慕課的政治文化本質(zhì)與政治安全

李亞員 管立國

〔摘要〕 慕課是一個(gè)涉及教育、文化、政治等多個(gè)領(lǐng)域的重要問題，要從多個(gè)維度審視慕課的本質(zhì)：從教育視角看，慕課是“技術(shù)變革教育”的新嘗試;從文化視角看，慕課是“西方文化殖民主義”的新形式;從政治視角看，慕課是“西方國家對華民主輸出”的新途徑。慕課的政治文化本質(zhì)在西方思潮傳播中得以展現(xiàn)，其介入使西方思潮傳播具備了一些新的特征，增強(qiáng)了影響力。在積極發(fā)揮慕課教育價(jià)值的同時(shí)，要積極應(yīng)對其所帶來的政治文化挑戰(zhàn)，維護(hù)我國的政治安全：增強(qiáng)慕課的政治安全意識，重視慕課研究的協(xié)同創(chuàng)新，加快慕課的實(shí)踐探索進(jìn)程，建立慕課的思潮監(jiān)控機(jī)制，創(chuàng)新慕課的思想引領(lǐng)體系。

〔關(guān)鍵詞〕 慕課，政治文化本質(zhì)，西方社會(huì)思潮，政治安全

〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2015）01-0054-05

〔收稿日期〕 2014-12-03

〔基金項(xiàng)目〕 國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（13BKS107），負(fù)責(zé)人楊曉慧;教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（12YJC710034），負(fù)責(zé)人李亞員。

〔作者簡介〕 李亞員（1979-），男，吉林長春人，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副教授，主要研究方向?yàn)榻逃畔⒒?、?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、社會(huì)思潮。

管立國（1976-），男，吉林長春人，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心講師，主要研究方向思想政治教育。

慕課（MOOC）全稱是“大規(guī)模在線開放課程”（MassiveOpenOnlinecourse），是低成本、精品化、生成式、可廣泛共享的在線微課程。一般都是名師主講的5分鐘到15分鐘左右的短小視頻，不同國家地域的人們都可以隨時(shí)觀看、互動(dòng)交流，有的還提供學(xué)分認(rèn)證、就業(yè)推薦等服務(wù)。其基本理念是要把世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源傳播到地球的每一個(gè)角落。慕課于2008年起源于加拿大，這個(gè)名稱是加拿大學(xué)者DaveCormier和BryanAlexander首次提出來的。2012年經(jīng)美國Coursera、MITx和Udacity三家慕課企業(yè)的推廣，很快在全世界引起廣泛關(guān)注。美國《紐約時(shí)報(bào)》把2012年稱為“慕課之年”。比爾·蓋茨預(yù)言：五年后，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得世界上最好的課程，這些課程的質(zhì)量將超過任何一個(gè)單獨(dú)大學(xué)所能提供的課程。慕課的快速發(fā)展，給高等教育帶來很大影響，由此慕課成為近幾年全球教育領(lǐng)域最熱門的話題之一。我們認(rèn)為，慕課不僅是一個(gè)教育問題，也是文化問題、政治問題。要從多維視角審視慕課的本質(zhì)，在積極發(fā)揮慕課教育價(jià)值的同時(shí)，積極應(yīng)對慕課所帶來的負(fù)面沖擊，尤其是對國家政治安全的影響。

一、慕課的政治文化本質(zhì)審視

到底什么是慕課？大家一般只是從教育視角來審視。從教育角度看，慕課是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與學(xué)習(xí)者中心的教育教學(xué)模式的有機(jī)融合，是“技術(shù)變革教育”在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的新嘗試。也許，有一天慕課將不再是目前的樣態(tài)甚至徹底不復(fù)存在，但慕課所代表的這種網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與教育教學(xué)改革高度融合的嘗試，還將長期存在。這種嘗試將不斷沖擊傳統(tǒng)教育教學(xué)，最終形成符合時(shí)代要求的教育模式。這是一個(gè)需要認(rèn)真把握的內(nèi)涵，但不是慕課本質(zhì)的全部。慕課是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，不僅要從教育視角來解釋和把握，也要從政治文化的角度來審視。由此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，慕課實(shí)際上是一些西方國家民主制度輸出的新途徑，是西方文化殖民主義的新形式。

我們并不想給慕課隨意貼上政治標(biāo)簽。之所以要從政治角度討論慕課的本質(zhì)問題，也是不得已而為之，是久經(jīng)“傷害”后的理論自覺。一方面，我們不得不承認(rèn)，西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的確取得了顯著成就，他們的一些經(jīng)驗(yàn)的確值得學(xué)習(xí)。比如，慕課雖然最早發(fā)起于加拿大，但真正蓬勃發(fā)展并被世界所注視，是在美國，是由于美國的大力推動(dòng)。關(guān)于慕課，我們也要向美國學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，我們也不得不警惕慕課所帶來的其他問題，比如政治安全問題。最初，我們很少從第二個(gè)方面來考慮問題。因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國家維護(hù)其政治統(tǒng)治或說意識形態(tài)宣傳教育的方式，更大程度上是隱性的，是融合在人們?nèi)粘５慕逃W(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)之中的，這與我們的方式截然不同。為此，即便是意識形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)者，也沒有及時(shí)地、深刻地從政治安全的角度考慮美國商品、文化輸出中的政治問題。我們以往一般都以為肯德基、麥當(dāng)勞等等只是快餐，只是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的問題;以為好萊塢影片、美國音樂等等，只是娛樂的、文化的問題;以為Google、網(wǎng)游、微軟等等，只是網(wǎng)絡(luò)的、信息化的問題……但是，越來越多的事實(shí)表明，越來越多的人看清了下列問題：這些看似僅是快餐、娛樂、網(wǎng)絡(luò)等問題的背后，都有一個(gè)共同主題——西方民主制度輸出。

慕課是一些西方國家民主制度輸出的方式，而且很可能成為非常有效的新方式。民主，從根本上說是一種國家制度。一些西方國家對華開展民主輸出的基本思路是借助所謂“普世價(jià)值”宣揚(yáng)西方自由民主觀，使中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活方式上西方化，在逐步侵蝕中國意識形態(tài)安全的過程中將作用的著力點(diǎn)放在影響甚至顛覆中國現(xiàn)存的政治制度上 〔1 〕。冷戰(zhàn)以后，一些西方國家加緊對我國進(jìn)行民主輸出，企圖實(shí)現(xiàn)其和平演變戰(zhàn)略。正如美國學(xué)者威廉·恩道爾所說：他們采取的是鮮為人知的武器，利用人權(quán)、民主作為21世紀(jì)版的鴉片戰(zhàn)爭的武器，迫使中國敞開自己，接受超級大國統(tǒng)治 〔2 〕 （P55 ）。輸出西方民主制度需要渠道，除了上面討論的傳統(tǒng)方式，一些西方國家目前著重利用網(wǎng)絡(luò)信息化來加強(qiáng)民主制度輸出。他們一直在尋找一種更隱性、更易于被人們接受的新的民主制度輸出方式，這就是慕課被一些西方國家大力推廣的一個(gè)十分關(guān)鍵的深層動(dòng)因。

慕課聲稱以“把世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源傳播到地球的每一個(gè)角落”為基本追求，這只是表面現(xiàn)象。正如英國學(xué)者約翰·丹尼爾所指出的：“想通過美國提供的不以追求學(xué)分為目的的開放網(wǎng)絡(luò)課程來解決發(fā)展中國家的高等教育需求增長這一問題是不切實(shí)際的?！?〔3 〕所以，已經(jīng)有一些學(xué)者開始質(zhì)疑西方大力推行慕課的真實(shí)目的。尤其是當(dāng)人們看到一些西方國家以政府的力量大力推動(dòng)慕課發(fā)展時(shí)，這種質(zhì)疑更為強(qiáng)烈。比如，2014年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布了FutureReadyPledge，根據(jù)這個(gè)協(xié)議，由美國三大慕課公司之一的Coursera，向全美300多萬教師提供為期兩年的認(rèn)證證書免費(fèi)券，美國各州將把MOOC課程納入繼續(xù)教育學(xué)分系統(tǒng)（ContinuingEducationUnits，簡稱CEU），促進(jìn)美國教師通過慕課完成職業(yè)培訓(xùn)課程。這些都再次提醒我們，慕課并非僅僅是一種自下而上發(fā)展起來的新的教育教學(xué)模式，它始終得益于一些西方國家政府十分不易察覺的強(qiáng)力推動(dòng)，我們必須警惕慕課背后的國家動(dòng)機(jī)、政治目的。就像有的學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的：“在慕課課程新時(shí)空中，哈佛、斯坦福等美國名校絕不僅僅是在展示他們的課程，課程是什么？是文化，是意識形態(tài)，是民族精神……這對中國的挑戰(zhàn)，絕不僅僅限于高等教育，而是關(guān)系到民族文化生死存亡的大問題?！?〔4 〕

慕課也是西方文化殖民主義的新形式。文化殖民主義是殖民主義的最新階段，又被稱為后殖民主義。舊殖民主義是以武裝侵略他國領(lǐng)土、向殖民地派駐軍隊(duì)和管理機(jī)構(gòu)為典型特征的，主要存在于二戰(zhàn)以前，是資本主義早期原始積累常采用的基本方式。二戰(zhàn)后，隨著反殖民主義浪潮的興起，以及一些殖民地國家的獨(dú)立，殖民主義進(jìn)入了新的階段，即新殖民主義。新殖民主義以對他國在政治、經(jīng)濟(jì)上的控制為典型特征，主要存在于“冷戰(zhàn)”期間。在全球化趨勢日益明顯的新時(shí)期，殖民主義開始進(jìn)入后殖民主義階段。這一階段以西方對東方行使文化霸權(quán)為典型標(biāo)志，突出強(qiáng)調(diào)了文化的殖民主義功能，因而被稱為文化殖民主義。文化殖民主義在理論上是以葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為支撐的。葛蘭西認(rèn)為，資本主義國家是政治社會(huì)和市民社會(huì)的結(jié)合，前者是靠軍隊(duì)等強(qiáng)制力量來維系，后者則靠文化等非強(qiáng)制力量來維系。比較而言，后者越來越居于主要地位。市民社會(huì)的統(tǒng)治形式主要表現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即通過無孔不入的文化和心理滲透，使被統(tǒng)治者發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和接受統(tǒng)治 〔5 〕。這與美國學(xué)者約瑟夫·奈所強(qiáng)調(diào)的軟實(shí)力是異曲同工的。約瑟夫·奈認(rèn)為：軟實(shí)力是一種通過文化與意識形態(tài)感召力而吸引他人的能力，具體表現(xiàn)在國際事務(wù)中，就是一個(gè)國家通過自身文化、意識形態(tài)、社會(huì)制度等方面的吸引力而非強(qiáng)制力，使得別國追隨其政策、仰慕其價(jià)值觀、學(xué)習(xí)其發(fā)展過程的能力 〔6 〕 （P9 ）。軟實(shí)力的重要內(nèi)容和指標(biāo)之一就是文化。近年來，西方國家正是通過文化這個(gè)難以拒絕的形式，對眾多非西方國家進(jìn)行新的“殖民統(tǒng)治”。

慕課是以課程教育的形式實(shí)現(xiàn)文化殖民的目的。“軟實(shí)力”概念的提出者約瑟夫·奈曾指出，美國有三項(xiàng)軟實(shí)力指標(biāo)是世界領(lǐng)先，即好萊塢的影視文化產(chǎn)業(yè)、大量的非政府組織以及一大批世界一流大學(xué)。他還強(qiáng)調(diào)，美國一定要充分認(rèn)識和發(fā)揮軟實(shí)力優(yōu)勢，以此應(yīng)對以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起。無論我們是否愿意承認(rèn)，慕課都在有意無意地承擔(dān)著完成西方軟實(shí)力傳播、實(shí)現(xiàn)西方文化殖民的重任。西方文化殖民主要有四種方式：一是商品意義上的文化殖民，在商業(yè)產(chǎn)品中滲透西方文化價(jià)值觀念，以可口可樂、肯德基、麥當(dāng)勞等的全球化為代表，這已經(jīng)比較成功地實(shí)施了，并且深深地影響著中國等發(fā)展中國家民眾;二是影視意義上的文化殖民，以好萊塢電影、音樂等為典型代表，大力傳播西方性開放、娛樂文化、放蕩不羈等不良觀念，對我國民眾影響頗深;三是網(wǎng)絡(luò)意義上的文化殖民，以谷歌為典型代表，通過所謂的網(wǎng)絡(luò)自由來傳播西方文化，這一方式已被我們比較有效地遏制了;四是教育意義上的文化殖民，也就是約瑟夫·奈所說的發(fā)揮“一大批世界一流大學(xué)”的優(yōu)勢，這是美國等西方國家一直力求努力突破的。慕課就是一個(gè)教育文化殖民的重要突破口。因此，早在聯(lián)合國教科文組織2009年召開的世界高等教育大會(huì)上，作為開放教育資源運(yùn)動(dòng)主要成員的南非大學(xué)的校長，明確把慕課的源頭——開放教育資源運(yùn)動(dòng)定位為新的文化殖民主義形式。這提醒我們，不僅要從教育角度審視慕課的本質(zhì)與價(jià)值，也要從文化角度關(guān)注慕課的文化殖民主義作用與趨勢。

當(dāng)然，我們不能因噎廢食，我們不僅不能否認(rèn)慕課的教育價(jià)值，還要積極使用和發(fā)展慕課。但我們也決不能一葉障目，只看到慕課的教育價(jià)值而不顧其他，同樣是不客觀和有害的。

二、西方社會(huì)思潮借助慕課進(jìn)行傳播

慕課的教育本質(zhì)通過其課程視頻短片本身就得以充分表達(dá)，這一點(diǎn)顯而易見，無需贅言。但慕課的政治文化本質(zhì)從何體現(xiàn)呢？其實(shí)，無論是文化殖民主義目的，還是美國民主制度輸出戰(zhàn)略，都集中體現(xiàn)在慕課所蘊(yùn)含的西方社會(huì)思潮傳播功能之中?？傮w而言，慕課通過傳播西方社會(huì)思潮顯現(xiàn)其政治文化本質(zhì)，西方思潮也因慕課這一新的途徑而產(chǎn)生一些新的特征和更大的影響作用。

（一）慕課的政治文化本質(zhì)在西方社會(huì)思潮傳播中得以展現(xiàn)。慕課作為一種網(wǎng)絡(luò)課程，表面上是與文化尤其與政治不相關(guān)的。但慕課課程是向我國傳播西方社會(huì)思潮的十分有效的新載體，通過傳播社會(huì)思潮，慕課由課程問題、教育問題，延伸為思潮問題、政治問題。社會(huì)思潮是指在一定時(shí)期內(nèi)反映一定群體利益訴求、在某些群體中得到廣泛傳播、產(chǎn)生較大社會(huì)影響的非主流意識形態(tài)的思想觀念所形成的思想潮流 〔7 〕。社會(huì)思潮是對一個(gè)國家、社會(huì)主流意識形態(tài)沖擊很大的思想意識。它以批判、攻擊意識形態(tài)為己任，對人們思想價(jià)值觀念的順利形成、社會(huì)意識形態(tài)安全穩(wěn)定乃至國家社會(huì)安全，都有很大的不良影響。西方社會(huì)思潮則是指主要來自于西方尤其是美國的社會(huì)思潮。這些西方社會(huì)思潮構(gòu)成了我國目前社會(huì)思潮的主體部分，對我國的負(fù)面影響更大。慕課課程里不可避免地包含相當(dāng)多的美國等西方國家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程，這些課程本身就是美國意識形態(tài)的直接或間接的辯護(hù)者、發(fā)言人，有的課程就是目前在我國比較流行的新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、普世價(jià)值思潮等等。即便是非文科類課程，也是蘊(yùn)含著美國自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀念的。這些決定了慕課不可避免地成為西方社會(huì)思潮傳播的新載體，從而使慕課打上了深深的輸出西方民主制度、推行文化殖民主義的烙印。這是任何人都無法回避的事實(shí)。

（二）慕課的介入使西方社會(huì)思潮傳播具備了一些新的特征。通過慕課傳播西方社會(huì)思潮，具備一些其他方式不可比擬的新優(yōu)勢、新特征。一是直接傳播。以往西方社會(huì)思潮傳播主要是通過間接的方式進(jìn)行的，常用的方式是“代言人”傳播。西方國家在我國境內(nèi)培育他們所謂的“精英人士”，通常是選擇一些理論界的名人、網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖、商業(yè)成功人士，通過他們的理論論著、課程教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文帖和公開演講等散布西方社會(huì)思潮。一些西方國家也會(huì)通過贊助一些我國的民間社會(huì)團(tuán)體，通過集會(huì)示威、制造謠言等方式攻擊主流、傳播西方社會(huì)思潮。這些方式有一定的效果，但不如直接傳播。通過慕課傳播社會(huì)思潮，可以實(shí)現(xiàn)西方國家社會(huì)思潮創(chuàng)造者或核心骨干與我國民眾的直接交流，而且覆蓋面很廣，這是以往任何思潮傳播方式都無法比擬的。二是公然對抗。以往西方對我國意識形態(tài)的攻擊主要在我國以外進(jìn)行，他們通過理論文章、媒體報(bào)道等方式，否定社會(huì)主義意識形態(tài)和政治制度。這些片面、錯(cuò)誤的攻擊對于我國大多數(shù)民眾而言，是不可見的，不會(huì)形成與我國意識形態(tài)的直接對抗。但通過慕課課程，西方可以直接攻擊，我們也必然不會(huì)坐視不理，從而形成公然對抗的思潮傳播局面。例如目前在Coursera平臺上開設(shè)的，由斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)教授、胡佛研究院高級研究員拉里·戴蒙德教授的一門慕課課程《民主化進(jìn)程》中，一名中國學(xué)習(xí)者在該課程筆記中提到課程中的一個(gè)知識點(diǎn)：與民主政體相對的是威權(quán)政體，可以細(xì)分為選舉威權(quán)（如新加坡、俄羅斯）、一黨制威權(quán)（如中國）、個(gè)人獨(dú)裁、絕對君主、軍事統(tǒng)治、極權(quán)主義等。授課教師將我國的政治制度歸結(jié)為“一黨制威權(quán)”，顯然存在著歪曲我國的社會(huì)主義民主政治制度，丑化我國的民主形象的問題 〔8 〕。這位教授還在課程中列舉了一些所謂的為民主作出貢獻(xiàn)的人，其中就包括因犯有煽動(dòng)顛覆國家政權(quán)罪而被中國司法機(jī)關(guān)判處徒刑的罪犯劉曉波，并認(rèn)為他們的共同特征是“為推動(dòng)本國、本地區(qū)政治民主奮不顧身”。這些不得不引起我們的高度重視。三是聯(lián)合批判。最讓人擔(dān)心的是，通過慕課傳播社會(huì)思潮，會(huì)形成西方國家聯(lián)合批判我國政治制度和意識形態(tài)的局面。目前，慕課在美國、英國、法國等西方發(fā)達(dá)國家迅速發(fā)展。如果這些慕課課程大量進(jìn)入我國，或者通過其他渠道被我國民眾所廣泛接觸，必然會(huì)給我國政治安全帶來更大壓力。尤其是他們之間的聯(lián)合，會(huì)給人一種多數(shù)人（多個(gè)西方國家）批判少數(shù)人（我國）、“多數(shù)人有理”的錯(cuò)覺，對我國民眾將有更大的誤導(dǎo)性。其實(shí)，西方國家一直在聯(lián)合詆毀我國。正如有的學(xué)者指出的，“9·11”事件之后，美國更加強(qiáng)調(diào)西方對華同盟的集體行動(dòng)，共同對華施壓，即由美國領(lǐng)導(dǎo)、盟國配合，共同反制和影響中國的工作模式 〔9 〕。比如，近些年一些西方國家元首幾乎每年都要會(huì)見達(dá)賴，繼而英、法、德、加等國元首也頻繁會(huì)見達(dá)賴，其實(shí)質(zhì)就是西方國家聯(lián)合施壓中國，企圖最終西化、分化、演化中國。這種模式必然會(huì)體現(xiàn)到慕課的思潮傳播之中，這是十分令人擔(dān)憂的。

（三）慕課這種新方式使得西方社會(huì)思潮的影響力顯著增強(qiáng)。一是慕課的名牌效應(yīng)使得西方社會(huì)思潮“更可信”。慕課一般都是由世界一流大學(xué)的一流教授主講和制作的，很多都是哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等高校教師提供的。這些教師和課程往往都是全世界青年學(xué)生、學(xué)者所期待的。這就使慕課所傳遞的信息帶有更強(qiáng)的吸引力和感染力，更容易被課程學(xué)習(xí)者所接受。對于慕課之中傳播的社會(huì)思潮，更是如此。社會(huì)思潮是主體性很強(qiáng)的思想意識。人們一時(shí)間往往很難找到一個(gè)十分確實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一種思潮觀點(diǎn)的正誤，往往會(huì)受一些“權(quán)威”的誤導(dǎo)，從而形成“從眾式”的接受與認(rèn)同。這就決定了經(jīng)由慕課所傳播的西方社會(huì)思潮，會(huì)比其他途徑顯得“更為可信”，對人們的負(fù)面影響更大。二是慕課的精致性使得西方思潮的傳播“更全面”。以往的西方思潮傳播往往是“碎片式”的滲透。傳播者把既定的社會(huì)思潮內(nèi)容，肢解成一些零散的從而易于被接受的觀點(diǎn)，傳播中的系統(tǒng)性往往較低，影響思潮的傳播效果。通過慕課傳播的西方社會(huì)思潮，則是經(jīng)過精細(xì)加工的。在內(nèi)容上，盡管很多單個(gè)慕課課程都比較短小，但相對于“碎片式”傳播而言其邏輯性、系統(tǒng)性更強(qiáng)，這便于把某種西方思潮的思想比較系統(tǒng)地傳播給民眾。在形式上，慕課都是經(jīng)過高水平團(tuán)隊(duì)認(rèn)真加工制作而成的，它的表現(xiàn)力、感染力等都更強(qiáng)，從而具有更高的“文化勢位”，對民眾既有的思想觀念有著更大的沖擊力。三是慕課的聚合性使得西方思潮的傳播“更深入”。一種思潮的傳播要想深入人心，一般要聚焦在某個(gè)熱點(diǎn)主題上引發(fā)眾多人集中討論擴(kuò)散，然后才能獲得廣泛認(rèn)同。慕課所傳播的社會(huì)思潮恰好具有這種特性。一般一個(gè)課程會(huì)有眾多的學(xué)習(xí)者，這些學(xué)習(xí)者構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)或稱“網(wǎng)絡(luò)自由空間”，在這個(gè)空間里，大家可以圍繞一個(gè)焦點(diǎn)主題進(jìn)行討論。這種討論，尤其是對于西方社會(huì)思潮相關(guān)的內(nèi)容而言，更大程度上是在“群體思維”主導(dǎo)下進(jìn)行的，具有易于偏信極端的、不理性觀點(diǎn)的“群體極化”特征 〔10 〕。加之，一些思潮旗手很可能會(huì)借勢誘導(dǎo)人們，這會(huì)導(dǎo)致人們更輕易、更深入地接受西方社會(huì)思潮觀念，其社會(huì)危害很大。

三、積極應(yīng)對慕課帶來的負(fù)面影響，維護(hù)我國政治安全

從慕課的多維本質(zhì)分析及其思潮傳播功能來看，慕課不僅是教育問題，也是一個(gè)重大的政治問題。我們要充分意識到慕課的教育價(jià)值、積極發(fā)展慕課，同時(shí)，也必須積極應(yīng)對慕課所帶來的政治安全穩(wěn)定問題。

（一）增強(qiáng)慕課的政治安全意識。政治安全是國家安全的根本。在當(dāng)前形勢下，國家安全形勢十分復(fù)雜。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的：當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路 〔11 〕。慕課所帶來的負(fù)面影響就是習(xí)總書記所說的“時(shí)空領(lǐng)域?qū)拸V、內(nèi)外因素復(fù)雜”的國家安全問題。我們要切實(shí)從國家安全、政治安全的高度，來認(rèn)識和推進(jìn)慕課。一方面，不可忽視慕課的積極價(jià)值，另一方面，也不可因其積極意義而忘卻慕課所帶來的政治沖擊。要把慕課管理納入到國家政治安全體系之中，系統(tǒng)規(guī)劃、穩(wěn)妥推進(jìn)、有效預(yù)防。

（二）重視慕課研究的協(xié)同創(chuàng)新。把慕課作為關(guān)涉國家安全的重要問題，就要求我們必須高度重視慕課理論研究，組建全國慕課協(xié)同創(chuàng)新中心，深入開展教育、技術(shù)、商業(yè)和安全“四位一體”的慕課理論研究。慕課是一個(gè)涉及多方面的復(fù)雜問題。除了已經(jīng)討論的教育和政治問題外，慕課的制作與推廣，必然需要高深網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、傳媒技術(shù)等作為支撐，慕課的持續(xù)發(fā)展也離不開或說避不開商業(yè)利益的問題。為此，要從更廣泛的視角研究慕課。教育視角下，主要是研究慕課與教育改革問題，這種改革涉及到高等教育甚至基礎(chǔ)教育的全球性競爭問題。技術(shù)視角下，主要研究慕課技術(shù)支撐平臺的研發(fā)，需要相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域（不僅是教育技術(shù)）專家學(xué)者的廣泛參與。商業(yè)視角下，主要研究中國慕課平臺的運(yùn)營模式，要為中國式慕課發(fā)展提供扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就需要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論家和實(shí)踐者的加入。安全視角下，主要研究慕課與西方國家意識形態(tài)的傳播滲透問題，以及慕課背景下的意識形態(tài)教育改革發(fā)展問題。

（三）加快慕課的實(shí)踐探索進(jìn)程。應(yīng)對慕課的政治影響，需要正面出擊，即打造好中國自己的慕課，這需要國家、社會(huì)、學(xué)校三方聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)新。慕課不僅是一個(gè)理論問題，更是實(shí)踐問題。慕課在一些西方國家的興起，表面上是個(gè)別名校名師的倡導(dǎo)與實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是高校、政府和企業(yè)共同推動(dòng)的。甚至可以說，起關(guān)鍵作用的恰恰是政府。我們要在加強(qiáng)理論研究的同時(shí)，高度重視慕課的實(shí)踐創(chuàng)新問題。首先，如上文所說，國家層面要把慕課問題上升為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略問題。其次，在社會(huì)層面，主要是企業(yè)和媒體。企業(yè)要有高度的社會(huì)責(zé)任感和商業(yè)敏銳性，從為國家發(fā)展負(fù)責(zé)的高度，積極介入到慕課研究與實(shí)踐中來。媒體不能“一邊倒”式地單向“褒揚(yáng)”慕課，要正確引導(dǎo)人們理性認(rèn)識慕課，不要成為西方文化殖民主義和美國民主制度輸出的助推器。最后，學(xué)校層面要積極應(yīng)對慕課挑戰(zhàn)，尤其是高等學(xué)校，要研究開發(fā)具有全球競爭力的慕課平臺;合理利用現(xiàn)有慕課平臺，增強(qiáng)學(xué)校課堂教育教學(xué)效果;積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量。

（四）建立慕課的思潮監(jiān)控機(jī)制。社會(huì)思潮研究是社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要課題 〔12 〕。其中關(guān)于思潮監(jiān)控的理論與實(shí)踐研究是重要關(guān)注點(diǎn)。慕課中思潮監(jiān)測機(jī)制的主要作用是及時(shí)發(fā)現(xiàn)和消除慕課中的社會(huì)思潮及其影響。主要有兩個(gè)方面：一方面，要建立完善西方慕課入境的審核機(jī)制。尤其是要關(guān)注文史哲類課程，要努力避免宣揚(yáng)含有明顯西方社會(huì)思潮信息的慕課課程入境。這要求慕課審核中要把思潮審核作為重要內(nèi)容，要選拔具備很高社會(huì)思潮理論素質(zhì)的人員進(jìn)入審核隊(duì)伍。另一方面，要建立國外慕課思潮傳播監(jiān)控機(jī)制。要通過網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)控、問卷調(diào)查、社會(huì)訪談等多個(gè)渠道，監(jiān)測慕課課程中流行的非主流的思想觀點(diǎn)，尤其是在人們廣泛關(guān)注的群體發(fā)展問題或社會(huì)焦點(diǎn)問題上所形成的反主流的思想觀點(diǎn)。還要注意監(jiān)測一定時(shí)期內(nèi)在慕課上傳播西方社會(huì)思潮并有廣泛影響力的國內(nèi)外教師、社會(huì)名人等，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、有效解決問題，最大限度地把通過慕課傳播社會(huì)思潮的負(fù)面影響降到最低。

（五）創(chuàng)新慕課的思想引領(lǐng)體系。對于已經(jīng)產(chǎn)生影響的慕課和社會(huì)思潮，要通過有效的引領(lǐng)體系及時(shí)加以疏導(dǎo)，避免對人們的思想意識產(chǎn)生較大的不良影響。一是要加快開發(fā)我國自己的思想政治教育類慕課課程。比如，2014年3月，上海高校課程共享中心牽頭，開發(fā)了全國首個(gè)混合式大規(guī)模開放式在線思想政治理論課，復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等10所高校的23名教師參與了課程開發(fā)。這類課程從正面闡述我國意識形態(tài)的角度，有效應(yīng)對慕課思潮傳播的問題。未來，要整合全國最優(yōu)教師和課程資源，開發(fā)更有吸引力和實(shí)效性的思想政治教育慕課課程。二是要通過翻轉(zhuǎn)課堂等方式加強(qiáng)青年學(xué)生的慕課思潮引導(dǎo)。慕課思潮傳播的主要對象是青年大學(xué)生，要充分利用翻轉(zhuǎn)課程等與慕課相關(guān)的教育教學(xué)方式，針對慕課所傳播的西方思潮，通過課堂討論等方式，及時(shí)有效地予以干預(yù)和引導(dǎo)，確保廣大青年學(xué)生自覺抵制錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)。三是要形成良好的慕課思潮應(yīng)對的社會(huì)輿論導(dǎo)引體系。要充分利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、理論文章等方式，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好氛圍，增強(qiáng)人們自覺認(rèn)識慕課思潮片面性的能力，自覺清除不良思潮的影響。

還應(yīng)注意到，慕課傳播社會(huì)思潮不是西方政治滲透的唯一途徑。多年來，西方尤其是一些國家通過麥當(dāng)勞、好萊塢影片、所謂的網(wǎng)絡(luò)自由、富布萊特等教育文化交流計(jì)劃等多種方式，對我國實(shí)施西化、分化、演化戰(zhàn)略。這些方式有些我們已經(jīng)較早注意到并有效遏制了，比如以Google為代表的互聯(lián)網(wǎng)渠道。還有一些我們沒有充分意識到，或者意識到了但沒有及時(shí)有效地處理。其實(shí)，一些西方國家十分擅長通過這些隱性的渠道和方式，對其國內(nèi)及國外民眾實(shí)施他們的“意識形態(tài)教育”。這些方式有的是作用在民眾的心理層面的，有的是作用到日常生活行為方式層面的，有的是作用到思想意識和價(jià)值觀念層面的，它們最終會(huì)形成巨大合力。尤其是慕課的介入，很可能會(huì)成為整合已有多種政治滲透方式的核心渠道，從而使多種政治滲透方式聚合到一起，進(jìn)而嚴(yán)重沖擊我國意識形態(tài)，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。所以，我們不能僅從慕課等某個(gè)單一渠道孤立地設(shè)計(jì)應(yīng)對策略，必須及早從更高站位、更深層次和更廣范圍，針對一些西方國家的多種政治滲透方式和策略，整合構(gòu)建聯(lián)合互動(dòng)的應(yīng)對機(jī)制，才能更好地確保我國的意識形態(tài)安全、政治安全、國家安全。

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責(zé)任編輯 周 榮