杜牧生命的山水情結(jié)

黃婷

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時序。”（《文心雕龍·時序》）一個時代的精神情感常常會浸潤熏染個人的詩文風(fēng)格。正因為如此，以文見史、文史互見的方法成為我們解讀一個時代、一個詩人的常見方法。僅就單單一個“秋”字而言中國歷史上的文人對它卻有著不同的感受。曾有借助淅瀝的秋雨、哀鳴的秋蟬、枯黃的秋草、零落的秋葉，這一派凄涼蕭瑟之景傾瀉出一懷愁緒；也有從勁吹的秋風(fēng)絢爛的秋色寥廓的秋空催動出的一腔豪情和由衷的喜悅。這兩種意識情感并存，受到不同時代精神的影響，在不同歷史時期互為消長，從而成為那一時期的主體意識，展現(xiàn)那朝那代的風(fēng)貌。

初盛唐時，唐帝國處于欣欣向榮的上升階段，其時代精神是積極向上的，唐詩如日中天，呈現(xiàn)出宏偉闊大的氣魄和熱烈昂揚的情緒，李白詠出“我覺秋興逸，誰云秋興悲?！薄鞍彩分畞y”后，唐代由治轉(zhuǎn)亂，雖然詩人們的詩作里洋溢的更多的仍然是昂揚樂觀的調(diào)子，但悲愴傷感的音響已日漸增多?！凇吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”的時代氛圍中，晚唐詩人筆下常見的是枯荷衰草、落花流水、夕陽暮色。以和杜牧齊名，有“小李杜”之稱的李商隱為例，他的詩句“秋陰不散霜風(fēng)晚，留得枯荷聽雨聲。”“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花?！滨r明地體現(xiàn)了晚唐時詩人的陰郁心理。受這種心理的制約，他們的悲秋之作比比皆是，不勝枚舉。

正是在晚唐衰聲四起的時代氛圍下，卻產(chǎn)生了杜牧樂觀高邁的喜秋之歌。是“文變?nèi)竞跏狼椤钡囊?guī)律不適用于杜牧嗎？并非如此，在他眾多的吟秋詩作中，格調(diào)悲涼低調(diào)的秋唱時有回響。然而，他卻并非一味地沉浸其中，他的大部分吟秋之作基調(diào)是樂觀健康的，他筆下絢麗多姿的秋天毫不遜色于溫暖明麗的春天。在《樊川詩集》中我們可以找到許多類似的詩作和詩句。如，《山行》“停車坐愛風(fēng)林晚，霜葉紅于二月花?！薄堕L安秋望》“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高?！痹娙斯P下的秋氣明凈高遠(yuǎn)，毫無纖塵，令人胸襟開闊精神為之一振。其他詩句如“秋來氣勢洪河壯，霜后精神泰華獰。”（《題關(guān)亭長句四韻》）“溪光初透徹，秋色正清華?！保ā额}白蘋州》）“天碧臺閣麗，風(fēng)涼歌管清?！保ā稉P州三首·其三》）“疏雨洗空曠，秋標(biāo)涼意新?！保ā对缜铩罚┲T如此類，不勝枚舉。從中分明可見杜牧詩中的爽朗高華、生機盎然、令人賞心悅目的秋天。那么，為什么杜牧如此的與眾不同？也許清代劉熙載的一句話可以結(jié)實這一問題。他在《藝概》中說：“詩品出于人品?！币粋€人的詩文風(fēng)格既受外部的時代精神民族傳統(tǒng)的影響，同時也和主體的人格品質(zhì)不無聯(lián)系。同是一個“秋”，不同的人也會有不同感受。杜牧擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)、豪爽不羈的性格、不屈不撓頑強奮斗的斗志，自然會在與自然之秋相遇時從內(nèi)心深處騰涌出一種或勁健或悲慨精神的格調(diào)。

杜牧這種樂觀昂揚的性格特征的形成是有著多方面原因的。良好的家學(xué)淵源自是不論，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和樂觀的情緒涵養(yǎng)了他豪邁的氣概而順利的科舉及第更加刺激了他的銳氣與豪氣。值得一提的是杜牧詩歌中的山水風(fēng)物也正是孕育他豪邁的性格浪漫的氣質(zhì)，造就其詩歌“豪而艷，宕而闊”的藝術(shù)特質(zhì)的源頭。

清人孔尚任有言：“蓋山川風(fēng)土者，詩人性情之根柢也。”在古代交通不發(fā)達(dá)、人際交往有限的情況下，人的氣質(zhì)性格在很大程度上受到地域自然山水的影響。長安為古雍州之地，西周豐鎬之舊壤，戰(zhàn)國時秦國故地，亦是杜氏家族祖居之所。因而杜牧云：“吾故秦人兮，故園秦地?！保ā锻蕡@賦》）就地勢而言，它雄踞秦川之上，西、北、南三面山地高原環(huán)境，東面臨河，構(gòu)成所謂四塞之地?！洞呵镎f·題辭》曰：“秦金堅，故秦俗亦堅?！薄皥浴保闶顷P(guān)中人特有的心理圖式：剛健、質(zhì)樸、雄闊。杜牧在長安度過了他前半生的27個春秋，“雨晴九陌鋪江練，嵐嫩千峰疊海濤?！保ā堕L安雜題長句六首》）的長安景象，激發(fā)了他胸膽開張含納萬物的胸襟氣度，形之于文學(xué)，便形成了地理環(huán)境和心理氣質(zhì)相一致的奔放豪健的文風(fēng)?！叭松弊靼贇q翁，亦是萬古一瞬中。我與東招龍伯翁，上天揭取北斗柄，蓬萊頂上斡海水，水盡到底看?？铡！保ā冻刂菟兔铣叵容叀罚┮詮V闊的胸襟、新奇變幻的筆法，傾吐自己的人生意緒，昂揚慷慨，縱橫疏蕩。不僅如此，他還以其礦，其傲，其狷，笑傲禮法之外，卓立群小之中：“十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬?！保ā赌钗粲巍罚┳载?fù)于經(jīng)邦緯世之才，嬉笑怒罵，我行我素。正是其豪直狂放、自負(fù)自信的個性氣質(zhì)，成就了其詩風(fēng)中豪宕的一面。

杜牧在揚州生活前后不過三年，但揚州山水以巨大的感召力，對杜牧性格產(chǎn)生了深刻的影響。揚州地處長江北岸，南北適中，四季分明，境內(nèi)水網(wǎng)密布，只有逶迤起伏的丘陵。與大漠孤煙，長河落日的關(guān)中景物相比，這里川秀澤媚、水軟山溫，更顯其空靈飄逸的江左特色?！爸輧?nèi)多水，水波揚也”的自然環(huán)境形成了“揚州人性輕揚”的個性特征。輕揚，即飄動游移，其本質(zhì)是變。既是思想中的不安于現(xiàn)狀，也是情緒情感的外顯和易于波動。而多情善感，則正是一種精于體物的詩人氣質(zhì)。杜牧雖然狂放豁達(dá)，不拘小節(jié)，但揚州山水同樣賦予他深沉細(xì)膩的情感氣質(zhì)，精細(xì)、敏銳的感受能力。自然界細(xì)微的物候變化寓于目中，能激起他心海的點點漣漪，引發(fā)他內(nèi)在的情緒波動?！昂苫媪~，彼此不勝秋。玉露滴初泣，金風(fēng)吹更愁?！保ā肚锶张碱}》）春去秋來，荷柳華時已逝，這本是客觀的自然規(guī)律，但它卻引發(fā)作者的悲秋之感，人生倉促之思，因而便覺秋意憔悴，荷露似淚，金風(fēng)吹愁。正因杜牧將注意力集中于自然生態(tài)的纖變，以此寄托個人的情感意趣，才使其詩歌呈現(xiàn)出幽微感性的一面，體現(xiàn)出流情秀倩的藝術(shù)風(fēng)格。

不同地域自然環(huán)境形成的濃厚文化底蘊也影響了詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。長安處于以孔、孟、荀為宗的北方儒學(xué)文化圈內(nèi)，其文學(xué)思想和審美崇尚受儒家傳統(tǒng)詩教的影響，多經(jīng)世致用的文潮，多中和之美的高標(biāo)。在家學(xué)淵源和長安學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響之下，他滿懷為國盡材的理想和愿望，剖心瀝膽，懇悃血誠，作《感懷詩》等。這類詩以意為主，以理為主，鋪陳功業(yè)，補益時事，詩風(fēng)剛正儒雅，典實厚重，凸顯其豪宕的藝術(shù)風(fēng)格。而與之不同的揚州，以老莊為宗的南方道教文化也對杜牧的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。正是這些紅袖翠鈿增添了杜牧詩歌的香軟之氣，呈現(xiàn)出艷麗的風(fēng)格特色。

總之，長安賦予杜牧宏偉的理想、不羈的性格、昂揚的斗志，揚州賦予其浪漫的氣質(zhì)、俊美的筆調(diào)，兩者共同形成了其詩歌“豪而艷，宕而麗”的藝術(shù)特質(zhì)。