中國話語體系構(gòu)建的三重維度

郭建寧

【摘要】堅持和發(fā)展中國特色社會主義迫切要求與之相適應(yīng)的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。絕不能自說自話，更不能走自己的路說別人的話。如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時代課題，需要理論界學(xué)術(shù)界長期的扎實的不懈努力。

【關(guān)鍵詞】 ? 話語體系 ? 中國哲學(xué)社會科學(xué) ? 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】C02 ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

在中國特色社會主義偉大實踐中構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

第一，中國特色社會主義偉大實踐是打造中國話語體系的基礎(chǔ)。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理同時代特征和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，使古老的中國煥發(fā)出勃勃生機。中國特色社會主義是凝聚黨心民心，增強信心的精神紐帶和精神支柱。中國特色社會主義代表了中國最廣大人民的根本利益，是中國人民的共同理想，是全國各族人民的共同意愿。離開了中國特色社會主義，打造中國話語體系就失去了實踐基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會主義偉大實踐是打造中國話語體系的來源。這主要包括兩個方面：一是尊重群眾實踐創(chuàng)造，尊重群眾首創(chuàng)精神，并善于理論概括、總結(jié)和提升。二是學(xué)者要致力于用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，提出新概念、新范疇、新表述。

第三，中國特色社會主義偉大實踐是打造中國話語體系的動力。中國特色社會主義的成就舉世矚目，但是在發(fā)展中也面臨許多突出的矛盾與問題，有許多風(fēng)險與挑戰(zhàn)。發(fā)展是硬道理，發(fā)展的感召力決定話語的影響力。為此，在當(dāng)前的改革與發(fā)展中，要更加強調(diào)人民至上，更加注重公平正義，更加重視依法治國，更加著力改善民生，讓全體人民共享改革的成果，從而使改革得到更廣泛的社會支持，使中國特色社會主義始終保持蓬勃發(fā)展的生機與活力。

面對新形勢新挑戰(zhàn)，堅持與發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)鍵是在新的起點上把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進，堅持與拓展中國特色社會主義道路，堅持與發(fā)展中國特色社會主義理論體系，堅持與完善中國特色社會主義制度。改革開放的實踐證明，只有解放思想，勇于探索，才能不斷開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)的新局面。在改革開放實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務(wù)實的精神，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義的新境界。中國特色社會主義之所以具有強大的生命力，就在于它是實現(xiàn)改革開放的社會主義。中國特色社會主義的命題，是在改革開放的偉大實踐中提出的;中國特色社會主義道路，是在改革開放的偉大實踐中開辟的;中國特色社會主義理論體系，是在改革開放的偉大實踐中形成的;中國特色社會主義制度，是在改革開放偉大實踐中不斷完善的。改革開放與中國特色社會主義就是這樣內(nèi)在地、有機地、不可分割地緊緊聯(lián)系在一起。要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，在全面深化改革中，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅對培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義，而且對于構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系也具有重要指導(dǎo)意義。對此習(xí)近平總書記主要講了三個方面：第一是重要地位，他指出牢固的核心價值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。第二是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵。他指出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。 第三是講講方法論。怎樣正確地對待傳統(tǒng)文化，他指出不忘本來，才能開辟未來;善于繼承，才能更好創(chuàng)新;要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。習(xí)總書記的講話是從戰(zhàn)略的、總體的高度來把握的，因此需要引起我們的高度關(guān)注和深刻領(lǐng)會。

文化是民族的血脈，人民的精神家園。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)有同情的了解，實事求是的態(tài)度，辯證的理性的思考。重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是我們對待傳統(tǒng)文化的立場、態(tài)度、方法，也是擺在理論工作者面前一個重大而緊迫的課題。必須堅守中華文化立場，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文化現(xiàn)代化，激活其生命力，增強其影響力和感召力。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的矛盾體，它的現(xiàn)代性問題需要具體分析和仔細剝離，切忌一鍋煮和一刀切。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，中華文化對于凝聚和團結(jié)全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。當(dāng)然，任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時俱進，不斷揚棄與更新，才能永葆青春與活力。當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時實現(xiàn)文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運的重大問題。文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。傳承是基礎(chǔ)、是前提，創(chuàng)新是方向、是生命，兩者不可偏廢。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還要處理好文化的內(nèi)容和形式的關(guān)系。其實，形式與內(nèi)容是分不開的，民族性存在于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一之中。

“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”這是習(xí)總書記對培育和弘揚社會主義核心價值觀的觀點，同樣也適用于構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是內(nèi)在銜接的、相互貫通的、辯證統(tǒng)一的、有機結(jié)合的、不可分割的。這樣的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系才是有主體性和影響力的。

在回答時代課題中構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

哲學(xué)是時代的精華，問題是時代的聲音。構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系必須致力于回答時代課題，這就需要：

一是具有國際視野。當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究要有一種開放的眼光，要有一種世界的格局，要有一個國際的視野，切不可關(guān)起門來自說自話。要科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深入發(fā)展的新問題、新特點。要進一步深化改革擴大開放，積極借鑒人類文明一切有益成果。要重視國際交流，在國際的交流和對話中提升中國哲學(xué)社會科學(xué)的影響力，增加我們的話語權(quán)。

二是立足時代前沿。當(dāng)今時代，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力，面臨許多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。打造中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系必須立足時代前沿，順應(yīng)時代潮流，緊扣時代脈搏，把握時代特征，體現(xiàn)時代要求，回答時代課題，應(yīng)對時代挑戰(zhàn)。

三是強化問題意識。當(dāng)代中國和世界的變化、變革、變動，世界各種思想文化的交流、交融、交鋒，人們價值觀的多元、多樣、多變，向我們提出了新課題、新挑戰(zhàn)。我們一定要拓展研究視野，強化問題意識，充分認識世界大變革、大發(fā)展、大調(diào)整產(chǎn)生的重大影響，充分認識后國際金融危機影響持續(xù)，領(lǐng)土、領(lǐng)海、島嶼爭端強化，能源、氣候問題壓力加大，國際網(wǎng)絡(luò)安全問題凸顯等國際經(jīng)濟政治的新變化。深入研究中國特色社會主義道路、理論體系、制度。研究全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。研究培育和弘揚社會主義核心價值觀。研究社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等等，特別是善于用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，形成自己講起來有底氣，別人聽起來也服氣的學(xué)術(shù)話語體系。

四是突出中國視角。馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實踐和中國文化相結(jié)合的成果。中國特色社會主義既堅持馬克思主義基本原則，又具有時代特征，還有鮮明的“中國特色”。馬克思主義中國化和中國特色社會主義是二十世紀以來中國共產(chǎn)黨人兩個最重要的概念、命題和主張，就是走自己的路，講自己的故事，有自己的創(chuàng)造。我們要以高度的理論自覺與理論自信，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，講好中國故事，闡釋好中國特色。

五是體現(xiàn)學(xué)術(shù)話語。必須明確這里講的中國話語體系是哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，以新概念、新范疇、新表述為具體體現(xiàn)和重要支撐。這就給哲學(xué)社會科學(xué)界提出了很高的要求，應(yīng)當(dāng)說是很有難度的。要繼續(xù)解放思想，實是求是，與時俱進，在中國特色社會主義偉大實踐中進行理論創(chuàng)造。要具有世界的眼光、開放的意識、寬容的精神、平和的心態(tài)，維護學(xué)術(shù)自由，提倡學(xué)術(shù)爭鳴，在探索與爭鳴中，打造中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。要明確學(xué)術(shù)的創(chuàng)新與進展不可能一躕而就，需要長期的鉆研與積累。要尊重學(xué)術(shù)規(guī)律，注重學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，以甘坐冷板凳的精神，扎扎實實做學(xué)問。切不可急功近利，搞學(xué)術(shù)“大躍進”，那樣只會適得其反。現(xiàn)在的課題、項目很多，論文、著作更是不計其數(shù)，但是低水平重復(fù)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴重。增強學(xué)術(shù)含量，提升學(xué)術(shù)品位，克服低水平重復(fù)，是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化大眾化，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重大課題，也是關(guān)鍵所在。對此，我們必須保持清醒的認識。

（作者為北京大學(xué)教授）

注：本文為北京社科基金項目“馬克思主義中國化時代化大眾化的路徑與方法“（項目編號12KDB019）的階段性成果。

責(zé)編/艾蕓 ? 張夏夢（見習(xí)） ? ? 美編/于珊