民族地區(qū)城市特色文化培育

付德申　褚王安

【摘要】城市的特色文化是一座城市特有的文化烙印，也是這座城市賴以生存和發(fā)展的源動力。西南民族地區(qū)擁有豐富的資源、政策優(yōu)勢，但也存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、難進(jìn)入、勞動力素質(zhì)低等問題。通過對西南民族地區(qū)特有的城市文化進(jìn)行挖掘和探索、進(jìn)而對其文化特點開展更深層次的研究，才能建立符合西南民族本土城市特點的文化培育機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】西南民族地區(qū) 城市特色文化 培育機(jī)制

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

城市特色文化培育是我國城市建設(shè)中亟需解決的重大課題。推進(jìn)城市特色文化建設(shè)，走特色文化培養(yǎng)創(chuàng)新之路，避免城市文化建設(shè)的同質(zhì)化和趨同化，已經(jīng)成為理想城市的回歸與必然。西部大開發(fā)的推進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力，然而過度重視經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與城市特色文化培育機(jī)制便形成了矛盾，因此，對西南民族地區(qū)城市特色文化培育機(jī)制的研究是十分必要的。

國內(nèi)外學(xué)者結(jié)合西南民族地區(qū)和城市特色文化做出了相關(guān)研究。Pieterse（2004）①、Birman（2005）②等學(xué)者認(rèn)為城市特色文化培育機(jī)制必須通過深入挖掘城市文化內(nèi)涵、大力鼓動人民積極性作為前提；Wallance（2005）③、Doan（2006）④等學(xué)者結(jié)合特定城市對城市特色文化培育機(jī)制做出了路徑分析，提出路徑創(chuàng)造；劉瑞杰（2010）⑤等學(xué)者在分析了不同城市的文化特色建設(shè)之后，提出了符合不同城市文化建設(shè)的對策；林立、邵穎萍、張鴻雁（2012）⑥等學(xué)者在“特色文化城市研究”的框架和視域下，把原本主要屬于城市規(guī)劃學(xué)的“城市特色”和屬于城市文化學(xué)的“文化城市”結(jié)合起來進(jìn)行了相關(guān)研究并提出發(fā)展戰(zhàn)略；劉士林（2013）⑦、韓福文、王芳（2013）⑧等學(xué)者以西南民族地區(qū)為研究對象，運用環(huán)境分析法對西南民族地區(qū)的城市特色文化培育做出了系統(tǒng)分析，并提出指導(dǎo)性建議。

城市特色文化培育

城市特色文化。文化是城市之魂，城市文化是城市居民物質(zhì)財富和精神財富的綜合，城市文化體現(xiàn)了每一座城市的發(fā)展力、生存力、競爭力、適應(yīng)力。城市特色文化已經(jīng)是組成現(xiàn)代化城市不可缺少的一部分，例如倫敦就大力推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓工業(yè)、制造業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸退出；英國伯明翰將城市定位于國際會議中心，頻繁地舉辦歌劇、芭蕾舞、交響樂等盛大活動。城市文化的特色性是從以下兩個方面體現(xiàn)出來的：第一，給人們直觀上的特色文化印象和感受；第二，從內(nèi)到外散發(fā)出來的城市氣質(zhì)和魅力，也就是每座城市的特色文化標(biāo)志。

城市特色文化培育。城市特色文化培育是建立在對于本城市特色文化有深度的認(rèn)知之上的，這首先就要求我們要對城市的特色文化進(jìn)行發(fā)掘和學(xué)習(xí)。從多方面研究城市民族特色，積淀城市底蘊，用因地制宜的方法仔細(xì)解讀城市傳統(tǒng)文化，彰顯城市個性，用文化來塑造城市，用文化來提升文明；城市特色文化的保護(hù)主要在于政府應(yīng)在一定程度上出示相關(guān)法律法規(guī)對城市特色文化進(jìn)行保護(hù)。其次應(yīng)當(dāng)積極的調(diào)動全市人民的力量，讓全市人民對城市特色文化保護(hù)的重要性有深刻的認(rèn)識，進(jìn)而傳播城市特色文化。

城市特色文化培育機(jī)制

以自然特征為城市特色文化的培育機(jī)制。一個地區(qū)的自然特征主要包括地形、植被、水文等。不同的地形對于當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼?、出行產(chǎn)生影響，形成以地形為特色的城市文化；植被可以分為陸地植被與海洋植被，不同的植被對于當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬍硶a(chǎn)生影響，形成以植被為特色的城市文化；水文可以分為江河湖泊，并且不同的流域有著不同的流量汛期，對當(dāng)?shù)厝嗣竦某鲂?、居住環(huán)境產(chǎn)生影響，形成以水文為特色的城市文化。自然特征中的地形、植被、水文通過對當(dāng)?shù)厝嗣竦囊率匙⌒挟a(chǎn)生影響，從而形成了以自然為特色的城市特色文化。

以位置特征為城市特色文化的培育機(jī)制。每一個地區(qū)都有著自己獨特的位置特色，有的處于山川河流咽喉，有的處于通商水利要道。山川、河流、建筑，處于這些地方的城市有著獨特的位置優(yōu)勢，形成了以山川河流為特色的城市文化；港口、運河、工程，處于這些地方的城市有著優(yōu)越的位置特色，形成了以通商水利為特色的城市文化。

以文化特征為城市特色文化的培育機(jī)制。城市特色文化培育機(jī)制是我國傳統(tǒng)文化的傳承以及現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要組成部分。城市特色文化培育機(jī)制的內(nèi)涵豐富多彩，它包括城市特色文化的自然環(huán)境、物產(chǎn)、氣候、位置、文化機(jī)制。實現(xiàn)并且完善這些機(jī)制，不僅使得城市文化本身更加先進(jìn)，而且有助于城市綜合競爭力的提升。同時，城市發(fā)展本身對城市文化培育機(jī)制起到巨大的推動作用，兩者相輔相成。

西南民族地區(qū)城市特色文化現(xiàn)狀分析

我國西南邊疆，少數(shù)民族眾多，氣候多樣，具有豐富的資源優(yōu)勢，山川河流眾多，物產(chǎn)植被豐富，原始景觀與原生態(tài)民族文化豐富多彩，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不樂觀。

西南民族地區(qū)自然資源豐富。西南民族地區(qū)地形特殊和氣候類型復(fù)雜，農(nóng)業(yè)與生物資源豐富，是中國的“生物基因庫”。其中，云南就有13278種植物占全國的45.9%，廣西有植物6000多種。西南民族地區(qū)礦產(chǎn)和水能資源豐富，其中錫礦儲量占全國的70%，水能資源占全國46.44%。西南民族地區(qū)旅游資源也很豐富。西南民族地區(qū)有著高品質(zhì)的自然和人文旅游資源，該區(qū)水系發(fā)達(dá)、山川秀麗，許多奇特的資源齊聚于此，擁有桂林山水、西雙版納、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。

西南民族地區(qū)區(qū)位政策優(yōu)勢明顯。西南民族地區(qū)有著很明顯的政策優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為我國西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一次前所未有的機(jī)會，西南民族地區(qū)人民把握住這次機(jī)會也逐漸縮小了東西部差距。與此同時大量的少數(shù)民族聚居于此，為該地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)提供了一系列的優(yōu)惠政策。

西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平偏低。西南民族地區(qū)雖然有著豐富的資源，但地形難以進(jìn)入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，觀念落后，嚴(yán)重制約了西南民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平。截止2013年底，全國的城鎮(zhèn)化率為53.37%，西南民族地區(qū)遠(yuǎn)低于此，特別是云南，僅僅為39.3%。截止到2013年底，西南民族地區(qū)平均建制鎮(zhèn)高于全國，雖然城鎮(zhèn)數(shù)量很多，但過多的數(shù)量導(dǎo)致城鎮(zhèn)化質(zhì)量較低，并且城鎮(zhèn)人口密度低于全國水平，這表明西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平較低。

西南民族地區(qū)城市特色文化培育現(xiàn)實困境

西部大開發(fā)的大力推進(jìn)使得西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，一方面提高了西南地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但另一方面過度發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來的一系列問題接踵而至，“文化特色危機(jī)”便是一個嚴(yán)重的問題，這一問題在西南地區(qū)蔓延，城市特有的文化烙印正在悄無聲息的消失殆盡，而曾經(jīng)這些城市引以為榮的文化特色也逐漸喪失。主要表現(xiàn)在以下方面：

西南民族地區(qū)城市特色文化的劣勢。在西南地區(qū)跟隨西部大開發(fā)的腳步大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，現(xiàn)代化高速發(fā)展，人們的價值理念與生活習(xí)慣也隨之發(fā)生改變。強(qiáng)大的西方文化的介入正吞噬著傳統(tǒng)的城市特色文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、價值理念，也同時影響著社會制度、文化理想、民族特色。從語言的使用情況來看，20世紀(jì)70年代全世界通用8000多種語言，而現(xiàn)在僅僅剩下6000多種，這就是城市特色文化的弱勢的一種表現(xiàn)。

西南民族地區(qū)城市特色文化的表面性。由于西南地區(qū)在西部大開發(fā)的過程中只重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)數(shù)量而沒有對文化的培育重點關(guān)注。所以西南地區(qū)對自身的特色文化挖掘的不夠深刻，對特色文化資源搜集不夠全面，而把目光投向了強(qiáng)勢的現(xiàn)代西方文化，不加以消化的生搬硬套，千篇一律的用在各個不同的城市中。對特色文化建設(shè)抱著一種浮躁的心態(tài)，急功近利的抄襲所謂的流行風(fēng)格，以至于城市特色文化浮于表面。

西南民族地區(qū)城市特色文化的局限性。由于西南地區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，教育水平偏低，造成了人力資源短缺，人口素質(zhì)偏低。然而西南地區(qū)教育資源水平的不足，給城市特色文化的建設(shè)帶來了局限性和制約性，這主要體現(xiàn)在城市人口的素質(zhì)文化水平偏低、人力資源匱乏、對外來人才引進(jìn)沒有吸引力等。在文化程度上，文盲人口的比率（除去廣西?。┮哂谌珖渌貐^(qū)，特別是云貴二省，10萬人中大專以上的在校學(xué)生比率也很低。

西南民族地區(qū)城市特色文化培育路徑選擇

在對西南民族地區(qū)現(xiàn)狀以及現(xiàn)實困境充分了解的基礎(chǔ)上，以城市特色文化培育機(jī)制為指導(dǎo)，提出以下西南民族地區(qū)城市特色文化培育的路徑選擇。

挖掘和遴選具有地方特色及代表性的文化遺產(chǎn)。一個城市挖掘自我的特色文化就必須從兩個方面著手，第一是文化的外在體現(xiàn)，科學(xué)的定位西南民族地區(qū)的城市文化的特點和獨一無二的風(fēng)格，從城市本土地域特色的傳統(tǒng)文化入手，篩選與本地區(qū)特色文化相符的文化遺產(chǎn)；第二是從文化的內(nèi)涵出發(fā)，文化源自于歷史和人類的文明，一部歷史就是當(dāng)?shù)厝嗣駣^斗和發(fā)展的寫照，而文明是對自我成就的總結(jié)和提高。

構(gòu)建城市特色文化的評價機(jī)制。城市文化的發(fā)展要從經(jīng)濟(jì)、政治、教育、歷史文化等多個方面同時開展的，那么也就意味著評價體系要涉及到多個不同領(lǐng)域和范圍才能真正的得到有價值的評價結(jié)果。城市文化評價體系首先必須明確城市特色的傳統(tǒng)文化，重視城市文化的傳承與創(chuàng)新；其次，必須正確的處理好外來文化跟本土文化之間的關(guān)系，外來文化與本土文化并不矛盾，應(yīng)當(dāng)合理利用外來文化創(chuàng)新本土文化，建設(shè)更好的城市特色文化；再次，必須正確的處理特色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，促進(jìn)二者相輔相成。

通過教育提高市民對特色文化建設(shè)的認(rèn)識和自身素質(zhì)的提高。建立城市特色文化的成功與否取決于市民的態(tài)度和作為。市民內(nèi)涵素質(zhì)的提高是特色文化建設(shè)的關(guān)鍵因素?？梢圆扇κ忻襁M(jìn)行宣傳和教育工作，把城市的每個社區(qū)作為單位進(jìn)行教育和宣傳，由點到面，使教育工作可以成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)在全市鋪開。只有獲得市民的理解支持和配合，讓市民真切認(rèn)識到建立城市特色文化的重要性才能正真的使得特色文化得以發(fā)展。

大力扶持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著我國城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，帶動了西南民族地區(qū)多元化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力扶持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為西南民族地區(qū)人民提供更多的就業(yè)崗位與就業(yè)機(jī)會，推進(jìn)西南民族地區(qū)民族和諧，有針對性的讓西南民族地區(qū)人民更多的從事具有民族特色的職業(yè)。解決就業(yè)問題的同時使得城市特色文化得以發(fā)展。近年來，西南民族地區(qū)很多城市的旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)，比如廣西桂林、西藏拉薩、四川康定等。這些城市民族特色十分的濃厚，通過旅游業(yè)發(fā)展使得有一技之長的當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得了就業(yè)的機(jī)會，并且將當(dāng)?shù)匚幕靡孕麚P。

貫徹落實民族宗教政策。針對西南民族地區(qū)人民受宗教影響較大的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對宗教知識的廣泛傳播，認(rèn)真貫徹落實民族宗教政策，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刈诮檀砣耸康哪７稁ь^作用，宣揚具有當(dāng)?shù)靥厣淖诮涛幕?。推行宗教信仰自由，促進(jìn)西南民族地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，消除民族政策中不良的因素：例如民族壓迫與民族歧視等，構(gòu)建一個互幫互助、平等和諧的社會主義民族關(guān)系。各民族地區(qū)以及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力宣傳黨中央的民族政策，消除消極的影響，使得西南民族地區(qū)的宗教能與特色文化有機(jī)結(jié)合起來，在各民族平等和諧的前提之下，促進(jìn)各民族之間交流，推進(jìn)各個城市的特色文化前進(jìn)。

統(tǒng)籌西南民族地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的支柱，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就不會有文化的發(fā)展。因此，不能只注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略文化的建設(shè)，文化建設(shè)是對人們素質(zhì)建設(shè)的提高，缺失了精神層面的東西，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將無法維持。只有將經(jīng)濟(jì)和文化二者和諧統(tǒng)一，統(tǒng)籌發(fā)展，在滿足了城市市民經(jīng)濟(jì)需求的基礎(chǔ)之上對文化建設(shè)加以完善，才能為建立城市特色文化提供一個有力的支持和幫助。

（作者分別為哈爾濱工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院博士研究生、桂林旅游學(xué)院高級經(jīng)濟(jì)師，桂林旅游學(xué)院高級經(jīng)濟(jì)師廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院碩士研究生；本文系國家社會科學(xué)基金項目“西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)與培育路徑研究”成果，項目編號：14XMZ057）

【注釋】

①Yeh，C.J.，Carter，R.T.，Pieterse，A.L.（2004）.Church：Cultural Values and Racial Identity Attitudes Among Asian American Students：An Exploratory Investigation. Counseling and Values.48（2）：82-96.

②Birman D.，Trickett E.，Buchanan R.M.（2005）.A tale of two cities：replication of a study on the acculturation and adaptation of immigrant adolescents from the former Soviet Union in a different community context.American journal of community psychology，35：83-101.

③Wallance，S.D.，Paulson，R.M.，Lord，C.G.，et al.（2005）.Which Behaviors Do Attitudes Predict？ Meta-Analyzing the Effects of Social Pressure and Perceived Difficulty. Review of General Psychology，9（3）：214-227.

④Doan，G.O.&Stephan，V.W.（2006）.The functions of ethnic identity：A New Mexico Hispanic example.International Journal of Intercultural Relations，30：229-241.

⑤劉瑞杰：“論城市特色文化建設(shè)”，《河北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010年第35期。

⑥邵穎萍，張鴻雁：“全球化語境中的特色文化城市建設(shè)”，《南京社會科學(xué)》，2012年第4期。

⑦劉士林：“特色文化城市與中國城市化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”，《 文化研究》，2013年第1期。

⑧韓福文，王芳：“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)視角下的工業(yè)特色文化城市建設(shè)—以遼寧工業(yè)城市為例”，《經(jīng)濟(jì)地理》，2013年第33期。

責(zé)編/張蕾