淺論如何在古詩(shī)文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

王靜

摘 要： 中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的古典詩(shī)文更是中華文明中的一顆耀眼的明珠。其中那些具有積極向上精神和高雅趣味的古詩(shī)文對(duì)塑造學(xué)生健全的身心，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德，提高學(xué)生審美能力，充實(shí)學(xué)生情感世界，有著極其重要的作用和意義。本文就古詩(shī)文教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)等問(wèn)題作探討。

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)文教學(xué) 健康成長(zhǎng) 作用

中國(guó)原是詩(shī)的國(guó)度，自古培養(yǎng)學(xué)生就注重“詩(shī)教”。中國(guó)古代的文人以優(yōu)美的文字、凝練的語(yǔ)言、豐富的情感，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)著讀者的心靈，有的振奮人心，有的開導(dǎo)勸慰，有的逍遙浪漫，影響著一代又一代中華兒女的思想和行為。當(dāng)然，古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也有重要的影響。

一、什么是健康成長(zhǎng)

我們所說(shuō)的健康，不僅是指身體健康，還包括心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。教育者必須關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)，即學(xué)生是否認(rèn)知正常，情感協(xié)調(diào)、意志健全、個(gè)性完整和適應(yīng)良好，能否適應(yīng)生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化。語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健康人格。”可見語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)就是幫助學(xué)生擁有健全的身心。然而，中國(guó)古詩(shī)文“養(yǎng)心修身，潤(rùn)人心田”是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的好載體，在教學(xué)中必須巧妙并充分利用。

二、如何利用古詩(shī)文

古詩(shī)文教學(xué)以“聽讀”、“誦讀”、“思考”、“聯(lián)想”為主，我認(rèn)為要想在古詩(shī)文教學(xué)中更好地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，還要做到以下幾點(diǎn)：

1.巧選詩(shī)文，以德為本。

古代文人賦詩(shī)言志，好的詩(shī)文能提升人的精神境界，因此，教師在選取教學(xué)文本的時(shí)候要有取舍。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，道德卻出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，在此影響下，學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都發(fā)生了變化，學(xué)校教學(xué)應(yīng)格外注重學(xué)生優(yōu)秀品德培養(yǎng)，以“育人”為目標(biāo)。在古詩(shī)文教學(xué)中要有目的地選擇以德為本、修養(yǎng)情操的詩(shī)文，因?yàn)閾碛懈呱械钠返潞土己玫那椴偈巧硇慕】档谋Ｕ稀Ｖ袊?guó)古詩(shī)文對(duì)品德情操的含義和如何修養(yǎng)也有不少描述。例如，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，告訴我們?yōu)槿思纫囟鞯掠忠v原則；再如宋代詩(shī)人程顥在詩(shī)中寫道：“富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！毙稳葜臼總儾恢\名利的高尚品質(zhì)；《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有“高山仰止，景行行止”一句是在告訴我們，人們對(duì)道德高尚的人崇敬和模仿。

這些詩(shī)文讓學(xué)生了解到什么是德。如何培養(yǎng)品德，古代文人告訴我們一些方法。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”告誡人要每天對(duì)自己進(jìn)行審視和反??；《左傳》“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”是在告訴我們知錯(cuò)能改的道理；《孟子》中說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”反映了古人自我修養(yǎng)的至高境界。若我們?cè)诠旁?shī)文教學(xué)中選擇、推薦這一類的詩(shī)文，進(jìn)行系統(tǒng)性的誦讀、品鑒、記憶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，幫助學(xué)生抵制外界的種種誘惑，保持平靜心態(tài)則有很大的幫助。

2.以“樂(lè)”引路，提高審美。

古代詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，注重押韻、對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，許多詩(shī)歌更是被改編為歌曲。因此，在古典詩(shī)詞的教學(xué)中引入音樂(lè)不僅可以達(dá)到古典詩(shī)詞的教育作用，而且可以讓學(xué)生有美的享受?？鬃釉f(shuō)：“音樂(lè)可以善民心，移風(fēng)俗，淳教化?！痹谠?shī)歌教學(xué)中盡量結(jié)合音樂(lè)，精心挑選與所講古詩(shī)詞相關(guān)的樂(lè)曲貫穿教學(xué)，這是一個(gè)很明智的方法。學(xué)生在音樂(lè)的帶領(lǐng)下，步入古詩(shī)詞的意境，體會(huì)作者的喜怒哀樂(lè)，讀懂古詩(shī)詞，體驗(yàn)詩(shī)詞的音樂(lè)美、畫面美、思想美和意境美，提高詩(shī)詞的鑒賞和審美能力。

這樣的教學(xué)實(shí)例不少。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》時(shí)，我播放了一首由它改編而來(lái)的歌曲《在水一方》：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居?！编圎惥母杪暯o學(xué)生塑造了凄麗迷茫的意境，很切合詩(shī)中要表達(dá)的那種纏綿悱惻、獨(dú)自彷徨的情愫。經(jīng)過(guò)聆聽樂(lè)曲，學(xué)生在誦讀的時(shí)候能較好地把握朗讀的情感，在解讀詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)更有畫面感，并能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌表達(dá)的思想情感。這種詩(shī)情樂(lè)韻結(jié)合的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生在音樂(lè)情感體驗(yàn)和詩(shī)詞意韻抒發(fā)的過(guò)程中受到良好的審美教育。讓音樂(lè)領(lǐng)路古詩(shī)詞教學(xué)，不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能讓學(xué)生更有興趣、更加輕松地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)古詩(shī)詞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.知人論世，情感共鳴。

詩(shī)文是作者抒發(fā)情懷的重要途徑，我們可以看到文人的積極向上、豪邁胸襟，也可以看見他們的自然純真、坦率豁達(dá)，還可以了解他們對(duì)人生的思索，可以看見他們的愛國(guó)熱情，等等。透過(guò)詩(shī)文，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)該更加深入了解作者本人。我堅(jiān)信偉大的詩(shī)人穿越千年，依然能散發(fā)人格魅力，感染學(xué)生。在古詩(shī)文教學(xué)中要重視對(duì)作者人生經(jīng)歷的學(xué)習(xí)和了解，抓住對(duì)人的了解，可以讓學(xué)生因人愛詩(shī)，因詩(shī)動(dòng)情，給學(xué)生正確的情感導(dǎo)向。目前學(xué)生學(xué)得最多的就是唐詩(shī)，詩(shī)仙“李白”是唐朝詩(shī)人中最富有想象力，不畏挫折的人格美的代表。我們學(xué)過(guò)他的很多詩(shī)篇，其中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，展現(xiàn)了他的樂(lè)觀和自信，盡管李白的一生充滿波折，但是在現(xiàn)實(shí)與理想有很大差距的時(shí)候，他卻沒(méi)有悲觀，而是依然執(zhí)著追求自己的目標(biāo)，堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。再說(shuō)“詩(shī)圣”杜甫，身處戰(zhàn)亂年代，但是憂國(guó)憂民的他依然在詩(shī)中表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心，寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，表達(dá)自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

每一個(gè)文人都有自己的故事，每一個(gè)文人都有個(gè)性，每一個(gè)文人都有獨(dú)具風(fēng)格的作品，那么不論是深處濁世卻堅(jiān)持九死未悔的屈原，還是隱居山林采菊東籬的陶淵明，還是為因?yàn)殡x別悵然神傷的柳永，抑或是怒發(fā)沖冠奮力抗敵的岳飛，總有那么一個(gè)詩(shī)人能引起學(xué)生的情感共鳴，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。

三、古詩(shī)文教學(xué)對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要意義

1.對(duì)優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育的本質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育，是以禮樂(lè)詩(shī)書、經(jīng)史典籍為主要內(nèi)容的人文教育，使學(xué)生溫文爾雅、知書達(dá)理，成為有文化、有教養(yǎng)的人格特征的人。我們要剔除封建糟粕，吸收借鑒有意義的思想內(nèi)容，比如“父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔”的家庭理想，“剛健有為，自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神，這都是符合時(shí)代要求。我們要通過(guò)古詩(shī)文這一載體，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起傳承中華美德的責(zé)任。

2.對(duì)審美能力的提高。

在古詩(shī)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物之美，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。在古詩(shī)文中，那些壯麗秀美的自然環(huán)境，能促使詩(shī)人調(diào)整心態(tài)，以積極的態(tài)度面對(duì)社會(huì)，并且能夠給詩(shī)人帶來(lái)不少生活哲理的啟迪。借此引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系，讓學(xué)生懂得，古詩(shī)文中，大自然已經(jīng)成為詩(shī)人抒發(fā)情感的重要對(duì)象，成為詩(shī)人情感外化的表現(xiàn)體，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境、熱愛自然的情感。

3.對(duì)情感世界的充實(shí)。

通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，可以豐富學(xué)生的思想情感，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情感，樹立愛國(guó)主義思想。一方面那些激勵(lì)斗志、自強(qiáng)不息的詩(shī)篇，讓學(xué)生汲取奮發(fā)進(jìn)取的精神，另一方面那些規(guī)勸開導(dǎo)，分析得失成敗的文章讓學(xué)生明白成功不容易，失敗不氣餒的道理。通過(guò)古詩(shī)文學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。

品詩(shī)讀文，欣賞中華千年文明最精美的結(jié)晶，含英咀華，感受縈回在意境里的美好情思。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生感悟人生真諦與宇宙哲理，可以豐富精神世界和人文素養(yǎng)，提高對(duì)人生世相的洞察力與感悟力，更可以淡泊名利心，凈化靈魂。古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)受重視，它在培養(yǎng)學(xué)生健全人格，促進(jìn)身心健康發(fā)展中起著重要作用，在素質(zhì)教育的育人工程中任何手段都不能替代它。

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