國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象研究

韓相理　許靜

【摘要】隆化滿族“二貴摔跤”是一種具有濃厚滿族風格的傳統(tǒng)道具舞蹈，其道具的制作材料和工藝經(jīng)過了多次的改進，逐漸完善?！岸F摔跤”道具形象的服飾、A，它們的面部形象更是具有民族性突出、面部丑陋、形象夸張、詼諧幽默、個性豐富的特點?！岸F摔跤”道具形象也存在一些問題需不斷改進創(chuàng)新。

【關鍵詞】隆化 滿族 二貴摔跤 道具 形象

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A

隆化滿族“二貴摔跤”概述

隆化滿族“二貴摔跤”是河北省隆化縣城鄉(xiāng)廣為流傳的一種具有濃厚滿族風格的傳統(tǒng)道具舞蹈，它的藝術起源大致形成于清代道光年間，距今已有近二百年的歷史。這種以道具表演為形式的舞蹈最早出現(xiàn)在河北北部滿族聚居區(qū)的傳統(tǒng)花會中，成為當?shù)孛耖g喜聞樂見的花會表演行當。其在清末和民國期間達到興盛狀態(tài)，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后逐步衰落，1987年，在河北隆化縣文化部門的努力下，這種傳統(tǒng)道具舞蹈逐步恢復完善起來，并將原來俗稱的“二鬼摔跤”改名為“二貴摔跤”，開始在全國進行演出，引起了很大的反響，經(jīng)二十多年的不斷的努力提高和完善，“二貴摔跤”已經(jīng)成為隆化乃至河北省的著名文化品牌，2008年1月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隆化滿族“二貴摔跤”其實是一名運動員用雙臂和雙腿分別扮成兩個人互相糾扭在一起做摔跤動作。在表演時，表演者把道具牢牢捆綁在身上，雙手雙腳著地，雙手反穿一雙布靴，全身隱藏在道具的裙擺下，只露出四肢，外觀上給人以兩個小矮人對視摔跤的形象，在鑼鼓的伴奏指揮下，身體旋轉(zhuǎn)起伏，手足并用，利用“掄、轉(zhuǎn)、滾、舉、掃、磕、絆、支架子、下絆子等”摔跤動作，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出兩個滿族勇士奮力摔跤的形象。在集體表演時，表演者連貫的動作加上道具夸張的面部表情、飛舞的衣裙，使整個場面氣勢恢宏，雄偉壯觀，其中道具形象逼真詼諧，更讓觀者忍俊不禁。

“二貴摔跤”的道具形象

道具的基本結構、材料與工藝。隆化滿族“二貴摔跤”歷史悠久，其道具也是經(jīng)過歷史的發(fā)展而不斷進步和改良的，據(jù)隆化滿族“二貴摔跤”第七代傳承人王大中老師介紹，早期的道具由于材料工藝的限制比較笨重，大約有30斤左右，表演者背在身上表演起來非常吃力，表演動作也非常簡單笨拙。

80年代初期，王大中老師開始著手對道具的結構和材料進行改進設計。改進后的道具在以后的表演實踐中也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些問題，又經(jīng)過近四、五輪的總結改進，現(xiàn)代的道具更加優(yōu)化了：首先用空心堅固的PVC管代替了傳統(tǒng)的木質(zhì)結構，更多地應用了發(fā)泡泡沫材料作為填充物，框架底部兩側(cè)加裝了筒狀泡沫來適應表演者背部的輪廓，使道具更服帖更舒適；道具頭部采用可裝卸結構，依然用泡沫做主體，外面糊上紗布，以防干裂，紗布外刮上膩子，打磨光滑，刷色后繪制五官形象，最后刷上清漆進行牢固保護；用絲質(zhì)假發(fā)代替了毛線制成頭發(fā)，更加逼真形象。改進后的道具不但更堅固，更細膩逼真，重量也將下降到只有10斤左右。

“二貴摔跤”道具的面部形象特點。首先是民族性突出?！岸F摔跤”所有的道具面部形象都是傳統(tǒng)的滿族形象，最明顯的就是發(fā)式和胡須。所有的道具面部形象無一例外都是滿族成年男子的剃發(fā)垂辮的形象，所有的道具頭部前顱部分沒有頭發(fā)，整齊的分界后長發(fā)在腦后梳一條發(fā)辮，前顱頭發(fā)的部分用青色顏色覆蓋，給人以剃掉頭發(fā)的頭皮的感覺。另外在一些道具面部形象中都繪有濃密的絡腮胡子，表現(xiàn)出滿族勇士的彪悍和狂野的形象。

第二個特點是形象丑陋。所有的道具形象都被塑造成大鼻子、寬下巴、大耳朵、厚嘴唇，整體比例失調(diào)。在民間傳統(tǒng)的造型藝術中，畫丑臉是比較傳統(tǒng)的造型方式，通過丑的形象來增強可觀賞性。丑的形象往往在表演中起到畫龍點睛的作用，以丑來襯美。最早的“二貴摔跤”面部形象繪制得可能比現(xiàn)在還丑，因而被稱為“二鬼摔跤”。

第三個特點是形象夸張。在現(xiàn)實的摔跤比賽中，雙方隊員扭在一起，渾身充滿力量，精神高度緊張和專注，因此導致五官扭曲變形?！岸F摔跤”的道具形象把這一特征更加夸張的表現(xiàn)出來：幾乎所有的道具面部都是眉毛聳立、眉頭緊皺、鼻孔張大、雙眼圓睜、黑眼球突出，給人以睚眥欲裂的感覺；有的牙關緊咬，有的齜牙咧嘴，給人感覺摔跤的雙方怒目而視，拼盡全力，恨不得咬一口吞掉對方的樣子。再加上簡單的毛筆勾繪手法，使是這種緊張氣氛表現(xiàn)得更加突出。

第四個特點就是詼諧幽默。道具面部形象在夸張的表情中又不缺詼諧幽默的成分，比如有的對峙僵持的雙方其中一個橫眉立目，咄咄逼人，另一個卻表現(xiàn)得相對輕松自然，充滿了對對方的戲弄嘲諷與不屑，仿佛在這場較量中不光有力量的碰撞，更有心理戰(zhàn)的較量，這種矛盾對比的形象表現(xiàn)使摔跤的氛圍更加逼真，幽默詼諧的場面更讓觀眾啞然失笑。

第五個特點是個性豐富。目前“二貴摔跤”已經(jīng)由過去的注重技術動作的單獨表演變成注重整體氛圍效果的集體表演，這就對“二貴摔跤”道具形象提出要去除復制雷同，增加個性形象的要求，達到在團體表演時讓觀眾有“真的是不同的人在摔跤”的感覺。因此在服裝差異性的前提下，道具面部形象的塑造也要有個性的表現(xiàn)。于是有的道具頭部臉型較長，皮膚較白，配合聳立的眉毛和嘴唇上的八字胡須給人以奸詐狡猾的感覺，有的則頭部方正，皮膚褐色，眉毛粗重較為平直，絡腮胡子，嘴唇厚重牙齒外漏，給人以憨厚直爽的感覺；還有的濃眉大眼，皮膚較白，胡須較少，目光炯炯，給人以年輕有為，初生牛犢不怕虎形象。

“二貴摔跤”道具形象的服飾。隆化滿族“二貴摔跤”道具穿戴的是傳統(tǒng)的清代滿族服飾。上衣為對襟或偏襟長袍樣式，袖口束口，裝飾有傳統(tǒng)的花紋，袖口顏色多為紅色、藍色或黑色，花紋樣式較多；長袍多采用顏色比較鮮艷的紅、藍、黃色，長袍前襟相互連接，側(cè)后則下垂相互重疊形成道具的裙擺。有的道具還在長袍外面套一件對襟或偏襟的坎肩，坎肩都有格式花色的滾邊和團花圖案，給人感覺比較華貴。表演者的服裝在表演時只露出腿和胳膊來充當?shù)谰叩耐?，因此為了給人以真實感，表演者的上衣和褲多采用不同的顏色和花紋。表演者的鞋多為矮腰的黑色布鞋，裝飾著花紋，雙手反穿的那雙比較特殊，鞋的后跟突出寬松一些，可以使手掌更舒適。

“二貴摔跤”道具形象存在的問題與改進建議

道具表情、形象變化還不夠。雖然為了集體演出效果，隆化滿族“二貴摔跤”道具已經(jīng)開始重視道具表情和形象的變化，但從表演現(xiàn)場來看，這種變化還不夠，所有道具的衣服、面部形象還是趨于雷同。道具的服飾沒有做到各不相同，面部形象的設計仿佛出自一人之手，五官的塑造、表情的描繪雖然有區(qū)別但還不夠。比如所有的耳朵造型基本一致、五官的突出起伏一致、臉型差別不大，繪制手法一樣，都是毛筆簡單勾勒。這就要求相關部門增加道具開發(fā)的資金投入，更深入研究滿族文化，考察表演實際效果，有針對性地進行建設和改進。

道具工藝簡陋，細節(jié)不夠嚴謹、逼真。從隆化滿族“二貴摔跤”道具的發(fā)展變化來看，現(xiàn)在的道具已經(jīng)有了很大的改善：更堅固、更輕便、更精致。但還是可遠觀而不可近視，把道具舉在手中就會發(fā)現(xiàn)道具的材料和工藝依然簡陋：用手套制成的手臃腫平直毫無力量感、面部由于糊紙和紗布不平有許多褶皺，這種現(xiàn)象在少年版的道具中最明顯，給人感覺兩個少年滿臉皺紋，非常不舒服；固定道具和表演者身體的只是幾根簡單的布條，拆解不便；面部表情的繪制更是粗糙，毛筆簡單的勾畫無法達到逼真細膩的效果。解決這些問題，首先要科學研究、繼續(xù)優(yōu)化道具結構，繼續(xù)尋找更堅固、輕便的制作材料，尋找專業(yè)機構使用專業(yè)材料對道具進行專業(yè)化的制作，尋找專業(yè)美術工作者對道具面部表情進行個性創(chuàng)作繪制。這樣才能提高道具的整體工藝和檔次，進而提高表演的藝術效果。

一些道具存在常識性錯誤。隨著隆化滿族“二貴摔跤”的知名度和影響不斷提高，一些教育文化單位和團體紛紛來參觀和學習，并嘗試發(fā)揚“二貴摔跤”，開始仿制“二貴摔跤”的道具，但由于缺乏認識和研究，仿制的道具出現(xiàn)了很多錯誤，如有些單位的“二貴摔跤”道具雙手不是互相抓住對方肩膀的動作而是放在對方后背，形成跳舞的擁抱動作；有的面部描繪的不是緊張夸張的表情而是悠閑自得、甚至咧嘴大笑的表情，讓觀眾匪夷所思。這些錯誤嚴重影響了傳統(tǒng)藝術的嚴肅性和繼承發(fā)揚的原則性，所以建議相關單位部門要對傳統(tǒng)文化藝術的繼承和發(fā)揚要有“講究科學、認真研究、深入挖掘其文化內(nèi)涵”的態(tài)度，以免對文化遺產(chǎn)造成損失。

道具老化嚴重，維護不足。隆化滿族“二貴摔跤”由于演出頻率不斷提高，道具運輸儲存缺乏專業(yè)包裝保護，使得現(xiàn)在的道具磨損老化嚴重，有的結構松散開裂、有的服飾破漏、有的面部掉皮漏出底色，演出形象大打折扣。針對這種情況，建議文化演出部門要開發(fā)針對道具的專業(yè)包裝、存儲容器，建立相關使用制度，定時對道具進行檢查、更新和維護。

“二貴摔跤”作為隆化滿族的民間藝術，是我國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，隨著時代的變遷，在中華大地上散發(fā)著日久彌新的獨特魅力。當然，民族民間藝術也必須適應廣大民眾的精神需求而不斷創(chuàng)新，在可持續(xù)發(fā)展中不斷展現(xiàn)自己的生機與活力，為促進中華民族文化的繁榮昌盛發(fā)揮更加積極的作用。

（作者單位：河北民族師范學院美術系；本文系河北民族師范學院2013年度“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”基金項目”階段性成果，項目編號：FY2013003）

責編/許國榮（實習）