論思想政治理論課對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

蘇艷霞　　孟憲景

[摘要]當(dāng)代大學(xué)生是全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱直接影響著社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程，思想政治理論課是提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑。本文論述了思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面的重要性、存在的問題以及解決問題的途徑。通過思想政治理論課培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感，是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建設(shè)美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，履行各種義務(wù)的自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)。[1]社會(huì)責(zé)任感是一種道德情感。社會(huì)是共同生活的人們通過多種關(guān)系建立起來的集合體。它要求每個(gè)個(gè)人要主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，服從社會(huì)發(fā)展的各種要求。因此，個(gè)人必須依據(jù)一定的社會(huì)規(guī)則約束自己的思想和行為，勇敢地承擔(dān)起對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人的責(zé)任和義務(wù)，具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

新的時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨提出了要全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生是中堅(jiān)力量、主力軍?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱會(huì)直接影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的歷史進(jìn)程。因此，要想使當(dāng)代大學(xué)生積極服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)、勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的這一艱巨的歷史重任，就必須大力培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，提高他們最基本的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

大學(xué)生是一批具有較高素質(zhì)的社會(huì)群體。從整體來看，大多數(shù)的學(xué)生都有一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，他們有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)，熱愛祖國(guó)和人民，能夠自覺地把自己的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)和興衰密切聯(lián)系在一起。但同時(shí)，也有一些大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)比較淡薄，使得大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感成為一個(gè)不容樂觀的社會(huì)問題。

有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任缺乏全面的認(rèn)知。表現(xiàn)在他們能主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任，表示要孝敬父母、規(guī)劃發(fā)展自身。但卻很少表示要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)。缺乏“為中華之崛起而讀書”的豪情壯志。

有些大學(xué)生也能認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感的必要性、重要性，但是在真正需要抉擇的時(shí)候卻總是把個(gè)人利益放在第一位，往往優(yōu)先考慮個(gè)人得失、注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，作出對(duì)自己有利的選擇。如在對(duì)理想的追求方面，總是覺得社會(huì)理想高遠(yuǎn)、太空， 可望不可及， 個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的，因此更注重對(duì)物質(zhì)享受追求。在生活學(xué)習(xí)中往往以自我為重心、不愿幫助他人、不愿與他人合作、對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體漠視、在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，卻往往還是置身事外等等。

二、思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中的重要性

如弗洛姆所說：“教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要。”[2]高校是培養(yǎng)社會(huì)主義人才的主要場(chǎng)所，在培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮著重要的作用。高校培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感最集中、具體的體現(xiàn)就是通過教育，使大學(xué)生正確判斷世界的發(fā)展趨勢(shì)， 把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同祖國(guó)的需要結(jié)合起來， 用自己的聰明才智去報(bào)效祖國(guó)。而思想政治理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。高校思想政治理論課包括《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《形勢(shì)與政策》等課程。這些課程內(nèi)容豐富、涉及面廣，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行由淺到深、由微觀至宏觀循序漸進(jìn)的教育，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育、培養(yǎng)方面具有著很強(qiáng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

三、思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面存在的問題

高校思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感發(fā)揮了重要作用，但也存在一些不足和問題。

首先，“05方案”中思政課各門課程的內(nèi)容跟我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)生的實(shí)際各方面聯(lián)系很緊密，但由于具體的內(nèi)容一定程度上存在與大學(xué)生的思想及生活實(shí)際相脫節(jié)的問題，致使課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏較強(qiáng)的吸引力和感染力，許多學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣，思政課教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，思政課的教學(xué)模式方面，雖然也有教師在教學(xué)方式方面進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，但更多的教師仍然采用單一的理論灌輸，即使利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也只是文字的羅列，缺乏多樣性，沒有做到把教學(xué)內(nèi)容與所選擇的教學(xué)方法有機(jī)的融合；教學(xué)過程中與學(xué)生缺乏良好的互動(dòng)，課堂氣氛死氣沉沉，沒有生機(jī)和活力。

再次，有些思政課的老師對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)不深，仍將大學(xué)生當(dāng)成灌輸對(duì)象，自己居于教學(xué)的中心地位，只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任認(rèn)知方面的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任情感、責(zé)任實(shí)踐等方面教育。由于缺乏情感的認(rèn)同和實(shí)踐的體驗(yàn)，使學(xué)生沒有形成對(duì)社會(huì)責(zé)任感的深刻體悟，因此，也就不能將社會(huì)責(zé)任內(nèi)化為自覺。

四、通過思想政治理論課努力培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

（一）通過思想政治理論課給予正確的道德價(jià)值導(dǎo)向

只有讓大學(xué)生正確地理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能有利于其社會(huì)責(zé)任感的形成。有關(guān)的論述有馬克思說：“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”，[3]人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和， “社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”。[4]丹尼爾·帆爾也曾指出：“每個(gè)社會(huì)都設(shè)法建立一個(gè)意義系統(tǒng)，人們通過它們來顯示自己與世界的聯(lián)系?！盵5]由此可見，一方面，個(gè)人不能離開社會(huì)，離開社會(huì)個(gè)人根本無法生存；另一方面，社會(huì)也不能離開個(gè)人，沒有個(gè)人，社會(huì)則不可能形成。個(gè)人與社會(huì)既相互區(qū)別，獨(dú)立存在；又彼此聯(lián)系，共生共存，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。深入挖掘社會(huì)主義的各種偉大理論， 對(duì)理論進(jìn)行深入講解用，用科學(xué)的理論來武裝大學(xué)生的頭腦， 幫助他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀。

（二）提高思想政治理論課教師的素質(zhì)，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

教師是以傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才為基本任務(wù)的，高素質(zhì)的學(xué)生是由高素質(zhì)的老師培養(yǎng)出來的，教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，只有教師具有了高度的社會(huì)責(zé)任感才能夠培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生。目前，我國(guó)高校思政課教師的素質(zhì)并不是都很高，有些教師缺乏必要的責(zé)任感。有的思政課教師對(duì)教學(xué)馬馬虎虎，不注意努力提高自己的學(xué)識(shí)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法、手段；有的教師在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生宣揚(yáng)只要管好自己就行了，別妄想去改造社會(huì)。這種現(xiàn)狀實(shí)在令人擔(dān)憂。“教師是社會(huì)的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而且，創(chuàng)造一種社會(huì)的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人。”[6]因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，首先應(yīng)該提高思政課教師的社會(huì)責(zé)任感。

（三）讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最好途徑是自覺承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任

有些大學(xué)生把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益相對(duì)立，他們認(rèn)為如果自己追求社會(huì)整體利益，就會(huì)影響到自己個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過思政課讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)發(fā)展了，社會(huì)整體利益得到實(shí)現(xiàn)了，才能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更多更好的條件，才更有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。

（ 四） 改進(jìn)思想政治理論課堂教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效果

思政課教學(xué)中，為了更好的提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，可以科學(xué)利用多媒體教學(xué)手段，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。還可以采用多種教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、討論教學(xué)法等等。為了更好的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染力，在思政課教學(xué)中，應(yīng)注重例舉一些大學(xué)生身邊的實(shí)際事例發(fā)揮良好示范作用。

（五）注重發(fā)揮思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)的作用。

社會(huì)實(shí)踐是對(duì)課堂所授書本知識(shí)的具體運(yùn)用、深化， 是對(duì)課堂教學(xué)的有利補(bǔ)充。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，應(yīng)積極發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用?？梢酝ㄟ^建立一些實(shí)踐基地，更好地開展思政課的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐基地是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和責(zé)任意識(shí)的重要載體和依托。實(shí)踐教學(xué)基地包含著豐富的教學(xué)資源，利用基地開展實(shí)踐教學(xué)，能夠更好的使學(xué)生了解我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)思政課理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；還可以依托實(shí)踐教學(xué)基地，大學(xué)生結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)知識(shí)，開展力所能及的志愿服務(wù)活動(dòng)。此外，還應(yīng)著力探索多種多樣的社會(huì)實(shí)踐模式，比如可以把思政課的實(shí)踐教學(xué)與學(xué)校的社會(huì)調(diào)查、學(xué)生的志愿服務(wù)、公益活動(dòng)以及專業(yè)課的實(shí)習(xí)、見習(xí)等活動(dòng)結(jié)合起來， 引導(dǎo)大學(xué)生到社會(huì)實(shí)際生活、到基層去，更好的增長(zhǎng)見識(shí)， 提高實(shí)際本領(lǐng)， 增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為將來盡快融入社會(huì)作好充分的準(zhǔn)備。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]李艷秋.在思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感[J]成功（教育）2013（16）.

[注釋]

[1] 黃啟紅.論加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與和諧社會(huì)構(gòu)建[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2006（7）：223.

[2]埃里?！じチ_姆.對(duì)自由的恐懼[M].許合平，朱士群譯.國(guó)際文化出版公司， 1988：

[3]馬克思恩格斯選集（第2卷）.人民出版社， 1972： 87.

[4]馬克思恩格斯全集.第46卷下冊(cè).北京：人民出版社，1980： 226.

[5]丹尼爾·帆爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡等譯.三聯(lián)書店， 1989： 197.

[6]涂爾干.道德教育[M].陳光金等譯.上海人民出版社，2001：467.

本文系邢臺(tái)學(xué)院科研項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育有效性研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XTXY13YB022）的階段性成果。■