讓品德教學(xué)鏈接兒童生活

劉林

摘 要： 小學(xué)品德課是目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道，肩負(fù)著社會(huì)育德的責(zé)任。但在小學(xué)品德課教學(xué)中，依然采用“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，這使得品德課脫離社會(huì)生活，學(xué)生收獲甚微。本文提出以品德課課程性質(zhì)為基礎(chǔ)，利用品德課的活動(dòng)性質(zhì)，進(jìn)行與生活實(shí)際相結(jié)合的課程設(shè)計(jì)三個(gè)方面，最大限度地促進(jìn)學(xué)生達(dá)成知情意行相統(tǒng)一的整體性思想，讓品德課的學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑，富有意義，成為具有實(shí)效性的一門(mén)生活課程。

關(guān)鍵詞： 品德教學(xué) 兒童生活 鏈接方法

課改十年，品德課程凸顯了其育人魅力，但品德課程在具體實(shí)施過(guò)程中還存在諸多尷尬：課程不受重視，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，執(zhí)教教師對(duì)學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)確；上課應(yīng)付了事，課堂教學(xué)效率低下；教師在教學(xué)過(guò)程中“照本宣科”，以“說(shuō)教”、“灌輸”為主的現(xiàn)象依然存在，內(nèi)容空洞乏味。雖然隨著信息技術(shù)普及，有了班班通的運(yùn)用，能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取更多信息，但由于教學(xué)觀念未改變，教學(xué)多采取“我講你聽(tīng)、我教你學(xué)、我說(shuō)你做”的教育模式，這樣的課，離學(xué)生的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，難以從心底打動(dòng)學(xué)生，導(dǎo)致品德教育收效甚微。這就要求品德教學(xué)回歸學(xué)生生活，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，重視社會(huì)生活的變化對(duì)學(xué)生人生觀與價(jià)值觀產(chǎn)生的影響。

一、課程性質(zhì)為品德教學(xué)鏈接兒童生活奠定了基礎(chǔ)

全日制義務(wù)教育《品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程性質(zhì)是：“以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！闭n程的總目標(biāo)是：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童?！彼鞔_告訴我們，整個(gè)課程從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，以?xún)和纳顬橹饕逃尘昂徒虒W(xué)素材，通過(guò)在生活情境中實(shí)施教育，突出體現(xiàn)課程立足于兒童生活，圍繞兒童生活，引導(dǎo)兒童生活，提高兒童生活經(jīng)驗(yàn)和生活能力。陶行知先生也說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。”讓學(xué)生在生活中求知，在求知中生活，讓品德課鏈接兒童生活，是《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)的追求。

二、課程的活動(dòng)性為品德教學(xué)鏈接兒童生活提供了保障

《品德與生活（社會(huì)）》是一門(mén)活動(dòng)型的綜合課程，決定了要寓教學(xué)于活動(dòng)之中。這一課程度性質(zhì)的界定告訴我們，本課程除內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)綜合性，還強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)（經(jīng)驗(yàn)）模式開(kāi)發(fā)。課程要通過(guò)與兒童現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施，使兒童在活動(dòng)中獲得并體驗(yàn)關(guān)于世界和自我的直接經(jīng)驗(yàn)，并使兒童養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣?，F(xiàn)代教育思想也提出：教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，品德教育要傳遞和交流人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，就必須把學(xué)校教育和社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)。因此，品德課堂教學(xué)必須做到“返璞歸真，回歸自然生活，更貼近學(xué)生的生活實(shí)際”，改變過(guò)去那種與社會(huì)生活相脫離的德育灌輸方法，就是要讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中，使學(xué)生所擁有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)盡量豐富，在“現(xiàn)代”中自然地承繼傳統(tǒng)，從而不知不覺(jué)滲入“未來(lái)”。

三、課程設(shè)計(jì)留白為品德教學(xué)鏈接兒童生活提供了空間

1.選擇生活中重要的教育素材作為品德教育的補(bǔ)充內(nèi)容

傳統(tǒng)的品德課側(cè)重于對(duì)學(xué)生“未來(lái)生活”的教育，與學(xué)生鮮活的、實(shí)實(shí)在在的生活實(shí)際相背離，是一種“教導(dǎo)式”的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，更與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展不相適應(yīng)。要改變這種“教導(dǎo)式”的教學(xué)方式，教師就應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)，努力使品德課程回歸自然生活，融入學(xué)生的生活實(shí)際，拉近與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知和行真正合二為一搭起溝通橋梁。

如在教學(xué)《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》時(shí)，就可以將當(dāng)前“老人摔倒該不該扶？”的熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題引入課堂進(jìn)行辯論，讓學(xué)生在辯論中明白：被訛只是個(gè)例，世上還是好人多，攙扶的是正義、是愛(ài)，只有我們每人都伸出愛(ài)的雙手，世界才會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)，助人為樂(lè)的正能量應(yīng)該得到弘揚(yáng)。這是學(xué)生聽(tīng)得到的、摸得著的、甚至親身參與的事例，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻、遙遠(yuǎn)”的感覺(jué)，使課堂教學(xué)的“真實(shí)性”真正得以體現(xiàn)。

2.就地取材利用好本地的教育資源

由于現(xiàn)行《品德與生活（社會(huì)）》教材選編的素材要考慮適合全國(guó)各地大部分地區(qū)學(xué)生的基本情況，因此教材中列舉的都是一些帶有普遍性的“基本常識(shí)”方面的事例，這就導(dǎo)致不能適應(yīng)各地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就感到素材的陌生和不理解，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的事例，城市或者農(nóng)村的事例，不能適應(yīng)不同地域的生活實(shí)際，無(wú)法獲得真實(shí)的生活體驗(yàn)，使學(xué)生無(wú)法真正理解，這樣的選材不利于老師教學(xué)，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效調(diào)動(dòng)，更無(wú)法達(dá)到教育效果。因此對(duì)教材中的素材進(jìn)行大膽處理就顯得尤為重要，我們不妨就地取材選用一些就發(fā)生在我們身邊的例子，改變教學(xué)內(nèi)容。如在教學(xué)《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》一課時(shí)，就可以充分挖掘本地資源，選取在為家鄉(xiāng)建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的企業(yè)家、杰出人物的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地的調(diào)查、采訪(fǎng)、收集現(xiàn)實(shí)的素材，在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生真真切切地了解到為家鄉(xiāng)建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物的真實(shí)故事，對(duì)杰出人物的崇敬之情便油然而生，這比課文中所列舉的事例更具說(shuō)服力，更具教育效果。

總之，品德課要“回歸自然生活，鏈接學(xué)生的生活實(shí)際”，必須確立以人為本的教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為本的主體性教育思想；要立足于把學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，注重課堂貼近學(xué)生生活聯(lián)系，最大限度地促進(jìn)學(xué)生達(dá)成知情意行相統(tǒng)一的整體性思想；要重視學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性教育，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到深刻教育。只有這樣，才能使思想品德課真正成為所有學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程，才能適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能通過(guò)品德課無(wú)痕地滲透逐步培育形成。

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