紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的時代意義

阮建平

【摘要】雖然第二次世界大戰(zhàn)過去了70年，但各國迄今仍未對這場戰(zhàn)爭達成充分的共識，從而制約了對歷史教訓的全面總結(jié)。面對一些國家內(nèi)部右翼勢力上升可能對世界和平帶來的潛在挑戰(zhàn)，包括中國在內(nèi)的國際和平力量應該保持高度警惕，共同維護反法西斯戰(zhàn)爭的勝利成果。與此同時，吸取歷史教訓，按照互利共贏原則促進各國發(fā)展利益的協(xié)調(diào)，為普遍持久和平奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 反法西斯戰(zhàn)爭 世界和平 中國 【中圖分類號】D513 【文獻標識碼】A

實現(xiàn)世界和平是人類夢寐以求的理想。200多年前，德國哲學家康德在其《永久和平論》中推斷，世界和平是必然會來的——不是由于世界各國人民都有共同的正義感，而是由于威力越來越大的戰(zhàn)爭周期會教育人們，沖突無補于事，世界和平總會到來。200多年來，戰(zhàn)爭的硝煙雖然從未消失過，但每一次戰(zhàn)爭都進一步強化了人們對和平的渴望。尤其是破壞空前的第二次世界大戰(zhàn)，引起了持久廣泛的國際反思，成為我們今天共建世界和平最寶貴的教材。

西方話語主導下的二戰(zhàn)敘事

今年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，相關(guān)國家相繼推出了不同的紀念活動。但到目前為止，國際社會對這場戰(zhàn)爭的認識仍未達到足夠的統(tǒng)一。這不僅削弱了相互之間的信任，更制約了對歷史教訓的全面總結(jié)。

對于第二次世界大戰(zhàn)，至今仍然存在很多不同的表達。比如，第二次世界大戰(zhàn)是什么時候爆發(fā)的？德國、意大利和日本既然同為法西斯軸心國，那么作為反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國的地位和作用有沒有得到充分認可？如果有，那西方主流觀念為什么將第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)時間定在1939年德國入侵波蘭，而不是1937年日本全面入侵中國，或者更早的1931年“九一八”事變？

與此同時，對于一些國家在第二次世界大戰(zhàn)中的作用也存在一個分段評估的問題。比如，作為同盟國，英國在反法西斯戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。但在日本與英國宣戰(zhàn)之前，英國駐亞洲軍隊的任務是什么，其性質(zhì)是什么？不可否認的是，此時英軍的任務就是維護英國殖民統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓亞洲民族解放。不能因為后來英日之間的戰(zhàn)爭就可以使英國在亞洲的全部行為合法化，更不能美化。否則，就無法理解二戰(zhàn)結(jié)束后席卷亞非的民族解放運動，這些斗爭的一個主要對象就是作為第二次世界大戰(zhàn)同盟國的英國等；也無法有力駁斥日本當時發(fā)動戰(zhàn)爭的一個借口：將亞洲從白人殖民統(tǒng)治下解放出來。今天，日本一些右翼勢力仍然以西方在亞洲的殖民統(tǒng)治來為其戰(zhàn)爭罪行開脫。在他們看來，對日本的批評不過是“成王敗寇”的政治審判，而不是基于普遍道德和原則一致的公平做法。

到目前為止，國際社會對第二次世界大戰(zhàn)的敘述主要是由西方主導的。在西方的二戰(zhàn)敘事中，他們是拯救人類的孤膽英雄?？陀^地講，西方盟國的積極貢獻確實是有目共睹的，但與對西方貢獻的贊譽有加相比，中國的民族犧牲和歷史作用并沒有得到充分的認可，包括中國在內(nèi)的眾多發(fā)展中國家的利益也沒有得到應有的尊重。顯然，這種敘述帶有濃厚的西方中心主義，并試圖掩蓋甚至美化其殖民統(tǒng)治的事實。

德意日法西斯反人類的邪惡本質(zhì)是不可否認的，但將第二次世界大戰(zhàn)簡單地描述為西方盟國拯救人類的戰(zhàn)爭，不僅降低了中國等非西方國家的巨大貢獻，也導致了西方內(nèi)部意想不到的邏輯矛盾。根據(jù)當時的政治宣傳，反法西斯斗爭是一場拯救全人類的共同事業(yè)，所有正義力量都應竭盡所能、相互援助。這既是幫助別人，也是在幫助自己。美國作為戰(zhàn)時盟國最主要的后援，對同盟國堅持抗戰(zhàn)發(fā)揮了巨大作用。面對戰(zhàn)后歸還美國戰(zhàn)時債務問題，一些國家，比如英國就曾希望美國能以此為由免除戰(zhàn)時債務。當然，英國的這一理由遭到了美國的拒絕。相反，倒是戰(zhàn)后全球政治經(jīng)濟的需要才使得美國轉(zhuǎn)變了對西方盟友戰(zhàn)時債務問題的態(tài)度，并共同構(gòu)建了西方對二戰(zhàn)的主流敘事。

語言的結(jié)構(gòu)并不總是等于事實的結(jié)構(gòu)。對二戰(zhàn)歷史的敘述往往會受到特定政治環(huán)境的影響而呈現(xiàn)出不同的表述。這不僅源自各方經(jīng)歷的差異外，更體現(xiàn)了其立場和認知尚未達到充分的統(tǒng)一。其結(jié)果，不能不影響到各國之間的相互信任以及對二戰(zhàn)教訓的全面總結(jié)。

對戰(zhàn)爭根源的基本反思

作為一位理想主義者，康德對世界和平的信心源自于對人類理性的樂觀。二戰(zhàn)結(jié)束至今，確實沒有再爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭，這不能不說是一個巨大的歷史進步。但人類社會遠未實現(xiàn)理想的和平。這不僅是因為各種形式的局部沖突和戰(zhàn)爭從未停止，更因為這是一種核均勢下的 “恐怖和平”。美國國際關(guān)系學者卡爾·多伊奇認為，如果人類在明天突然滅亡了，那不會是因為饑餓，也不會是因為瘟疫，而是戰(zhàn)爭！因為以人類今天的科學技術(shù)水平，任何饑荒和瘟疫都不足以毀滅全人類。但以核武器為代表的大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn)，使得現(xiàn)代世界大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，足以毀滅整個人類。在這種情況下，阻止新的世界大戰(zhàn)不僅是一種道義責任，更是一種政治必須。

既然和平是一種普遍追求，那戰(zhàn)爭為什么依然存在？這是人類一直在思考的問題。除了對具體戰(zhàn)爭的歷史性研究外，學術(shù)界主要從三個層面探索戰(zhàn)爭的一般根源：第一個層面是從人性的角度去探尋，比如認為國家就是一個人格化的理性個人，對自身利益的追求導致相互沖突；第二個層面是從國內(nèi)經(jīng)濟、政治和社會等方面進行分析，比如各種版本的帝國主義論，將對外擴張視為國內(nèi)發(fā)展或轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的現(xiàn)實選擇，由此導致相互之間的戰(zhàn)爭；第三個層面是從國際力量結(jié)構(gòu)變化進行分析，認為新興大國的崛起往往導致與既有大國之間的霸權(quán)之戰(zhàn)。

應該說，導致每場戰(zhàn)爭的具體原因很多。但與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭相比，現(xiàn)代戰(zhàn)爭，尤其是大規(guī)模戰(zhàn)爭與領(lǐng)導者個人意識的關(guān)聯(lián)越來越弱，而越來越多地與國內(nèi)經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展關(guān)聯(lián)起來。工業(yè)化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，導致生產(chǎn)與市場的矛盾常態(tài)化，必須通過外化的方式來緩解。而政治意識的普遍覺醒和政治參與面的不斷擴大，使得現(xiàn)代國家承擔起越來越多的經(jīng)濟社會責任。當越來越多的國家將擴張本國經(jīng)濟作為生存之道而又缺乏一個有效的國際協(xié)調(diào)機制的時候，戰(zhàn)爭的爆發(fā)就很難避免了。正是在這個意義上，美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為，許多戰(zhàn)爭的爆發(fā)主要是源自于社會變革嚴重滯后于技術(shù)變革所導致的。在這里，社會變革既包括國內(nèi)協(xié)調(diào)經(jīng)濟、社會和政治發(fā)展的組織制度，更包括國際上協(xié)調(diào)各國經(jīng)濟政治關(guān)系的組織制度。

假如歷史可以重來，如何避免第二次世界大戰(zhàn)？西方對這一問題主要有兩種答案。一種觀點認為，第二次世界大戰(zhàn)源自于法西斯主義的邪惡本質(zhì)，而綏靖主義則縱容了他們的野心。它給我們的教訓是，維護和平的根本途徑就是到世界各地不斷尋找新的“邪惡力量”，并從一開始就采取強硬立場，將其扼殺在搖籃中；另一種觀點則認為，如果不是各國采取以鄰為壑的經(jīng)濟政策，引發(fā)并加劇30年代大危機，法西斯主義勢力很難在國內(nèi)獲得那么大的支持，世界大戰(zhàn)或許就可以避免。建立一個穩(wěn)定開放的國際經(jīng)濟秩序是避免經(jīng)濟危機以及由此而引發(fā)社會政治危機的根本途徑。這兩種觀點在戰(zhàn)后美國的對外戰(zhàn)略中都可以找到其影子。但具有諷刺意味的是，通過加強國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)與合作，重建國際經(jīng)濟秩序，使西方避免了重蹈歷史覆轍；而堅持對抗思維的結(jié)果是，導致了戰(zhàn)后持續(xù)半個世紀的東西方對抗以及各種形式的代理人戰(zhàn)爭。期間，雙方還幾次將人類拖入到相互毀滅的邊緣，其教訓不可謂不深刻！

紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時代意義

第二次世界大戰(zhàn)是一場空前的人類浩劫。70年過去了，痛苦記憶對戰(zhàn)爭的抑制作用在退化，世界和平面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)更加復雜。當前，世界政治經(jīng)濟格局正處于深度調(diào)整之中，而對抗性的舊思維依然存在。在這種背景下，紀念反法西斯戰(zhàn)爭不僅僅是為了紀念過去的犧牲，更是為了更好地維護今后的和平。

紀念反法西斯戰(zhàn)爭就是要不斷提醒國際社會，和平需要共同維護，否認歷史決不允許。和平是寶貴的，需要倍加珍惜；但如果和平是我們的唯一目標，對戰(zhàn)爭的恐懼就會成為最冷酷敵人手中的強大武器。和平不是免費的，也不是某一個或某幾個國家的責任，因而需要國際社會共同維護。正如習近平在訪問澳大利亞時所強調(diào)的，“如果大家都只想享受和平，不愿意維護和平，那和平就將不復存在。中國人民堅持走和平發(fā)展道路，也真誠希望世界各國都走和平發(fā)展這條道路，共同應對威脅和破壞和平的各種因素，攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要不斷教育世人，尤其是年輕一代牢記歷史，珍惜和平，避免重蹈歷史覆轍。針對一些國家否認二戰(zhàn)歷史的各種勢力和苗頭，國際和平力量應保持高度警惕。近年來，日本國內(nèi)右翼勢力不斷抬頭。他們不但不認真反省歷史，反而通過肆意激化矛盾為其重新軍事化制造借口，對地區(qū)和世界和平構(gòu)成了潛在威脅。這就需要各國保持高度警惕，共同維護反法西斯戰(zhàn)爭的勝利成果。而國際上一些國家無視日本國內(nèi)否認歷史的政治實質(zhì)，反而基于一時的政治需要縱容這股力量的抬頭，這是一種不負責任的短視做法，是新時期的綏靖主義。

紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利就是要創(chuàng)新發(fā)展模式，以互利共贏實現(xiàn)持久和平。二戰(zhàn)告訴我們，沒有普遍的發(fā)展，就不能有廣泛持久的和平；沒有公平有效的國際協(xié)調(diào)，普遍的發(fā)展又可能導致普遍的戰(zhàn)爭。因此，能否公平有效地實現(xiàn)發(fā)展利益的協(xié)調(diào)是決定戰(zhàn)爭與和平的關(guān)鍵問題。20世紀初，英國既面臨著美國崛起，又面臨著德國崛起的挑戰(zhàn)。最后，英國選擇聯(lián)合美國對付德國。這其中，既有“遠交近攻”的地緣政治考慮，更有發(fā)展利益兼容的問題。美國采取的是“門戶開放、機會均等”的新方式，而德國采取的是搶占殖民地、建立排他性商業(yè)帝國的傳統(tǒng)方式。德國對英國的威脅大大超過美國。其實，近代以來的大多數(shù)戰(zhàn)爭都可以從發(fā)展利益的協(xié)調(diào)中找到其根源。隨著戰(zhàn)后越來越多的國家走上社會化大生產(chǎn)的道路，互利共贏的交流合作是協(xié)調(diào)各方發(fā)展利益的根本途徑?！摆A者通吃”、“只顧自己、不管他人”的做法是不合時宜的。

改革開放30多年，不僅使中國獲得了巨大的發(fā)展，也讓世界受益匪淺。通過與世界各國開展廣泛的經(jīng)貿(mào)技術(shù)交流，逐步形成了深度交融的互利合作網(wǎng)絡(luò)。事實表明，那些將中國崛起視為威脅的偏見是站不住腳的。2014年11月，中國國家主席習近平在外事工作會議上強調(diào)，我們要推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟、安全、文化等對外合作的方方面面。中國的和平發(fā)展打破了“國強必霸”的歷史宿命，是構(gòu)建普遍持久和平的偉大嘗試。

紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利就是要學會相互尊重，在交流互鑒中共同進步。面對法西斯的瘋狂進攻，社會制度和意識形態(tài)不同的西方與蘇聯(lián)通力合作，對加快德意日法西斯的滅亡發(fā)揮了巨大作用。同時也證明了社會制度和意識形態(tài)的不同并不能成為阻礙合作的理由。

隨著全球化的發(fā)展，國際交流更加頻繁。一方面促進了不同文明之間的相互學習，另一方面也一度導致了相互之間的摩擦?？陀^來講，這都是一種正常現(xiàn)象。但對和平的真正威脅源自那種極端的自我優(yōu)越感和“非我族類、其心必異”的狹隘思維，在這種心理的驅(qū)使下，企圖以自身文明來取代其他文明，其結(jié)果導致了更嚴重的問題。德意日法西斯在發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，無不是以自身優(yōu)越感來為其反人類罪行尋求借口。在不同文明普遍覺醒并日益自覺的當下，試圖將自身文化價值和制度強加于他國的做法都可能導致沖突。每個國家都有自身獨特的文化傳統(tǒng)和國情，文明的多樣性和現(xiàn)代化道路的多模式探索不僅是世界的本來面貌和基本特征，更是人類進步的條件和動力。尊重各國的文化傳統(tǒng)和道路選擇，在交流互鑒中共同發(fā)展，是我們今天紀念反法西斯戰(zhàn)爭的又一時代意義。

（作者為武漢大學政治與公共管理學院教授、博導，武漢大學中國國際戰(zhàn)略研究中心主任）

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版。

②【美】亨利·基辛格：《白宮歲月》第一冊，北京：世界知識出版社，2003年版。

③【美】卡爾·多伊奇：《國際關(guān)系分析》，北京：世界知識出版社，1992年版。

④【美】肯尼思·華爾茲：《人、國家與戰(zhàn)爭》，信強譯，上海：上海世紀出版集團，2012年版。

責編/徐艷紅 美編/李祥峰