中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動校園文化建設(shè)中的作用發(fā)揮研究

劉海燕

摘 要：校園文化建設(shè)是我國校園體系建設(shè)的重要內(nèi)容，亦是我國教育領(lǐng)域的重點議題之一。校園文化建設(shè)不但關(guān)系著學(xué)校的形象，亦在一定程度上關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習態(tài)度以及成長成才。基于此，就如何積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動校園文化建設(shè)中的作用作一簡單的探索研究，并提出將其融入到校園文化建設(shè)中的有效途徑，以期為我國校園文化建設(shè)提供相應(yīng)的參考。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價值；途徑

中圖分類號：G459 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2015）09000602

我國的校園文化建設(shè)雖然實現(xiàn)了“有無到有”的轉(zhuǎn)變，但其并沒有受到足夠的重視，而有些學(xué)校在校園文化建設(shè)中還流連于形式，如裝扮教室、張貼海報等較為初級的校園文化建設(shè)形式，且其在文化建設(shè)的過程中多采用現(xiàn)代化的形式，忽略了與我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合[1]。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于校園物質(zhì)文化、制度文化及精神文化建設(shè)具有重要的意義，理應(yīng)受到各學(xué)校的重視。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中國五千年的歷史長河中，受社會及經(jīng)濟體制的影響和制約所形成的各種積極的中華民族特質(zhì)和精神風貌，包括價值體系、觀念形態(tài)、道德標準和行為規(guī)范等，并在中國悠長的歷史過程中綿延不斷，被世代繼承和發(fā)展，其核心是愛國主義。

二、校園文化建設(shè)中存在的問題

隨著我國新課改的逐步推廣和深入，校園文化建設(shè)在小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)得到進一步的重視和完善，但其在建設(shè)中還存在著一些問題亟需解決，具體表現(xiàn)如下：

1校園文化建設(shè)中，馬克思主義的指導(dǎo)思想受到挑戰(zhàn)

與以往的校園環(huán)境相比，現(xiàn)代的校園文化建設(shè)面臨著更加復(fù)雜、多變的社會環(huán)境，而作為校園文化建設(shè)的主客體，學(xué)生正處于人生的成長期，其思想還不成熟，對各項文化的認知還不夠完善。這就決定了其在社會文化的大環(huán)境下，很容易受到西方價值觀念和社會思潮的影響，對其傳統(tǒng)教育下的思想觀念造成猛烈的沖擊，影響其價值觀、世界觀、人生觀的形成。其在校園文化的建設(shè)過程中存在兩方面的問題：一是流連于形式，這是很多學(xué)校在校園文化建設(shè)中的通病，并不是進行一個主題活動、張貼一張宣傳海報就能構(gòu)成完整的校園文化建設(shè)，其應(yīng)該覆蓋到學(xué)生學(xué)習和生活的方方面面；二是忽視學(xué)生隱形文化的建設(shè)，多數(shù)學(xué)校在校園文化建設(shè)的過程中多注重于對學(xué)生物質(zhì)需要的滿足，如提供良好的學(xué)習物質(zhì)設(shè)備，提升校園內(nèi)各項配套設(shè)施的水平等，忽略了校園文化建設(shè)的靈魂，即對校園文化的精神建設(shè)，一個沒有校園文化、校園精神的學(xué)校是缺乏靈魂的學(xué)校，是不足以為社會、為國家培養(yǎng)出全面素質(zhì)化人才的。

2校園文化建設(shè)科學(xué)性和創(chuàng)新性的缺失

我國校園文化建設(shè)過程中存在著嚴重的科學(xué)性和創(chuàng)新性缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在如下三個方面：一是體現(xiàn)在校園制度文化的建設(shè)上，多數(shù)學(xué)校在進行校園制度文化建設(shè)的過程中，多注重于校園行政管理體制的建設(shè)，不僅割裂了其與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，同時過度的行政化也沖淡了學(xué)校的學(xué)術(shù)和教育氛圍，不利于形成良好的學(xué)術(shù)研究氛圍；二是體現(xiàn)在校園行為文化的建設(shè)上，校園行為文化的建設(shè)主體包括教師和學(xué)生，也即對教師職業(yè)素養(yǎng)和人格的培養(yǎng)以及對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)；三是體現(xiàn)在教學(xué)課程文化的建設(shè)上，很多教師在教學(xué)的過程中只專注于對所教課程的講授，忽視在教學(xué)過程中對學(xué)生成長的適當引導(dǎo)和創(chuàng)新性啟發(fā)[2]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的價值主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化價值、制度文化價值和精神文化價值三個方面，具體表現(xiàn)如下：

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園物質(zhì)文化建設(shè)中的價值

學(xué)校校園的環(huán)境建設(shè)及硬件設(shè)備是校園物質(zhì)文化建設(shè)的重要組成部分。而在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，儒家文化以及道家思想一直占據(jù)著主要的地位。儒家文化主導(dǎo)“以人為本”，而道家思想一直推崇“天人合一”，因此，這兩種不同的傳統(tǒng)文化理念對于校園物質(zhì)文化建設(shè)具有重要的實踐價值。具體表現(xiàn)在：“天人合一”的文化理念有助于校園生態(tài)環(huán)境及和諧校園的構(gòu)建，可以使校園的環(huán)境建設(shè)充分融合自然的因素，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，陶冶師生情操、凈化心靈；“以人為本”則指導(dǎo)著學(xué)校在進行校園物質(zhì)文化的建設(shè)過程中，要充分秉承人性化的建設(shè)理念，滿足學(xué)生的生活及精神需求。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園制度文化建設(shè)中的價值

儒家文化中孔子的“禮治”思想以及道家文化中莊子的“變易”精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。“禮治”是一種社會理想，其強調(diào)的是社會秩序的規(guī)范性和有序性。單從“禮”字來講，其是指一定的制度規(guī)范，“禮治”的核心思想也即指通過制定一定的規(guī)范制度，并積極發(fā)揮其對于人的教化作用以及其對于人行為的約束力。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園精神文化建設(shè)中的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園精神文化建設(shè)中的價值表現(xiàn)在以下三個方面：一是自強不息的奮發(fā)向上精神。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強不息、艱苦奮斗的精神是支撐中華民族五千年燦爛文化綿延不斷發(fā)展、蓬勃向上的重要驅(qū)動力。引入自強不息、剛健有為的積極民族精神，則有利于積極進取校園文化氛圍的建設(shè)。二是以愛國主義為核心的民族精神?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是我國傳統(tǒng)愛國主義的重要體現(xiàn)，將愛國主義引入到校園精神文化的建設(shè)中，是加強學(xué)生愛國主義精神建設(shè)的有效工具。三是內(nèi)圣外王的思想。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身、治國、平天下”思想的總結(jié)，將其引入到校園精神文化的建設(shè)中，有利于推動校園的道德建設(shè)，提升個人修養(yǎng)和氣質(zhì)，并完善人格，從而為全面解決學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象提供堅實的理論前提。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的途徑

1在校園物質(zhì)文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園物質(zhì)文化的建設(shè)過程中，為全面融合和繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以從以下兩方面著手：一是營造高雅的校園環(huán)境文化。校園環(huán)境是校園文化建設(shè)的重要物質(zhì)載體，是進行校園文化構(gòu)建的基本工程。因此，在校園環(huán)境文化的建設(shè)上要重視良好的自然環(huán)境構(gòu)建，即要選擇恰當?shù)男@建設(shè)地址，這是營造良好校園自然環(huán)境的前提。

二是要構(gòu)建人性化的物質(zhì)文化設(shè)施。學(xué)校的物質(zhì)文化設(shè)施一般包括食堂、圖書館、教室、宿舍和體育場五個部分，在這五方面物質(zhì)設(shè)施建設(shè)的過程中，既要注重其使用功能，即能滿足師生的需求；又要重視其建筑設(shè)計及內(nèi)部布局的藝術(shù)性，強調(diào)生活氣息與藝術(shù)文化的完美融合，增強校園物質(zhì)設(shè)施的文化底蘊。

2在校園制度文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園制度文化建設(shè)的過程中繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體表現(xiàn)在兩個方面：一是要突出校園制度文化建設(shè)的人本理念，即在校園制度的建設(shè)過程中，既要注重校園制度的強制性功能，制定并實行規(guī)范化的管理條例和規(guī)章制度，以維持校園內(nèi)的環(huán)境秩序；同時亦要注重其引導(dǎo)功能的發(fā)揮，即通過軟性文化與硬性制度規(guī)定的結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在制度實行過程中的協(xié)調(diào)性作用，以積極調(diào)動師生的積極主動性。

二是校園的制度文化建設(shè)要突出革新性。社會環(huán)境是不斷變化著的，學(xué)生的思想也是根據(jù)時代特點不斷地發(fā)展變化，如以往中學(xué)的全封閉式、半封閉式等管理體制可能就不再適合當代學(xué)生的發(fā)展特點。因此，校園在制度文化建設(shè)上要針對人才培養(yǎng)的需求及學(xué)生的思想特點進行不斷的調(diào)整和創(chuàng)新變革，以便于提升學(xué)校的整體實力。

3在校園精神文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園精神文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在三個方面：一是在辦學(xué)理念上。學(xué)校要結(jié)合自身的辦學(xué)特點與發(fā)展歷史，樹立特色化的辦學(xué)理念，既要體現(xiàn)出中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到辦學(xué)的方方面面[3]。

二是在校風建設(shè)上。自強不息、以和為貴等思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)校校風的建設(shè)上要以此為理念，既要注重和諧校園文化的構(gòu)建，同時又要營造出良好的校園競爭氛圍，激勵學(xué)生奮發(fā)圖強。

三是在校園核心價值觀的構(gòu)建上。馬克思主義作為校園核心價值觀構(gòu)建的指導(dǎo)思想不能動搖，要積極繼承以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，指導(dǎo)校園核心價值觀的建設(shè)，并積極與社會主義和諧社會價值體系接軌。

五、結(jié)語

綜上所述可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)的過程中具有重要的指導(dǎo)意義和價值。因此，學(xué)校在校園文化的建設(shè)過程中，要積極與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，營造良好的校園文化氛圍，以為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅實的人才支撐。

參考文獻：

[1]楊丹偉.傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的作用探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，12（18）.

[2]田瓊，孔謙.在新時期高校校園文化建設(shè)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚社會主義核心價值觀[J].電影評介之文化藝術(shù)，2014，50（6）.

[3]孫成武.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑探析[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012，（6）.

（責任編輯：朱 嵐）