提升語文素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”的有效路徑

代澤斌

新課程實(shí)施以來，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師的主導(dǎo)功能得到了有效落實(shí)，“少教多學(xué)”的目標(biāo)大致實(shí)現(xiàn)。“少教多學(xué)”的實(shí)踐，可以矯正目前語文教學(xué)中普遍存在的“多教少學(xué)”甚至“多教不學(xué)”的現(xiàn)狀，把語文教師和學(xué)生從“困境”中解放出來，盡量克服目前語文教學(xué)“多慢費(fèi)差”，真正達(dá)到“教是為了達(dá)到不需要教”的和諧學(xué)習(xí)境界，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，使自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式內(nèi)化為學(xué)習(xí)者和教育者的行為習(xí)慣。筆者在實(shí)施“少教多學(xué)”的過程中，深切地感受到，要想達(dá)到“少教多學(xué)”的目的，努力提升學(xué)生的語文素養(yǎng)是一條有效途徑。下面，分別從幾個(gè)方面來談?wù)勥@個(gè)問題。

一、記憶是語文素養(yǎng)養(yǎng)成的第一步

記憶是人類智慧的根源，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成的奠基石。記憶又叫記憶力，是記住事物的形象或事情經(jīng)過的能力。記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，包括“識(shí)記、保持、回憶”三個(gè)基本環(huán)節(jié)。識(shí)記是學(xué)習(xí)與取得知識(shí)的過程，讀書、聽講、經(jīng)歷某個(gè)事件等都屬于識(shí)記；保持是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在大腦中得到儲(chǔ)存和鞏固；回憶是指從大腦中提取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。識(shí)記是記憶的開始，是保持和回憶的前提，保持是關(guān)鍵，這三個(gè)環(huán)節(jié)互相聯(lián)系、不可分割。

高中學(xué)生必須掌握足夠數(shù)量的字、詞和詞組的表達(dá)概念，而概念又是思維的“細(xì)胞”。句是用詞按一定的語法規(guī)律聯(lián)結(jié)而成的語言單位，一般用來表達(dá)判斷，表達(dá)相對(duì)完整的思想。對(duì)句的理解不但要求掌握詞義，還要求掌握語法。因此，認(rèn)真學(xué)好語文，在記憶中有意識(shí)地豐富自己的語言知識(shí)是十分重要的。

高中語文需要記住的知識(shí)點(diǎn)很多，如字形、字音、詞義、文言知識(shí)、經(jīng)典的名句名篇、寫作素材等等。雖說知識(shí)點(diǎn)很多，但在生活中也不一定處處能運(yùn)用到這些知識(shí)點(diǎn)，但考試時(shí)和生活中無不涉及到這些知識(shí)點(diǎn)，只不過有的是顯性運(yùn)用，有的是隱性運(yùn)用，或者說是遠(yuǎn)距離運(yùn)用。

一些與生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的名言警句必須記住，并且不能出現(xiàn)“錯(cuò)、多、漏”現(xiàn)象。“錯(cuò)”即錯(cuò)字，“多”即多字，“漏”即漏字，必須與原文一致。而有些知識(shí)點(diǎn)只要知道其原理或者大意即可。記住的東西多了，對(duì)現(xiàn)代文閱讀理解、古詩文理解、作文等就好解決了。

同樣，成語的意思也要記住，如記不準(zhǔn)確就會(huì)出笑話。如“美輪美奐”本意是形容房屋高大華麗，“輪”高大之意，“奐”眾多之意。而今很多人把它用在表演場(chǎng)合，如“這是一臺(tái)美輪美奐的晚會(huì)”，“這布景是多么的美輪美奐啊”。“登堂人室”本意是比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平，但很多人把它用在進(jìn)入某某風(fēng)景區(qū)的建筑物，如“我登堂入室到故宮”等等。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，人與人之間講究謙敬。表示謙敬的詞語的意思應(yīng)要求學(xué)生記住，不然就會(huì)用錯(cuò)?！凹?、舍”是對(duì)自己親屬的謙稱?！凹摇敝t稱自己親屬中的長(zhǎng)輩或同輩（年紀(jì)比自己大），長(zhǎng)輩如家祖、家父、家嚴(yán)、家尊、家母、家慈、家君，同輩如家兄、家姐?！吧帷敝t稱自己同輩中的年幼者，如舍弟、舍妹，可謙稱自己的親戚，如舍親、舍侄，可用在方位詞前，謙稱自己的家，如舍下、舍間?！傲睢本捶Q他人的父母，如令尊、令慈、令堂、令萱等。“不情之請(qǐng)”形容不合情理的要求，是個(gè)客套語，但有人說“你這不情之請(qǐng)，我一定盡綿薄之力”，這就違背了原意。

要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做讀書筆記，學(xué)會(huì)積累和整理資料。這樣，天長(zhǎng)日久，不僅可以促進(jìn)課內(nèi)的學(xué)習(xí)，而且還能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)一套閱讀的方法，提高閱讀的能力，這對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高起著助推作用。

要記住某些知識(shí)點(diǎn)，一是大量閱讀，二是摘抄，三是理解思考、運(yùn)用創(chuàng)新。盡量避免和克服遺忘，在學(xué)習(xí)中掌握記憶規(guī)律和方法，就能改善和提高記憶力。對(duì)所記憶的知識(shí)要聚精會(huì)神，排除一切雜念，這樣大腦皮層就會(huì)留下深刻的記憶痕跡而不會(huì)被遺忘。對(duì)所記憶的知識(shí)點(diǎn)一定要理解，只有理解了的東西才能記得牢、記得久。對(duì)所記憶的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，對(duì)剛學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)，要及時(shí)溫習(xí)鞏固，不斷地嘗試回憶，強(qiáng)化記憶痕跡防止遺忘?？勺寣W(xué)生通過讀、想、看、聽等視聽覺器官的功能，來強(qiáng)化記憶效果；靈活運(yùn)用分類記憶、特點(diǎn)記憶、諧音記憶、聯(lián)想記憶、圖表記憶、提綱筆記卡片記憶等方法，來增強(qiáng)記憶力。一般來說，上午9-10點(diǎn)，下午3-4點(diǎn)，晚上7-10點(diǎn)，是最佳記憶時(shí)間，利用這段時(shí)間來記憶知識(shí)點(diǎn)，效果較好。在保證營(yíng)養(yǎng)、勞逸結(jié)合的基礎(chǔ)上科學(xué)用腦，防止過度疲勞，保持積極樂觀的情緒，能有效提高大腦的工作效率。

二、理解是語文素養(yǎng)養(yǎng)成的第二步

在記憶的基礎(chǔ)上要“理解”記住的知識(shí)。理解就是因每個(gè)人的大腦對(duì)事物分析決定的一種對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是通常我們所說的知其然，又知其所以然，一般也稱為了解或領(lǐng)會(huì)。

我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)記住的知識(shí)要理解，只有理解了才能記得住，才會(huì)運(yùn)用。如果是不求甚解甚至是囫圇吞棗，則該記住的知識(shí)就記不住，即便死記硬背下來了也會(huì)遺忘。比如說“陰陽并，藏氣不定”，其意思是“氣血錯(cuò)亂，五臟失調(diào)”；還有“子不語怪力亂神”，其意思是“孔子不談?wù)摴之悺⒈┝Α⑴褋y和鬼神”，如不理解其意思就很難記住。

現(xiàn)行的背誦題考試，也不再是以前的根據(jù)前后語句補(bǔ)填空缺的語句，而是考情景背誦填空題。如習(xí)近平主席說過，中國(guó)的昨天是——雄關(guān)漫道真如鐵（毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》），中國(guó)的今天是——人間正道是滄桑（毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》），中國(guó)的明天是——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（李白《行路難》）。如果不理解，即便是記住了這些詩句，也不一定能填對(duì)。

當(dāng)然，如果只記住字詞，而不理解其意思，就會(huì)出現(xiàn)使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。如“七月流火”這個(gè)詞，很多人把它用來形容炎熱的夏季，理解成七月驕陽似火，空氣中仿佛流動(dòng)著火焰一樣。而它真實(shí)的意思是每當(dāng)農(nóng)歷七月黃昏，一顆名為“火”的星星出現(xiàn)在西邊的天空時(shí)，暑熱就開始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

有時(shí)候，按照自己的直覺去理解，甚至按自己的奇思異想去理解，這樣往往能產(chǎn)生自己獨(dú)到的見解。理解的過程中一定要有批駁精神，要敢于與書本爭(zhēng)論，書的價(jià)值一者是共鳴，二者是碰撞。

如李白的《聽蜀僧溶彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭怂?。不覺碧山暮，秋云暗幾重”，結(jié)合全詩談?wù)勀銓?duì)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。該文寫出了曲終時(shí)的景色：不知不覺中，暮色已籠罩了青山，天空中濃云密布。它通過寓情于景的手法，表現(xiàn)了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫了琴聲的魅力。

理解力并不是與生俱來的，而是后天鍛煉的結(jié)果。為了提高理解力，我們需要不斷地接觸新事物，并不斷地總結(jié)新事物的發(fā)展規(guī)律。這樣，我們才能提高理解能力。

三、思考是語文素養(yǎng)養(yǎng)成的第三步

在前兩者的基礎(chǔ)上還要對(duì)記住的、理解的知識(shí)進(jìn)行思考。思考是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等思維的活動(dòng)。思考方法有形象法、歸納法、逆向法、移植法、發(fā)散法、演繹法等。思考是另辟蹊徑，就語文來說，要思考詞的本義和其他意義，思考文章的顯性意義和隱性意義。思考要有自己的“個(gè)性”，要按自己的心思去思考，甚至是奇思異想。

如《囚綠記》的主題很多教參和學(xué)生的輔導(dǎo)用書甚至教師的引導(dǎo)是：以一棵常春藤作為中華民族的象征，歌頌中華民族不畏強(qiáng)暴、追求自由光明的精神，寄托了作者對(duì)祖國(guó)自由、光明和復(fù)興的熱切期盼。但是很多學(xué)生認(rèn)為，這種理解有拔高之嫌疑，他們認(rèn)為作者這種做法是放愛一條生路，愛是理智、無私，愛不是占有。大家都認(rèn)同“相濡以沫”，但不知道最高境界是“不如相忘于江湖”。這些需要靠思考、反思才能把記憶理解的知識(shí)再升華。對(duì)詩歌鑒賞題，如不思考，就不可能很好地完成其要求。

周國(guó)平先生在《守望的距離》中說，一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問題的現(xiàn)成答案，他會(huì)全身心投入其中，不倦地尋找答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯栴}。周先生的這段話啟示我們，必須對(duì)萬事萬物進(jìn)行思考，必須要有“我”的存在，這正是“我思故我在”所強(qiáng)調(diào)的道理。語文學(xué)習(xí)不僅只是激情、人文的東西，更有許多值得認(rèn)真思考的東西。唯有思考，思路才能夠清晰；唯有思考，我們才能夠作出準(zhǔn)確的判斷；唯有思考，我們才能夠理性地升華。也唯有思考，我們才能夠長(zhǎng)期維持思維的敏感，才能保持對(duì)語文知識(shí)和素養(yǎng)的敬畏之心和恒久的學(xué)習(xí)興趣。這是自覺、主動(dòng)學(xué)好語文的良好品質(zhì)的需要和體現(xiàn)。

四、運(yùn)用是語文素養(yǎng)養(yǎng)成的第四步

在前三者的基礎(chǔ)上“運(yùn)用”才是關(guān)鍵。運(yùn)用指的是把某種東西用于預(yù)期適合的某一目的或某人、某事。我們要教導(dǎo)學(xué)生把記住、理解、思考的知識(shí)運(yùn)用到說話、寫作和生活中去。我要培養(yǎng)高中學(xué)生具備自主意識(shí)、運(yùn)用意識(shí)。知識(shí)只有在那些具有自主意識(shí)、運(yùn)用意識(shí)的人那里，才具有力量，才能真正發(fā)揮知識(shí)就是生產(chǎn)力的作用。

說話要能吸引他人、打動(dòng)人心，語句就得有文采，有品位。如即興演講“學(xué)習(xí)的方法”，如果總是干巴巴的幾句學(xué)習(xí)要用心、要記憶、要理解、要思考、要勤奮等等，話雖不多，但聽眾會(huì)感到厭煩，自己也覺得無趣。如果在演講中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，引用各種名言警句典故，其效果就不一樣了。如學(xué)習(xí)是“無它，但手熟耳”的重復(fù)，學(xué)習(xí)是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的觀察，學(xué)習(xí)是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的不斷進(jìn)取等。

言之有文，行之久遠(yuǎn)，反之則是“言之不文，行之不遠(yuǎn)”。寫春天，如果只是歇斯底里地說春天美啊、美啊，顯得十分貧乏，如果寫成“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，則不僅預(yù)示著春天快來了，也蘊(yùn)含著深刻的哲理；春天萬物復(fù)蘇，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去是嫩嫩的綠色，但近前卻看不到一點(diǎn)兒綠，這就是“草色遙看近卻無”的意境吧；春雨過后，空氣清新，正如冰心的名句“雨后的青山，好像淚洗過的良心”，也似宋代詩人黃庭堅(jiān)的中的“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”……

語言的學(xué)習(xí)是語文最初的追求，也是我們一輩子的追求。語言的學(xué)習(xí)和思考，最后都會(huì)外化為運(yùn)用。語言運(yùn)用之妙在于長(zhǎng)期的積累與頓悟，一段哲思、一段美文、幾句妙語，都是一個(gè)人長(zhǎng)期積累并注重運(yùn)用外化的自然體現(xiàn)。這就要求我們平時(shí)在對(duì)學(xué)生的作文訓(xùn)練中，要做到能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的思想感情，用恰當(dāng)?shù)姆绞浇M織文章的內(nèi)容。如果能夠把方法、技巧和情感自然融匯，讓文章渾然天成又文質(zhì)俱佳，則是對(duì)語言最佳的運(yùn)用。這需要語文老師長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的訓(xùn)練。說話要運(yùn)用語文知識(shí)，寫作要運(yùn)用語文知識(shí)，生活更要運(yùn)用語文知識(shí)。讓學(xué)生通過語文綜合實(shí)踐，把習(xí)得的知識(shí)加以運(yùn)用，加以思考地運(yùn)用，其寫作水平或語文素養(yǎng)就會(huì)日趨提高。

五、創(chuàng)新是語文素養(yǎng)養(yǎng)成的第五步

在前四者的基礎(chǔ)上，要達(dá)到質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，也就是學(xué)生語文素養(yǎng)養(yǎng)成的最高境界。創(chuàng)新是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。它包含更新、創(chuàng)新、改變的含義。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

這就是說，人類社會(huì)的發(fā)展歷史其實(shí)就是一部創(chuàng)新的歷史，就是人們“見異思遷、這山望著那山高”的永不滿足。創(chuàng)新是在繼承中改進(jìn)、發(fā)揚(yáng)。比如毛澤東所說的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，鄧小平所說的“發(fā)展就是硬道理”，習(xí)近平所說的“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”等等，這些道理多么平實(shí)，多么深入人心，這些就是創(chuàng)新。

例如，2014年央視的“家風(fēng)”和2015年央視的“點(diǎn)贊”話題，我認(rèn)為就是創(chuàng)新，非常接地氣。“家風(fēng)”的意義是注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要元素。“點(diǎn)贊”的意義是適應(yīng)社會(huì)正能量的需求，包含認(rèn)同什么、肯定什么、欣賞什么等內(nèi)容。如果家風(fēng)好了，肯欣賞他人了，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加美好。

又如，有一則材料，這么記錄一位成功人士說：“我之所以成功，是因?yàn)榫哂小彝?、‘軍?duì)、‘企業(yè)的特質(zhì)。家庭的和睦，家和萬事興。軍隊(duì)的戰(zhàn)無不勝靠鐵的紀(jì)律，靠軍人以服從命令為天職。企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展靠的是合理追求利潤(rùn)的最大化。這些對(duì)我影響很大，并且我都努力踐行之?！币蟾鶕?jù)這段材料作文。如不創(chuàng)新則寫不出好作文來。這則材料的意思是一個(gè)人要發(fā)展，必須要具有家庭、軍隊(duì)、企業(yè)的特質(zhì)；同理，一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家也是如此。同時(shí)，也可以談?wù)劻己玫摹凹绎L(fēng)”對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有的重要作用。

朱元璋曾問群臣：“天下何人快活？”有說功成名就者，有說金榜題名者，還有說富甲天下者等，朱元璋均未認(rèn)可。這時(shí)，有個(gè)叫萬綱的大臣說：“畏法度者快活！”朱元璋說其見解“甚獨(dú)”，這就是守正出新。華盛頓圖書館格言：“我聽過了，就忘記了；我看過了，就記住了；我做過了，就理解了?！边@句話就是“少教多學(xué)勤思勤用最后創(chuàng)新”的注解，真正挖掘了學(xué)生這一主體的智慧潛能，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

總之，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開這五個(gè)步驟。這五個(gè)步驟是交叉進(jìn)行的，尤其是記憶，它是根本，而創(chuàng)新是最高境界。如果我們的高中語文教學(xué)能夠在這五個(gè)步驟上下工夫綜合提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就一定能夠有效地促成“少教多學(xué)”教學(xué)目的的達(dá)成，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)大幅提高學(xué)生的語文綜合能力。