基于“紅色文化在書籍創(chuàng)作中”的研究

邵美源 史河

【摘要】紅色文化彰顯著民族精神和時(shí)代精神的光芒，能夠激發(fā)人們的精神動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、增強(qiáng)愛國情感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國紅色元素正在感染著全世界，紅色經(jīng)典設(shè)計(jì)吸引了許多人的注意。整篇論文，主要從紅色文化、紅色題材在書籍中的體現(xiàn)，將紅色文化與視覺相結(jié)合，不再將對(duì)“紅色”的理解局限于歷史中，而應(yīng)該擴(kuò)展其形式，創(chuàng)新其設(shè)計(jì)手段，走向客觀，使其更符合設(shè)計(jì)要求。本文以手工書為載體研究紅色設(shè)計(jì)，希望能在提高人們審美情趣的同時(shí)，更好地將紅色設(shè)計(jì)傳承下去。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；手工書；載體

【中圖分類號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、紅色文化

2019年是新中國成立70周年。在歷史進(jìn)程的發(fā)展中，我國的人文語境中的紅色情結(jié)是與生俱來的，是獨(dú)特的，是不可忽視的文化因素。紅色文化是我們時(shí)代的精神與脈搏。對(duì)于紅色文化的研究，首先要從基本概念出發(fā)闡明基本概念，研究紅色文化的基本特征、紅色文化的理論基礎(chǔ)和歷史發(fā)展過程，以及紅色文化與手工書相結(jié)合等問題。

紅色文化作為一種中國特色文化，具有其它文化的一般特征，如民族，階級(jí)，理論，實(shí)踐等。但能立足于我國革命和建設(shè)時(shí)間，證明紅色文化有其自身的特殊性。其特殊性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.紅色文化旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)人的自由全面發(fā)展起著導(dǎo)向、指引作用，具有鮮明的導(dǎo)向型。

2.紅色文化具有創(chuàng)新性。紅色文化借用原始的形象，結(jié)合圖形的創(chuàng)意，并且融入多種藝術(shù)形式和紅色文字，使紅色設(shè)計(jì)不斷推陳出新。

3.紅色文化內(nèi)容豐富，教育面廣。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行紅色革命，幾乎遍及全國各地，留下了十分寶貴的“紅色文化”。

4.紅色文化形式多樣、吸引力強(qiáng)。紅色文化除紅色經(jīng)典書籍和影視劇之外，近年來又出現(xiàn)了紅色旅游、紅歌會(huì)、紅色網(wǎng)站等紅色文化資源，一定程度上彌補(bǔ)了以往紅色文化育人方式和手段單一的缺陷，切實(shí)做到了“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”。

在當(dāng)今社會(huì)，我們有必要大力弘揚(yáng)紅色文化，而書籍是文化傳播的主要途徑之一，手工書與紅色文化的結(jié)合，既能夠讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)紅色文化，同時(shí)還能繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化，豐富和創(chuàng)新紅色文化的展現(xiàn)形式。

二、紅色題材書籍現(xiàn)狀

紅色設(shè)計(jì)藝術(shù)將生活與設(shè)計(jì)融為一體，早期“紅色海報(bào)”的出現(xiàn)是毛澤東的藝術(shù)，主要是政治宣傳，豐富了人民群眾的革命激情。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“新紅色海報(bào)”的出現(xiàn)是“紅色海報(bào)”的延伸，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，突破了原有的設(shè)計(jì)手法。

在《新時(shí)代雷鋒精神的解讀》中有張經(jīng)典的插畫“雷鋒與愛車”，畫面是大家所熟知的，整本書籍和插畫是對(duì)雷鋒生命力量的敬畏與感動(dòng)，更是對(duì)雷鋒用生命演繹的信仰力量的敬畏與感動(dòng)。雷鋒精神是紅色文化中重要的元素之一。

《郵票上的毛澤東》一書的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在于緊緊圍繞主人公——毛澤東的紅色一生，他的各個(gè)時(shí)期的活動(dòng)都體現(xiàn)在郵票上，設(shè)計(jì)簡約大氣。它的特點(diǎn)主要是以一個(gè)紅色為基調(diào)的郵票和特殊的文字組成一本精美的書。紅色反映了欽佩和前衛(wèi)的概念。紅色邊緣和黑色背景反映了郵政書的特點(diǎn)，與設(shè)計(jì)對(duì)象密切相關(guān)，形式非常具有創(chuàng)造性和新穎性。它以豐富翔實(shí)的圖譜詮釋了毛澤東和他的時(shí)代與思想在全世界的影響。

1937年，延安周刊《解放》，在封面上只是簡單地畫著象征工農(nóng)大眾兩個(gè)人掙脫了舊世界枷鎖的簡單裝飾，“解放”兩個(gè)字占封面三分之一以上，簡單的設(shè)計(jì)，粗壯有力，富有號(hào)召力，具有強(qiáng)大的能量。

書籍記錄了歷史的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。手工書是聯(lián)結(jié)著藝術(shù)與生活的紐帶，它既是一座小型的美術(shù)館，又是一本淺白、易讀的哲學(xué)書。一方面，它是歷史文化，人類文明記錄的載體；另一方面，它的考究、豐富的藝術(shù)語言又帶給讀者極大的視覺享受，手工書本身是有溫度的藝術(shù)。

在井岡山革命斗爭(zhēng)和中央蘇區(qū)的艱苦歲月中，“堅(jiān)定革命信念、敢闖新路”的井岡山精神，“關(guān)愛大局，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的長征精神，以及蘇區(qū)“執(zhí)政為民，誠實(shí)守信”的精神。蘇聯(lián)掀起了紅色戲劇文學(xué)的高潮，并建立了“八一戲團(tuán)”、高爾基戲劇學(xué)校等、俱樂部、歌舞團(tuán)紛紛涌現(xiàn)，創(chuàng)作歌舞劇、革命劇、革命歌謠和歌曲。“紅色歌謠萬萬千，一人唱過萬人傳。”在此期間，出現(xiàn)了很多根據(jù)地軍民創(chuàng)作的紅色歌曲，如“紅米飯，南瓜湯”，這樣樂觀向上、膾炙人口、久唱不衰的歌謠等，反映了革命家和工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士不畏艱難、勇于探索的精神。

三、手工書作為載體和傳播形式

書籍不僅是記錄人類文明和歷史文化的載體，也是歷史發(fā)展的有力依據(jù)。

隨著人們對(duì)書籍的不斷擴(kuò)展，手工書也孕育而生。從這點(diǎn)來看，手工書具有一定的獨(dú)立性，既有書的本質(zhì)特點(diǎn)，還有藝術(shù)的修飾。近年來，隨著現(xiàn)代文化載體的發(fā)展和更新，除了傳統(tǒng)的書籍形式外，書籍的內(nèi)容和形式也越來越豐富。在互聯(lián)網(wǎng)盛行的時(shí)代，現(xiàn)代書籍的形式也發(fā)生了革命性的變化，電子書也隨之出現(xiàn)。但是手工書籍并沒有因?yàn)樾滦问降某霈F(xiàn)而呈現(xiàn)萎靡之勢(shì)，手工書籍為讀者提供了有溫度、有深度、有靈性的“深閱讀”形式，因此手工書籍沒有被取代，反而迎來了新的機(jī)遇，吸引著人們爭(zhēng)相購買和收藏。

手工書在沒有生命的紙張里注入了設(shè)計(jì)師經(jīng)過理性梳理的文字和感性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使手工書籍充盈著靈動(dòng)的氣息，增強(qiáng)與讀者的交流情感。手工書是構(gòu)建人類精神世界的重要組成部分，它以豐富多彩的形式表現(xiàn)出人類對(duì)真、善、美的追求。手工書籍可以滋養(yǎng)人生，手工書籍的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)慢下來，在深度探索中尋找精微。在手工書籍的設(shè)計(jì)中，我們要知道，任何的手法都是為內(nèi)容服務(wù)，為整體服務(wù)。要把握書的精神內(nèi)涵，而后將意象語言轉(zhuǎn)化為有意味的形象符號(hào)，并用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段表現(xiàn)出來。

此外，手工書也屬于書籍的一部分，有其共同之處，那就是對(duì)內(nèi)容題材的要求，并不是所有的題材都適合做成手工書。紅色文化題材適合制做成手工書。將紅色文化用手工書的形式展現(xiàn)，不僅可以讓更多的人深入了解紅色文化，并且能夠更好地將紅色文化傳承下去。豐富創(chuàng)新紅色文化在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)形式，使其更充分地展現(xiàn)在人們的面前。

四、體會(huì)

紅色文化是隨著黨和國家的歷史而不斷發(fā)展的，必將有其傳承性，可以通過建黨、長 征、抗戰(zhàn)、解放中國、建國等時(shí)間節(jié)點(diǎn)來發(fā)掘。藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過主觀想象和創(chuàng)造力進(jìn)行構(gòu)筑的過程。以手工制作的立體書籍的形式可以呈現(xiàn)具有藝術(shù)美、紅色插圖、紅色圖案、紅色故事等的紅色文化。以立體呈現(xiàn)的形式存在于手工書籍的版面構(gòu)成當(dāng)中，通過立體版式中充滿形式意味的點(diǎn)、線、面，情趣動(dòng)人的圖文結(jié)合，表達(dá)故事背后的無言情感，使讀者的視線自然被吸引，身入其境，深刻感受故事并引發(fā)對(duì)閱讀的興趣。在這些偉大的事件發(fā)生的過程中，紅色文化也在不斷發(fā)展，我們可以將紅色文化以立體書的形式將其串聯(lián)起來，在整體的手工書設(shè)計(jì)中把握整體的內(nèi)容要素，從橫向縱向深入思考，使紅色文化在手工書中更好地展現(xiàn)出來， 最終達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)——傳播。

五、結(jié)語

由此可見，我們手工書的制作與風(fēng)格要突破傳統(tǒng)單一的形式，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行一些多變而又豐富的嘗試，為手工書的創(chuàng)作打開另一扇窗，在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，要不斷地汲取和采納更多元、新鮮的手段，配合紅色題材故事的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。 紅色文化設(shè)計(jì)有利于弘揚(yáng)紅色文化精神，激發(fā)人們的文化歸屬感。近年來，國家和學(xué)校都把重點(diǎn)放在挖掘中央蘇區(qū)的紅色資源上，豐富了大學(xué)生紅色文化教育的內(nèi)涵。在“中國現(xiàn)當(dāng)代大綱”和“情境與政策”課程中，紅色資源被納入課堂學(xué)習(xí)計(jì)劃。而我們藝術(shù)專業(yè)可以開展紅色題材藝術(shù)創(chuàng)作和演藝活動(dòng)，也可將紅色題材故事以手工書的形式呈現(xiàn)出來進(jìn)行廣泛的傳播， 既能將紅色文化精神形象生動(dòng)地展現(xiàn)在大家面前，也能體現(xiàn)了手工書籍的個(gè)性特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂敬人.書籍設(shè)計(jì)[M].北京：中國青年出版社，2015.

[2]李凱.書籍設(shè)計(jì)案例教學(xué)[M].北京：中國水利水電出版社，2015.

[3]安娜.書籍設(shè)計(jì)[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2013.

[4]孫弘安.用紅色文化引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育[M].北京：中國文史出版社，2015.

[5]馬靜.紅色文化教育理論與實(shí)踐研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2015.

[6]雷鋒雜志.新時(shí)代雷鋒精神解讀[M].北京：人民出版社，2018.

作者簡介：邵美源（1996-），女，碩士研究生，北京印刷學(xué)院，研究方向：基于《紅色設(shè)計(jì)—插圖創(chuàng)作和立體書》研究；史河（1977-），男，副書記，副教授，研究生，北京印刷學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：插畫設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究。