淺論太平天國與中國近代化進程

劉明

摘 要：太平天國農(nóng)民起義運動是中國近代化發(fā)展過程中的重要歷史事件，史學(xué)界關(guān)于太平天國運動與中國歷史近代化進程的關(guān)系的討論一直十分激烈。有些歷史學(xué)家認為太平天國運動對我國的近代化進程發(fā)揮重大的推動作用，尤其是《天朝田畝制度》和《資政新篇》兩項重要的對于中國近代化的思想理論進程有著極大促進意義的改革文獻，以及對腐敗落后的清朝政府形成的集權(quán)統(tǒng)治上的壓力。有一些歷史學(xué)家認為太平天國運動只是一場因為太多局限性而導(dǎo)致失敗結(jié)果的農(nóng)民起義運動，并沒有對中國近代化進程發(fā)揮到促進作用，甚至還在一定程度上對中國近代化進程發(fā)揮阻礙作用，只有洋務(wù)運動才是中國近代化進程的重要推動力。從太平天國運動對腐敗落后的清政府造成自身維護統(tǒng)治的壓力而被動地展開中國近代化進程的探索并推動了洋務(wù)運動的開展這一方面來看，太平天國運動在中國近代化進程中發(fā)揮著重要的促進作用。

自鴉片戰(zhàn)爭過后，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，清政府昏庸腐敗的統(tǒng)治、封建官僚的殘酷壓迫和外來帝國主義的掠奪與欺凌使中華大地民不聊生，太平天國農(nóng)民起義運動就是在這樣的局勢下爆發(fā)了。太平軍農(nóng)民起義的主要目標是反對清政府的封建統(tǒng)治和帝國主義的侵略活動，在太平天國運動發(fā)展過程中還提出了一些極具建設(shè)性的施政改革方案，有些改革措施明顯體現(xiàn)出資本主義性質(zhì)。太平天國運動從1851年的金田起義算起，到1864年都城天京被攻陷，總共經(jīng)歷14年的時間。太平天國運動雖然以失敗告終，但它對清政府統(tǒng)治造成強大的沖擊，是當(dāng)時整個社會的變革先聲?？v觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，太平天國運動推動了清政府的變革，為中國近代化探索與發(fā)展提供了諸多便利條件，其先進的資本主義革命思想為我國近代化的探索提供了思想以及制度理論上的基礎(chǔ)。

一、太平天國運動發(fā)生的歷史文化背景

鴉片戰(zhàn)爭過后我國開始逐漸淪為半殖民地半封建社會，清朝政府統(tǒng)治更加昏庸腐敗，封建政府官僚對百姓的壓榨日益加劇，再加上外來侵略的欺凌，百姓生活極端困苦，各種社會矛盾逐漸激化。太平天國農(nóng)民起義運動首領(lǐng)洪秀全生在廣東花縣，正是吏治腐敗、天災(zāi)人禍不斷的困難時期，而且廣東花縣正處在鴉片戰(zhàn)爭前線地帶，該地區(qū)百姓受到戰(zhàn)爭帶來的極大的苦難，同時外國商品的逐漸輸入，使本地區(qū)手工業(yè)快速破產(chǎn)瓦解，民生凋敝，基本上是中國當(dāng)時最黑暗的時期。讀書人出身的洪秀全深切領(lǐng)悟到社會的殘酷性，決心奮起反抗一系列不平現(xiàn)象。鴉片戰(zhàn)爭過后，廣東多處地區(qū)興起農(nóng)民起義運動，一大批仁人志士為了抵抗英國侵略者的殘酷惡行，進行了長達7年的反抗斗爭，這些都對洪秀全產(chǎn)生了較大的鼓舞力量，于是下定了反抗清政府的決心。具有較好領(lǐng)導(dǎo)能力的洪秀全在這時也接觸到了基督教，許多基督教義均對他的政治理想與政治抱負提供了思想動力。太平天國農(nóng)民起義爆發(fā)之后，因為順應(yīng)時代順應(yīng)民心，而得到了大量的支持，因此起義運動發(fā)展迅猛，很快就成了氣候，威脅到清朝政府的統(tǒng)治。

二、太平天國統(tǒng)治特點

（一）極權(quán)統(tǒng)治明顯

極權(quán)統(tǒng)治是太平天國首領(lǐng)統(tǒng)治的最明顯特點，太平天國運動在其發(fā)展過程中帶有一些迷信色彩，統(tǒng)治階層逐漸形成崇拜神權(quán)、極權(quán)以及暴力的集團。太平天國運動期間數(shù)以千萬計的人喪失了生命，殘酷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致了極為嚴重的社會惡果。太平天國的組織體系過于集中，政治、軍事以及社會組織等一元化，無論是中央還是地方主要領(lǐng)導(dǎo)官員均是武官。太平天國本身是要推翻殘酷的專制主義統(tǒng)治，而自己也深陷于專制統(tǒng)治的魔咒。

（二）腐敗現(xiàn)象嚴重

太平天國缺乏科學(xué)的吏治管理制度，在1853年成功占領(lǐng)南京之后，農(nóng)民起義軍的局限性逐漸顯露出來。他們不是通過加緊自身政治、軍事的建設(shè)而鞏固新生的政權(quán)，而是大肆進行享樂腐敗。主要農(nóng)民起義首領(lǐng)大興土木，全面進行宮室建設(shè)，不惜浪費大量的人力物力財力，統(tǒng)治集團形成不良風(fēng)氣以后逐漸蔓延，致使出現(xiàn)了大面積的腐敗現(xiàn)象。農(nóng)民運動首領(lǐng)通過驕奢淫逸脫離了士兵與廣大貧苦百姓群體，逐漸激起民憤并失去民心。起義軍首領(lǐng)本身的農(nóng)民劣根性對太平天國運動來說是最重要的致命因素。太平天國各級官員將軍只顧聚斂錢財，滿足私欲，而且為了達到各種掠奪目的而不擇手段，使得太平軍軍餉嚴重虧空，為后來的運動失敗埋下了伏筆。

（三）眾多運動領(lǐng)導(dǎo)者講究排場

太平天國領(lǐng)導(dǎo)者在獲得一定的權(quán)位之后講究鋪張講究排場，相關(guān)史料記載天王洪秀全在進餐時由眾多的柔弱女子伺候，各種精致的碗筷等輪番使用，而且在用餐期間還要鑼鼓奏樂，用炮聲助興。太平天國農(nóng)民起義戰(zhàn)爭前線戰(zhàn)事慘烈，將士們千辛萬苦，浴血奮戰(zhàn)，而眾多首領(lǐng)卻只顧享樂，大講排場，這樣的政權(quán)不可能會長久。

三、太平天國精神文化的缺失

（一）天命論的致命缺陷

太平天國從始至終帶有政權(quán)的政教合一性，天王洪秀全心中懷著上帝親子，天兄胞弟，為萬國太平真主的天命論，這種天命論也是其宗教教義的核心理念和政治組織的主要方法。洪秀全提出的諸多關(guān)于人間天國理想的構(gòu)思均帶有烏托邦色彩，不具備現(xiàn)實性依據(jù)。因此以各種空談作為施政綱領(lǐng)來統(tǒng)治百姓是一種極為昏庸的選擇。在太平天國后來逐漸潰敗的過程中，民心盡失，體現(xiàn)出了天命論的致命缺陷。

（二）運動首領(lǐng)過分神化自我

太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團各個首領(lǐng)盲目夸大自我，神化自我，這樣構(gòu)筑起來的統(tǒng)治階層十分荒唐。在他們的統(tǒng)治思想中，妄圖通過種種欺騙性質(zhì)的神的感召來達到對百姓的統(tǒng)治。上帝是天父、洪秀全是天王，而且是上帝的次子，而楊秀清則是上帝的代言人，洪秀全通過為自己戴上君權(quán)神授的帽子來實現(xiàn)太平天國統(tǒng)治階層的統(tǒng)治權(quán)利。洪秀全在太平天國運動過程中愈加自我膨脹，他的自我神化幾乎達到迷狂的地步。

（三）對傳統(tǒng)文化的否定

洪秀全本人是秀才出身，他對封建專制制度的反抗也體現(xiàn)在他對科舉制度的態(tài)度上。在天朝成立之后他憑借神教之名對中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化進行全面否定，要求只信奉上帝，排斥儒、釋、道等一系列其他的學(xué)說。在此過程中他大量的毀壞寺廟道觀建筑，焚毀圖書，嚴禁一切文藝活動形式。

四、太平天國發(fā)展各個階段自身的矛盾性

（一）天國與人間的矛盾

太平天國在《天朝田畝制度》中提出的一些構(gòu)想帶有明顯的空想色彩，而在實際施政過程中他們卻要把“天國”的理想社會模式放置在人間，顯然這不可能得到實現(xiàn)。太平天國政治管理過程中絲毫沒有體現(xiàn)出理想社會的范式，男權(quán)主義與奴役制度依舊盛行，尤其是太平天國發(fā)展到后來，這種“天國”與人間的矛盾逐漸暴露而且日趨尖銳，證明了其理想社會制度構(gòu)建的不可能性。

（二）皇權(quán)與神權(quán)的矛盾

當(dāng)初為了增加神秘色彩，蒙蔽百姓，洪秀全自稱為上帝次子，而楊秀清、蕭朝貴分別假托天父上帝與天兄耶穌附體傳言。在定都天京后，洪秀全封建專制思想暴露，逐漸實行殘酷的專制統(tǒng)治，使皇權(quán)與神權(quán)之間出現(xiàn)矛盾，并逐漸激化，必然導(dǎo)致后來的失敗。

（三）太平天國與洪氏帝國的矛盾

在太平天國運動前期，洪秀全能夠堅持道義，深刻體會百姓之苦，堅決反對清政府封建專制統(tǒng)治，在運動過程中也體現(xiàn)了諸多正直的施政行為，包括他勸人向善，鼓勵商賈農(nóng)工各項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將美好的太平天國宏偉藍圖展現(xiàn)在眼前，而在洪氏帝國建立之后，洪秀全的封建專制思想逐漸暴露出來，使太平天國運動成果逐漸成為他個人私有，使太平天國政權(quán)逐漸向“家天下”轉(zhuǎn)變，以致在天京事變以后，洪秀全諸多親信離他而去。

五、太平天國運動的歷史地位與對中國近代化的推動作用

太平天國運動是中國歷史上一次空前絕后的舊時農(nóng)民起義運動，為清王朝的昏庸腐朽統(tǒng)治帶來強烈的打擊，很大程度上加速了清朝統(tǒng)治的崩潰;沉重打擊了外國侵略者的侵略活動，有效減慢了中國半殖民地化的進程;太平天國的反抗精神為我國近代革命帶來了強大的鼓舞力量，使我國逐漸走向近代化發(fā)展道路。

太平天國農(nóng)民起義運動對中國近代化的推動作用體現(xiàn)在諸多方面。首先太平天國運動作為封建王朝發(fā)展歷史近兩千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰，對處于窮途末路的清王朝封建統(tǒng)治造成強大的打擊，為我國延續(xù)了近兩千年的封建專制統(tǒng)治的覆滅敲響了喪鐘，為我國近代民主政治的建設(shè)提供了一定的推動力。

其次，有些歷史學(xué)家認為，太平天國運動雖然是農(nóng)民起義運動，但卻帶有一定的資產(chǎn)階級民主改革運動的性質(zhì)。太平天國早期的重要文獻《天朝田畝制度》規(guī)定了相對平等的分配土地制度和其他相關(guān)改革措施。土地分配制度規(guī)定無論男女，均能夠按年齡分到一份田地，其目的是想建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。它極端反對封建傳統(tǒng)土地制度，這種沖擊封建土地所有制的綱領(lǐng)性文獻在以往農(nóng)民起義中是沒有的，因此具有建設(shè)性價值。在太平天國發(fā)展后期，洪仁軒寫了《資政新篇》一書，這本書具有明顯的資本主義改革傾向，它提出仿效西方資本主義國家、改革內(nèi)政和建設(shè)國家的主張，希望百姓可以獲得一定的民主權(quán)力。這些先進的資本主義建設(shè)思想充分體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭以后一部分先進的中國人發(fā)展資本主義的愿望。在農(nóng)民戰(zhàn)爭中，提出發(fā)展資本主義的方案，這是前所未有的。因此太平天國在思想政治上提出的各項要求在那個時代有著較高的覺悟與進步性，也充分體現(xiàn)了農(nóng)民起義首領(lǐng)能夠在擺脫自身一些局限性的基礎(chǔ)上，提出科學(xué)先進社會改革措施的能力與魄力。太平天國只存在了短短的14年時間，他們提出的各種先進的改革方案與改革政令等均不能得到較理想和較為正確的實施，但它集中體現(xiàn)的新型思想與嶄新的社會制度已在意識形態(tài)方面對舊有社會的形制產(chǎn)生了強大的破壞力，對近代化進程起到較大的推動作用。

第三，太平天國運動期間，洪秀全通過拜上帝教宗教信仰的方式得到了大量的人力支持，在一定程度上說，這體現(xiàn)出貧苦百姓人心匯聚，共同表達自己心聲的愿望。整體來看，太平天國農(nóng)民起義運動在運動精神上一直是積極向上的和進步的，備受奴役的貧苦百姓追求平等和自身權(quán)利，這體現(xiàn)了當(dāng)時社會人心的進步，貧苦人民能夠通過發(fā)揮自己的主觀能動性來爭取自己的生存權(quán)利。太平天國運動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后中國國情每況愈下的形勢中，在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)外交困，腐敗昏庸的清政府統(tǒng)治階層逐漸意識到了自己存在的問題，漸漸松懈了閉關(guān)鎖國的念頭，想通過各種方式來挽救自己的奄奄一息的統(tǒng)治。同時，在國家危亡的緊要關(guān)頭一大批具有愛國主義情懷的仁人志士開始探索各種救亡措施，中國的近代化進程處在起步階段。太平天國運動使清政府統(tǒng)治階層加深了自己的危亡意識，一些有見識的清王朝皇室成員和重要的大臣開始奮發(fā)圖強，尋求各種救亡圖存的改革措施。在太平天國運動前期，外國侵略者沒有太多的介入，清政府面對太平軍的強大壓力，不得不加緊練兵，并且開辦軍事工業(yè)，由此以鎮(zhèn)壓太平天國運動為初始目的的洋務(wù)運動便逐漸興起，并且得到了良好的發(fā)展。洋務(wù)運動只注重學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，并沒有全面展開對西方社會的學(xué)習(xí)與模仿，隨著中國歷史進程發(fā)展到后來的戊戌變法與辛亥革命，中國對西方的學(xué)習(xí)從簡單的學(xué)科技術(shù)層面逐漸擴展到教育制度、政治、思想文化、經(jīng)濟制度等，中國近代化進程逐漸擴充展開，中國全面進入到近代化社會。因此太平天國農(nóng)民起義運動可以說是我國近代化發(fā)展探索的一個動因，開啟了中國近代化之門。另外，太平天國運動的歷史地位還取決于它對后世的影響，它充分反映了中國人反對帝國主義和反抗封建主義的決心和力量。太平天國運動60年以后，中國又掀起了另外一場革命，這是真正意義上的資產(chǎn)階級革命——辛亥革命。

太平天國農(nóng)民起義運動從興起到覆滅總共經(jīng)歷了14年的時間，在這14年中太平天國經(jīng)歷了逐漸強盛壯大到逐漸衰敗的過程，戰(zhàn)爭持續(xù)時間之長，死亡人數(shù)之多是歷史上任何一次農(nóng)民起義運動所不能相比的。太平天國能夠逐漸發(fā)展壯大，與清朝政府的腐敗統(tǒng)治有著較大的關(guān)聯(lián)，而太平天國運動在實質(zhì)上也重創(chuàng)了清朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了清王朝的覆滅。客觀來說，太平天國運動雖然由于各種局限性因素而導(dǎo)致失敗，但在促使清政府為了維護自身統(tǒng)治而不斷推行近代化改革策略方面發(fā)揮了重要的刺激作用，以洋務(wù)運動為標志的我國近代化探索逐漸起步，中國逐漸走向近代化社會。太平天國施政綱領(lǐng)《天朝田畝制度》和《資政新篇》以及一些資本主義發(fā)展探索結(jié)果為我國近代化建設(shè)提供了諸多思想制度上的啟發(fā)意義。所以，可以斷言，在我國近代化歷史進程中太平天國運動曾發(fā)揮過重要的推動作用。

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