堅(jiān)持“四有”辦教育 走內(nèi)涵發(fā)展之路

杜富川

教育要面向世界、面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，其核心在于實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，遵義教育總是處在全省“穩(wěn)二爭(zhēng)一”的狀態(tài)，如何實(shí)現(xiàn)歷史性突破，就要堅(jiān)持“四有”辦教育，走內(nèi)涵發(fā)展之路，要通過(guò)深入改革，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，提高競(jìng)爭(zhēng)力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)質(zhì)性、跨越式發(fā)展。

一、辦教育必須要有精神堅(jiān)守

教育者的精神堅(jiān)守在于教育者要有辦好教育的執(zhí)著信仰。教育是鑄造靈魂的工程，靈魂需要靈魂的喚醒，精神需要精神的感召。沒(méi)有教育的執(zhí)著信仰，談何靈魂的喚醒與精神的感召。當(dāng)年，浙大西遷，一大群知識(shí)分子寄居湄潭，在十分偏僻、貧困的地方辦學(xué)。正是一大批教育家在那里堅(jiān)守自己的精神家園，才成就了浙大“東方劍橋”的求是精神。宜賓的李莊，是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的三大文化圣地之一。一個(gè)小鎮(zhèn)，是怎么成為圣地的呢？當(dāng)時(shí)，中央的一些研究機(jī)構(gòu)及清華大學(xué)，還有很多大學(xué)都遷到這個(gè)小鎮(zhèn)辦學(xué)。事至如今，很多人不知曉國(guó)際上的一些大都市，但卻知道中國(guó)的李莊?？梢韵胂?，在那種異常艱難的處境下，那一批知識(shí)分子、民族的脊梁，為了國(guó)家與民族的利益、國(guó)家與民族的未來(lái)，始終堅(jiān)守忠誠(chéng)于教育的精神信念。這種執(zhí)著而高貴的教育精神在這片貧窮的土地上創(chuàng)造了奇跡。在今天，我們?nèi)匀恍枰@種精神堅(jiān)守。一個(gè)教育者應(yīng)該常懷對(duì)教育使命的執(zhí)著追求，應(yīng)該有一個(gè)教育者應(yīng)有的靈魂，應(yīng)該堅(jiān)守自己的精神家園。

教育者的精神堅(jiān)守在于教育者要樹(shù)立教育家辦學(xué)的理想。校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立辦好學(xué)校的理想，正如教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立教好書(shū)育好人的理想一樣；校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有辦好學(xué)校的激情和實(shí)干，正如我們要求教師要有教好每一個(gè)學(xué)生的激情和實(shí)干一樣。這既是校長(zhǎng)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，更是對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和角色任務(wù)。溫家寶總理多次提出“教育家辦學(xué)”。我想，他并不是指要成為了教育家的人才能去辦學(xué)，而是希望我們從事教育工作的要有成為教育家的理想和追求。這其實(shí)就是一種教育者的擔(dān)當(dāng)和精神氣魄。這里的教育家，不但指那些著書(shū)立說(shuō)的成名專家，更應(yīng)當(dāng)指在教學(xué)一線“懂教育”的校長(zhǎng)和教師，尤其是校長(zhǎng)。而校長(zhǎng)和教師以執(zhí)著的精神信仰主動(dòng)推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程正是促進(jìn)校長(zhǎng)和教師思考、實(shí)踐，形成獨(dú)特的、個(gè)性化的教育思想和理念的寶貴過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，必將幫助校長(zhǎng)和教師向教育家靠近。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立成為教育家的遠(yuǎn)大理想，并為之不懈努力。

二、辦教育必須要有開(kāi)闊胸懷

教育者的開(kāi)闊胸懷首先表現(xiàn)在有自我批判的勇氣。近年來(lái)，為完成“兩基”攻堅(jiān)任務(wù)，遵義教育更多關(guān)注的是外延式發(fā)展。對(duì)于主張什么樣的教育、辦什么樣的學(xué)校、育什么樣的人、以什么方式育人這些教育本質(zhì)的問(wèn)題，很少有人去思考。不少局長(zhǎng)和校長(zhǎng)按文件精神、政策要求辦學(xué)，思考更多的是如何爭(zhēng)項(xiàng)目、建學(xué)校、擴(kuò)規(guī)模、添設(shè)施，注重的是教育發(fā)展的標(biāo)而不是本。有的甚至是按自己片面的理解和經(jīng)驗(yàn)在辦學(xué)，更有甚者甘當(dāng)不求有功、但求無(wú)過(guò)的“維持會(huì)長(zhǎng)”?！皟苫钡拇_解決了學(xué)生“有學(xué)上”的問(wèn)題，但如何讓其“上好學(xué)”，卻還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。與更優(yōu)質(zhì)的教育相比，主要差距在于教育觀念老化、辦學(xué)思想模糊、質(zhì)量觀念片面、育人手段落后、教育質(zhì)量不高等，教育的內(nèi)涵發(fā)展就更談不上了。一段時(shí)間來(lái)，不少教育者閉關(guān)鎖教、閉門造才，不愿接受新思想，抵制改革，甚至常以辦學(xué)條件不如他人而拒絕向先進(jìn)的教育方式學(xué)習(xí)。這樣的教育必然落后，必然誤人子弟。我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對(duì)這些問(wèn)題呢？這需要大家從高處著眼，低處人手，虛懷若谷，敢于樹(shù)立批判思想，自我否定，虛心學(xué)習(xí)。

教育者的開(kāi)闊胸懷還表現(xiàn)在有高遠(yuǎn)的目標(biāo)?？茖W(xué)定位事業(yè)目標(biāo)是非常重要的事情，只有較高的定位，才能創(chuàng)造了不起的佳績(jī)。過(guò)去，我們總認(rèn)為遵義教育也好，其他行業(yè)也好，至少在貴州排名第二，以此為榮，并形成定格化的自我定位。其實(shí)，這正是俗話說(shuō)的矮子中的高個(gè)子，殊不知走出貴州仍然是矮個(gè)子。遵義教育為什么總是第二？與我們長(zhǎng)期甘當(dāng)?shù)诙乃季S定位有很大關(guān)系。連想法都沒(méi)有，哪來(lái)的信心？哪來(lái)的動(dòng)力和措施？愿望在哪里，力量就在哪里，成效就會(huì)在哪里。只有確立高遠(yuǎn)的定位，才能拉開(kāi)遵義教育的大格局，才能取得大提升。因此，我們主張首先要讓視野、思維跳出貴州來(lái)比較，跳出貴州來(lái)確立我們的目標(biāo)?；诖耍磥?lái)五年到十年，遵義教育的目標(biāo)定位是貴州創(chuàng)一流、西南走前列、全國(guó)有影響。

教育者的開(kāi)闊胸懷更表現(xiàn)在以真誠(chéng)謙遜的態(tài)度擴(kuò)大開(kāi)放。貴州教育、遵義教育落后全國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。要想取得實(shí)質(zhì)性的突破，就必須樹(shù)立開(kāi)放包容的意識(shí)，以真誠(chéng)謙遜的態(tài)度引進(jìn)資源、借力發(fā)展、主動(dòng)學(xué)習(xí)。遵義教育以“立足貴州、對(duì)接京滬、對(duì)標(biāo)西南”為戰(zhàn)略構(gòu)想，與北京、上海、江蘇、重慶、武漢等地達(dá)成多項(xiàng)教育合作共識(shí)。從2014年下半年開(kāi)始，遵義市教育局開(kāi)展了“坐標(biāo)定位”主題活動(dòng)。目前，全市許多學(xué)校與重慶、四川的優(yōu)質(zhì)學(xué)校簽訂了對(duì)標(biāo)協(xié)議，以對(duì)方為目標(biāo)、楷模對(duì)比學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流，擴(kuò)大開(kāi)放。下一步，我們要把更多的上海、重慶、北京的名師請(qǐng)到遵義來(lái)交流，讓我們的名師、骨干教師主動(dòng)樹(shù)立對(duì)標(biāo)意識(shí)，自覺(jué)對(duì)標(biāo)，主動(dòng)縮短差距。我們要在借力培訓(xùn)、借力辦校、借力提質(zhì)等方面，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育團(tuán)隊(duì)進(jìn)遵辦學(xué)，要本著對(duì)遵義教育高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，本著為遵義人民子孫后代謀福祉的善心和情懷，放下本位主義，看輕個(gè)人得失，以博大的胸懷和氣度引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源，服務(wù)遵義人民，真正辦好人民滿意的教育。

三、辦教育必須要有改革魄力

改革是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展最重要的內(nèi)生力量。黨的十八屆三中全會(huì)吹響了各領(lǐng)域全面深化改革的號(hào)角，也明確提出了深化教育領(lǐng)域綜合改革的任務(wù)。過(guò)去，我們經(jīng)常面臨一些體制機(jī)制的困擾。如行政管理體制，它是長(zhǎng)期形成的一種同定模式，不是我們教育自身形成的，在大的體制機(jī)制無(wú)法改變的情況下，教育系統(tǒng)內(nèi)部要有銳意改革的魄力，以壯士斷腕的豪情面對(duì)改革。遵義教育的內(nèi)涵發(fā)展必須狠抓改革、依靠改革，向改革要紅利。

改革需要整合資源，實(shí)現(xiàn)共享共贏格局。多年的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，往往較注重鼓勵(lì)個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)，忽略了合作共贏的導(dǎo)向機(jī)制，致使我們各個(gè)縣級(jí)行政管理層面、各個(gè)學(xué)校之間競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日益強(qiáng)烈，日漸形成壁壘，互相封鎖資源、信息等，逐步演化為惡性競(jìng)爭(zhēng)，使發(fā)展成本無(wú)限增大。各個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校以單打獨(dú)斗的方式打拼，拼盡渾身解數(shù)，也難逃孤軍奮戰(zhàn)的局面，難以整體提升遵義教育質(zhì)量。如此下去，就會(huì)使全市不能形成強(qiáng)大的引領(lǐng)力量，使寶貴資源（特別是人才資源）不能充分發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)，甚至造成閑置浪費(fèi)。因此，我們必須改變這一格局，以開(kāi)闊的胸懷打破行政管理體制束縛，改革考評(píng)機(jī)制，從建立龍頭學(xué)校中心教研組開(kāi)始，整合教學(xué)教研資源，形成對(duì)內(nèi)良性開(kāi)放合作格局，消除不良的競(jìng)爭(zhēng)影響，讓全市教育得到良性發(fā)展。

改革需要出實(shí)招、見(jiàn)真功。我們要著重從以下方面人手。一是評(píng)價(jià)改革。全國(guó)高考改革方案已經(jīng)出臺(tái)，我市也正在研究制訂中考評(píng)價(jià)改革方案，樹(shù)立“不唯分?jǐn)?shù)”的教育觀、質(zhì)量觀、成才觀。全市各縣（區(qū)、市）也要改革中小學(xué)辦學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)辦法，淡化分?jǐn)?shù)考核，追求全面發(fā)展和個(gè)性化、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，真正實(shí)施素質(zhì)教育。二是課程改革。要提高課程建設(shè)為育人目標(biāo)服務(wù)的水平，提高校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)能力，重視服務(wù)于育人目標(biāo)的校本課程開(kāi)發(fā)；重視以少年宮、社團(tuán)、興趣特長(zhǎng)班等為載體的面向全體學(xué)生的校本選修課程建設(shè)，等等。三是招生改革。重點(diǎn)實(shí)施好中考招生改革，實(shí)施義務(wù)教育階段陽(yáng)光招生，推廣整班移交、就近劃片入學(xué)、電腦隨機(jī)分班等做法，切實(shí)化解擇校熱和隨遷人員子女入學(xué)難問(wèn)題，破解突出的教育矛盾，給老百姓子女公平的入學(xué)機(jī)會(huì)。四是人事制度和職稱改革。實(shí)行縣域內(nèi)校長(zhǎng)和教師交流制度，推行教師職稱考評(píng)結(jié)合，探索名師名校長(zhǎng)的激勵(lì)考評(píng)和退出機(jī)制。創(chuàng)建遵義教育科研網(wǎng)，建立示范高中區(qū)域性網(wǎng)上閱卷系統(tǒng)，建立名師工作室運(yùn)行機(jī)制。五是辦學(xué)改革。學(xué)校辦學(xué)不能因循守舊，更不能憑感覺(jué)、憑文件辦學(xué)，要大力推進(jìn)改革，辦有文化的學(xué)校，做有思想的教育。學(xué)校辦學(xué)走內(nèi)涵發(fā)展之路，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，注重精細(xì)化管理，重視特色建設(shè)和特長(zhǎng)生、特殊人才培養(yǎng)，以提升質(zhì)量為中心。

四、辦教育必須要有文化品位

文化需要靈魂。辦學(xué)理念是學(xué)校的文化之魂。一推開(kāi)學(xué)校大門，你就可以看到學(xué)校的辦學(xué)理念：一草一木，一顰一笑，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念；管理之道，教學(xué)之法，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念；迎來(lái)送往，上傳下達(dá)，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念。辦學(xué)理念還體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)之道、教學(xué)之道、求學(xué)之道、管理之道，是教育工作者實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值、追求卓越、走向輝煌的價(jià)值追求之道。遵義的教育要想實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，首先要努力做到有思想地辦學(xué)，也就是學(xué)校要有自己個(gè)性化的辦學(xué)理念，彰顯文化之魂、辦學(xué)之魂。

文化需要堅(jiān)守。文化是植根于心靈深處的東西，是長(zhǎng)期堅(jiān)守后形成的師生共同認(rèn)可的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。龍家小學(xué)倡導(dǎo)教師的“守業(yè)”文化，堅(jiān)持開(kāi)展小學(xué)生節(jié)約糧食的活動(dòng)，一堅(jiān)持就是幾十年，乃至形成一種文化；作為村級(jí)小學(xué)的涼風(fēng)小學(xué)多年來(lái)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以“立志創(chuàng)新”為校訓(xùn)，構(gòu)建了創(chuàng)新教育理念下的環(huán)境文化和課程體系……可見(jiàn)，學(xué)校文化是幾十年如一日?qǐng)?jiān)守下來(lái)的，是師生共同認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)，然后在精神層面的一種體現(xiàn)，是根植心靈的東西。

文化終為育人。有品位的學(xué)校文化更應(yīng)注重精神文化，核心是價(jià)值觀。追求有品位的學(xué)校文化，是為了達(dá)到文化育人的素質(zhì)教育新境界。無(wú)論是學(xué)校辦學(xué)理念的凝練也好，還是堅(jiān)守學(xué)校的傳統(tǒng)也罷，都必須堅(jiān)持學(xué)校文化服務(wù)于育人這一原則，否則，這樣的文化不是學(xué)校的主流文化，更談不上成為學(xué)校核心價(jià)值觀，也就不能成為有品位的文化了。因此，在文化建設(shè)的過(guò)程中，我們必須樹(shù)立更加尊重個(gè)性、尊重生命和精神成長(zhǎng)的教育觀念，讓教育更加有關(guān)愛(ài)和溫度，讓分?jǐn)?shù)不再是辦學(xué)的唯一追求，在夯實(shí)學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，在提高學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的陽(yáng)光心態(tài)和責(zé)任感，培養(yǎng)其積極的情感、廣泛的興趣以及創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才，體現(xiàn)天生我材必有用的教育自信心和責(zé)任感。一所內(nèi)涵式發(fā)展的學(xué)校應(yīng)該從文化傳統(tǒng)和價(jià)值主張人手，以此滲透到學(xué)校的管理、課程、教學(xué)、教研、環(huán)境等各個(gè)工作領(lǐng)域，推進(jìn)學(xué)校整體優(yōu)化，而這個(gè)過(guò)程是一個(gè)文化認(rèn)同、文化自覺(jué)到文化自強(qiáng)的建設(shè)過(guò)程。這樣的學(xué)校文化，才真正滋養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)師生，成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)和最高追求。