要“保障務(wù)工農(nóng)民的合法權(quán)益”；2006年3月國務(wù)院第5號文件《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》又明確指出，“農(nóng)民工問題事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局”，“解決農(nóng)民工問題是建設(shè)有中國特色社會主義的戰(zhàn)略任務(wù)”。2010年中央一號文件，高度關(guān)注新生代農(nóng)民工問題。2012年，民政部發(fā)布關(guān)于農(nóng)民工融入城市社區(qū)的意見，指出要讓農(nóng)民工同城市居民一道共享我國改革發(fā)展和社會建設(shè)的成果。國務(wù)院和中央相關(guān)部委的這一系列文件傳遞出的信號十分明確：“保障農(nóng)民工權(quán)益的社會政策具有戰(zhàn)略意義，關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和社會主義和諧社會的建設(shè)，必須抓緊制定，盡快完善，切實貫徹落實?！保?］

（二）農(nóng)民工的城市融入和回歸鄉(xiāng)村，前提是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的社區(qū)發(fā)展

從社區(qū)發(fā)展變化看，如何在完善城市社區(qū)對農(nóng)民工的接納基礎(chǔ)上在鄉(xiāng)村加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，創(chuàng)造一個讓農(nóng)民工既能很好融入城市又能順利回歸鄉(xiāng)村的健全機(jī)制是問題核心所在。社區(qū)是國家結(jié)構(gòu)最基礎(chǔ)層面的社區(qū)單元，也是國家體制的重要載體。“社會管理既是對整個社會（國家或行政區(qū)域）的管理，也可以是對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會生活領(lǐng)域和思想領(lǐng)域人的活動的管理。狹義的社會管理是對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的社會領(lǐng)域的管理，其著眼點是社會秩序”［6］。亨廷頓通過研究發(fā)展中國家的政治體制與鄉(xiāng)村動員，認(rèn)為：“一個政黨如果想首先成為群眾性的組織，進(jìn)而成為政府的穩(wěn)固基礎(chǔ)，那它就必須把自己的組織擴(kuò)展到農(nóng)村地區(qū)。”“政黨是一個現(xiàn)代化組織，為成功計，它又必須把傳統(tǒng)的農(nóng)村組織起來”［7］。毛澤東認(rèn)為：“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題”［8］。提出要擴(kuò)大基層民主，用民主的方法去處理人民內(nèi)部矛盾，使人民群眾可以廣泛地、直接地參與基層的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的治理。在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，則通過對新農(nóng)村建設(shè)大力推進(jìn)，通過治理“空心村”加強(qiáng)農(nóng)村各項管理，以服務(wù)農(nóng)民和依靠農(nóng)民為宗旨，完善農(nóng)村社會治理機(jī)制，建立服務(wù)、公益和互助一體化的社會組織，逐步打造政府宏觀調(diào)控和村民自我發(fā)展的合理統(tǒng)一，推進(jìn)政府依法行政和村民依法自治的統(tǒng)籌規(guī)劃。十八屆三中全會提出“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體”、“允許城市資源向農(nóng)村流動，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程，共同分享現(xiàn)代化成果”、“推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置”等理念，這對完善農(nóng)產(chǎn)品價格形成機(jī)制，注重發(fā)揮市場形成價格作用，對保障農(nóng)民工同工同酬，保證農(nóng)民公平分享土地的增值收益，對于改革農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼制度，對健全農(nóng)村留守兒童、婦女、老年人關(guān)愛服務(wù)體系，對促進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，讓廣大農(nóng)民有尊嚴(yán)地生活將起到保證和促進(jìn)作用。因此，要關(guān)注農(nóng)民工家庭成員流動時留守老人和留守兒童的生活和精神狀況，要出臺相關(guān)政策，促進(jìn)新生代農(nóng)民工市民化，形成適宜城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)和生活發(fā)展的社區(qū)生活共同體。對一部分愿意定居城市的新生代農(nóng)民工通過市民化的途徑定居城市，另一部分則通過回歸鄉(xiāng)村建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。

（三）農(nóng)民工主體再造，社會適應(yīng)能力與自身素質(zhì)的提升

從農(nóng)民工的代際更替看，其自身素質(zhì)及社會適應(yīng)能力及心理調(diào)適能力與其最后的發(fā)展密切相關(guān)。通過分析中部地區(qū)Z性農(nóng)民工家庭的代際更替和城鄉(xiāng)社會適應(yīng)力可以看出，農(nóng)民工的深層適應(yīng)要求其形成城市文化的價值觀和生活方式，找到心理的認(rèn)可和情感的寄托，只有這樣才能真正融入城市。那些居于城市的農(nóng)民工，雖然已具備了最基本的生存適應(yīng)能力，但是他們的觀念和心態(tài)卻和城市居民有著本質(zhì)的差別，短時間難以互相融合。只有經(jīng)過長時間的心理適應(yīng)達(dá)到文化認(rèn)同，才算是真正的融入城市生活。在簡單的社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的思維習(xí)慣以及固化的行為準(zhǔn)則中長大的農(nóng)民工，面對城市錯綜復(fù)雜的人與事物，傳統(tǒng)的知識與規(guī)則顯然已經(jīng)無法順利適應(yīng)城市生活。因此，農(nóng)民工進(jìn)城后，被迫接受各種城市社會規(guī)則學(xué)習(xí)各種技能這樣農(nóng)民工才能以權(quán)益最大化原則決定是定居城市還是回歸農(nóng)村。

（四）農(nóng)民工家庭流動：社會支持與社會網(wǎng)絡(luò)的健全和完善

新遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了家庭在遷移過程中所處的重要地位，并始終遵循家庭預(yù)期收入最大化的原則。農(nóng)民工家庭因遷移過程中共同的家庭奮斗目標(biāo)及面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，拉近了彼此的關(guān)系，他們能根據(jù)家庭成員的優(yōu)勢和能力來分擔(dān)家庭的職責(zé)，允許個體間存在差異，彼此諒解和關(guān)懷，共度家庭的難關(guān)。同時，他們也需要調(diào)動外部社會資源來緩解壓力。其最能獲取的社會資源和支持，主要來自親戚朋友的互助網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)資源?！艾F(xiàn)階段，隨著我國財力逐年增長、整體實力極大提高和農(nóng)民工舉家進(jìn)城的訴求不斷增強(qiáng)，推進(jìn)農(nóng)民工以家庭為單元的整體遷徙的條件和能力已經(jīng)具備，時機(jī)已經(jīng)成熟”［11］。如此可以更好的減輕鄉(xiāng)村空心化給農(nóng)民工家庭帶來的困惑與問題。因此構(gòu)建以城市社區(qū)為載體的農(nóng)民工服務(wù)治理平臺，以需求為基準(zhǔn)，縱向延伸到社區(qū)的人口、就業(yè)、社保、民政、教育、衛(wèi)生、文化以及綜治、信訪、法律服務(wù)等社會治理職能和服務(wù)資源。以社區(qū)信息化發(fā)展為主要目標(biāo)，提升社區(qū)居民委員會信息裝備，將行政管理、社會事務(wù)、便民服務(wù)三者有效結(jié)合便于給居民提供全面便捷服務(wù)，從整體上提高社區(qū)治理水平。以城市移民政策逐步取代流動人口管理政策，實現(xiàn)基本公共服務(wù)的均等化。流動人口的治理邏輯必須讓位于城市移民的權(quán)利邏輯，即把農(nóng)民工及其子女視為城市的新成員，承認(rèn)其享有與城市居民同等的公民權(quán)利。這樣才能實現(xiàn)中國社會的長治久安。

［1］朱力：準(zhǔn)市民的身份定位［J］，南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)）2000（6）.

［2］王國信：兩代農(nóng)民工之比較［J］，中國勞動保障，2008（7）：30_31頁；侯雅：新生代農(nóng)民工社會保障問題簡論［J］，上海保險，2010（7）：17_19；王麗霞：對我國農(nóng)民工代際差異的分析與思考［J］，中國樂山市委黨校學(xué)報，2010（3）：72_74；丁志宏：我國新生代農(nóng)民工的特征分析［J］，蘭州學(xué)刊，2009（7）：71_73；吳紅宇、謝國強(qiáng)：新生代農(nóng)民工的特征、利益訴求及角色變遷——基于東莞塘廈鎮(zhèn)的調(diào)查分析［J］，南方人口2006（2）：21_31；魏晨：新生代農(nóng)民工的城市社會融入研究［J］，湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2007（2）：66_67；黃祖輝、劉雅萍：農(nóng)民工就業(yè)代際差異研究——基于杭州市浙江籍農(nóng)民工就業(yè)狀況調(diào)查［J］，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問題研究，2008（10）：51_59；楊竹、陳鵬：轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工外出就業(yè)動機(jī)及代際差異——來自珠三角、長三角及中西部地區(qū)農(nóng)民工的實證調(diào)查分析［J］，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)2009（9）：15_19；劉傳江、徐建玲：第二代農(nóng)民工及其市民化研究［J］，中國人口資源與環(huán)境2007（1）：6_10；張智勇：農(nóng)民工市民化的代際實現(xiàn)——基于農(nóng)戶兼業(yè)、農(nóng)民工就業(yè)與農(nóng)民工市民化比較的視角［J］，江漢論壇2009（11）：117_120；任太增、劉新爭：進(jìn)城農(nóng)民工代際差異的實證研究［J］，經(jīng)濟(jì)問題2009（1）：80_83.

［3］王春光：新生代農(nóng)村流動人口的社會認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系［J］，社會學(xué)研究2001（3）：63_76；王春光：警惕農(nóng)民工“底層化意識”加?。跩］，中國黨政干部論壇2006（5）：卷首語；唐斌：“雙重邊緣人”：城市農(nóng)民工自我認(rèn)同的形成及社會影響［J］，中南民族學(xué)院學(xué)報2002（1）：36_38；周明寶：城市滯留型青年農(nóng)民工的文化適應(yīng)與身份認(rèn)同［J］，社會2004（2）：5_23；吳玉軍、寧克平：城市化進(jìn)程中農(nóng)民工的認(rèn)同困境［J］，浙江社會科學(xué)2007（4）：127_132.

［4］何曉紅：一個女性農(nóng)民工的30年進(jìn)城打工生活史——基于生命歷程理論研究的視角［J］，中國青年研究，2011（5）：37_41.

［5］童星張海波：“兩維四分”與“三位一體”——關(guān)于農(nóng)民工社會政策的建構(gòu)［J］，學(xué)習(xí)與實踐，2006（8）：111.

［6］王思斌：和諧社會建設(shè)與中國社會工作的發(fā)展［J］，河北學(xué)刊，2007（5）：65.

［7］塞繆爾·亨廷頓：變化社會中的政治秩序［M］，王冠華等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：401.

［8］中央文獻(xiàn)研究室：毛澤東傳（1949—1976）［M］，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：1044.

［9］洪小良：城市農(nóng)民工的家庭遷移行為及影響因素研究———以北京市為例［J］，中國人口科學(xué)，2007（6）：42.

［10］石智雷，楊云彥：家庭稟賦、家庭決策與農(nóng)村遷移勞動力回流［J］，社會學(xué)研究，2012，（5）：157.

［11］劉奇：大力推進(jìn)農(nóng)民工以家庭為流動單元，中國發(fā)展與觀察，中國農(nóng)村研究網(wǎng)http：//www.ccrs.org.cn/show_9811.aspx.

（責(zé)任編輯馬光選）

C912.82

A

1671-0681（2015）05-0123-08

何曉紅（1967-）女，湖北襄陽人，湖北文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院教授。

2015-6-25

*本文受國家社科基金青年項目（12CKS017）、湖北文理學(xué)院政治學(xué)省級重點（培育）學(xué)科開放式基金（ZD201501）、湖北文理學(xué)院省重點研究基地鄂北區(qū)域發(fā)展研究中心立項建設(shè)成果（2015JDY015）的資助。