解讀文本，看吳均柳宗元蘇軾的情感歸屬

汪紅云

摘 ? ?要： 通過(guò)對(duì)作者作品的解讀，作者看到他們相似的經(jīng)歷不一樣的情懷?！杜c朱元思書(shū)》吳均放下官場(chǎng)，融進(jìn)自然;《小石潭記》見(jiàn)到這樣的柳宗元：牽掛著官場(chǎng)，融不進(jìn)自然;《記承天寺夜游》呈現(xiàn)這樣蘇軾：放不下官場(chǎng)，走不進(jìn)自然。

關(guān)鍵詞： 解讀文本 ? ?吳均 ? ?柳宗元 ? ?蘇軾 ? ?情感歸屬

教學(xué)中雖然有前人對(duì)文本的解讀，但我們?cè)诩橙∷麄兊某晒麜r(shí)，不能唯前人馬首是瞻。陶行知先生說(shuō)過(guò)：傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力與創(chuàng)造力。為著那群充滿活力的學(xué)生，我有了對(duì)文本獨(dú)到的看法，也有了本文一點(diǎn)不陳舊的思考。

本以為歷代被貶文人情感因經(jīng)歷相似而相似，他們大多就是為有所追求，兼濟(jì)天下。得罪達(dá)官貴人，最終一貶再貶。在深深失意的苦悶中走近自然寄情山水，排解內(nèi)心的苦悶，唯其如此。

但是當(dāng)我細(xì)細(xì)解讀《與朱元思書(shū)》、《小石潭記》、《記承天寺夜游》時(shí)，我感覺(jué)到他們相似的經(jīng)歷不一樣的情懷。

先看吳均。在《與朱元思書(shū)》中因自身的遭遇，本是六朝時(shí)才華橫溢之人，因他的詩(shī)文名滿天下，深得當(dāng)朝梁武帝的青睞，但不久就得罪了皇上被貶。從人生的巔峰一下子跌到低谷，大起大落間，封建官場(chǎng)的黑暗又讓他心灰意懶，徹底失去了對(duì)官場(chǎng)的堅(jiān)持，或者至少當(dāng)他拿起筆，給至交好友朱元思傾訴對(duì)山水一腔深情時(shí)，那時(shí)那刻對(duì)熱衷的仕途顯示了來(lái)自心底的那份絕望。

于是我們就有眼福了，跟著他走進(jìn)富春江天下獨(dú)絕的奇山異水中。拋開(kāi)塵世一切的牽掛，放飛著自由的思想：從流飄蕩，任意東西。無(wú)牽無(wú)掛，縱情遨游于美麗的山水中，視野開(kāi)闊，晴空萬(wàn)里，“天山共色”。這一刻他完全忘情于山水，功名利祿全是神馬浮云。

帶著想象的翅膀，我們看見(jiàn)千丈見(jiàn)底的江水，見(jiàn)到清而靜，清得如明鏡的水，在他如花妙筆下，奇妙的山水蕩滌在自然，洗盡塵世層層污垢，作者的心變得風(fēng)也平浪也靜，了無(wú)塵雜;動(dòng)如奔馬飛箭的江水，心驚魄動(dòng)，奔放壯美。心情大好下，于是又有幸見(jiàn)到了別樣的山，他說(shuō)是奇山：將江兩岸峻峭秀美的山寫(xiě)得出神入化：“夾岸高山……千百成峰?！薄皧A”字山之高峻，“競(jìng)”字山巒攀比，爭(zhēng)相比高低。把群山寫(xiě)得生機(jī)盎然、活躍飛動(dòng)，到“欲與天公試比高”的豪邁之地。

讀者已很滿足，沉醉在盎然的自然中，但作者以為視覺(jué)尚不能達(dá)意，于是我們?cè)趷偠曋性傧碜匀坏氖⒀?，山音?dòng)靜互見(jiàn)，從泉響鳥(niǎo)鳴、蟬轉(zhuǎn)猿啼，聲音的實(shí)感錯(cuò)落有致，匯成悅耳山林交響樂(lè)，山林幽靜，寓視于聽(tīng)，于是情動(dòng)與衷有一勸：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！眲褡约阂矂袷廊耍鎸?duì)此景世間還有什么放不下的，仿佛看到一位隱士流連于山水，簡(jiǎn)約的十八個(gè)字足見(jiàn)作者放開(kāi)了塵世的紛擾，與自然水乳交融。

沒(méi)有矯情，沒(méi)有造作。有的是真性情，率性自然之心，如果你讀懂了此文，就讀懂了吳均：放下了官場(chǎng)，融進(jìn)了自然。

再看柳宗元，總想著官場(chǎng)上一展才華，于是總見(jiàn)他一生都在官場(chǎng)的血雨腥風(fēng)中廝殺，也看見(jiàn)了民間的疾苦，成了王叔文改革的忠實(shí)支持者;盡管他文采斐然，在官場(chǎng)上下馳騁。但是大唐的頹相已現(xiàn)。容不得正直如此，才華橫溢的他，他得到的就只有一貶再貶。

無(wú)法施展抱負(fù)的退之，落寞地走進(jìn)永州的山水，無(wú)意識(shí)地帶給了我們別樣的驚喜：水聲如鳴佩環(huán)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。清澈無(wú)以復(fù)加：游魚(yú)細(xì)石光影，竟直視無(wú)礙。作者樂(lè)在其中，前有心樂(lè)之，后有似與游者相樂(lè)。似乎已沉醉于山水。但是對(duì)仕途官場(chǎng)始終于懷的他終究無(wú)法釋?xiě)训臓繏臁Ｓ乐菝篮沃剐∈?。雖荒僻但南有著名的九嶷山，北有盤(pán)繞的衡山，澄碧的湘瀟橫穿州境，全州丘壑幽深河川縱橫。柳宗元翻遍溪谷流泉，大自然的雄奇，開(kāi)闊了他的胸懷，陶冶了他的性情，使他那因政治上的不幸際遇帶來(lái)的愁緒得到了一時(shí)寬解。

但無(wú)論是壯美，抑或幽境，總不能讓他忘記塵世。自然的山水只讓他獲得片刻歡樂(lè)，一經(jīng)“四面竹樹(shù)環(huán)合”凄清環(huán)境的觸發(fā)，就讓他情不能堪，匆忙地放棄如此美妙的山水，頭也不回地離去，任美妙的山水寂寞如初。末了還來(lái)一句借口：以其境過(guò)清，不可久居?；貧w塵俗，其實(shí)山水何罪之有？根本不是他傷感的源頭。關(guān)鍵在那顆一直牽絆塵世的心。

《小石潭記》讓我們見(jiàn)到了這樣的柳宗元：牽掛著官場(chǎng)，放下了自然。

最后看蘇軾，他的《記承天寺夜游》。蘇軾曾因三父子，名噪天下，一展抱負(fù)成了他一生的追求，但是豐滿的理想代替不了現(xiàn)實(shí)的骨感，夢(mèng)想離現(xiàn)實(shí)實(shí)在遙遠(yuǎn)，黑暗復(fù)雜的官場(chǎng)又豈是他一介書(shū)生所能一廂情愿，左沖右突中，他被那個(gè)群體硬生生排擠而出，成了落魄的零余者，烏臺(tái)詩(shī)案，莫名其妙的他貶官了，曾經(jīng)的少年狂輕，在經(jīng)歷了官場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，開(kāi)始識(shí)遍愁滋味。一貶就貶到荒僻不堪之地，成了名副其實(shí)的邊緣人，他自己所說(shuō)的“閑人”。自稱閑人未免有了被閑之感，心不甘情不愿的酸澀，他自己倒也學(xué)會(huì)了自我排解，抑或裝模作樣，但總給人一種離了誠(chéng)實(shí)，而近于虛偽的感覺(jué)。

一方面無(wú)辜的被貶讓他倍感委屈，抑郁難平。曾經(jīng)的所謂親朋至交，都因他的獲罪作了鳥(niǎo)獸散，又讓他飽嘗人情冷暖，世態(tài)炎涼。他說(shuō)：“念無(wú)與樂(lè)者?！蔽ㄊＲ粡垜衙窳耍菜茐m世已無(wú)牽掛。

于是他誤導(dǎo)我們與他一起沉浸到自然美景中：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫?！鄙w竹柏影也。一個(gè)月光澄碧，竹影斑駁，幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝茫茫似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯，如愿的渲染了幽美肅穆，月光至美，竹影至麗的清景。他在逆境中這一篇章很能折射出他的人格魅力。于是我們以為蘇軾很豁達(dá)，拋開(kāi)了俗世，忘情于山水，他真的想開(kāi)了。

但是那一句“但少閑人如吾兩人者耳”及文章開(kāi)頭郁郁寡歡：解衣欲睡，念無(wú)與為樂(lè)。到底還是露出他來(lái)自心底的不甘，在豁達(dá)的外衣籠罩下，不著痕跡地露出點(diǎn)端倪：我們這些是閑人，是被官場(chǎng)所拋棄的閑人，才會(huì)有閑情逸致欣賞到這澄澈世界。他的被閑真的很不甘。

此文呈給我們這樣的蘇軾：放不下官場(chǎng)，融不進(jìn)自然。

我相信陶行知先生的話：“活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！蔽乙宰约旱南刃薪虝?huì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確讀書(shū)和思考。

我會(huì)告訴他們：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)文本有獨(dú)到的解讀，但并非所有的解讀都是正確的，唯有能貼近作者的生活、遭遇，感受到他們的經(jīng)歷，了解文本形成的背景，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，最后與文本結(jié)合，這樣的解讀應(yīng)該是最切合的理解，才會(huì)有正確的思考方向，才不會(huì)天馬行空般肆意妄加評(píng)論。這樣我才貼近了遙遠(yuǎn)的他們：吳均、柳宗元、蘇軾。