禮遇東方

陳夢(mèng)雯

2014年7月10日至8月3日，巴黎亞洲藝術(shù)博物館（Muséé Cernuschi，又名賽努奇博物館）為一位中國(guó)藝術(shù)家奉上了至高禮遇：集陶瓷、繪畫、雕塑創(chuàng)作于一身的白明，在此成功地舉辦了個(gè)展。41件陶瓷及繪畫作品，以最傳統(tǒng)卻又最當(dāng)代的姿態(tài)進(jìn)入世界的視野，在最嚴(yán)苛的藝術(shù)審視下接受世人的贊譽(yù)，這次展覽的部分展品甚至進(jìn)入了常設(shè)展廳，和最頂級(jí)的文物一起展出，這在博物館的歷史上也是唯一！白明個(gè)展引起法國(guó)文化藝術(shù)界的極大關(guān)注， 對(duì)于中法兩國(guó)的藝術(shù)、文化界而言意義重大，并被載入中法兩國(guó)政府聯(lián)合推出的《中法建交50周年重大活動(dòng)畫冊(cè)》。2015年春季，法國(guó)專業(yè)藝術(shù)雜志Area這樣評(píng)價(jià)本次展覽：“2014年夏季，白明在賽努齊博物館的展覽，毋庸置疑是一次大事件！白明攜其油畫作品、雕塑作品和陶瓷作品在此展出，其藝術(shù)作品與博物館的珍貴館藏真正地相得益彰，完善地匹配。”可見展覽雖然時(shí)隔一年，但它帶來(lái)的思考卻遠(yuǎn)未停止。

中國(guó)藝術(shù)家白明引法國(guó)文化圈最熱話題

早在2014年春節(jié)，法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》（Figaro Scope）便把白明的陶瓷作品和楓丹白露宮中法國(guó)皇家珍藏的中國(guó)頂級(jí)文物一起介紹。而在展覽期間，世界報(bào)集團(tuán)的Telerama文化版、《觀點(diǎn)》周刊、法國(guó)《陶瓷》雜志、巴黎新聞網(wǎng)、法國(guó)藝術(shù)網(wǎng)、法國(guó)國(guó)立美院網(wǎng)站、畫廊與博物館官網(wǎng)、當(dāng)代藝術(shù)家網(wǎng)、展覽網(wǎng)、巴黎博物館網(wǎng)站、藝術(shù)廣場(chǎng)網(wǎng)站等數(shù)十家法國(guó)和西方媒體主動(dòng)聯(lián)系主展方，在主頁(yè)上和宣傳冊(cè)上主推薦白明展覽，撰寫評(píng)論文章，甚至連大學(xué)生網(wǎng)站、法國(guó)航空公司、法國(guó)電信局的黃頁(yè)網(wǎng)站（Page Jaun）也都推薦了展覽。

法國(guó)主流媒體《新觀察家》（Nouvel Observateur ）雜志把白明個(gè)展列入“新觀察家之選”！而藝術(shù)類專業(yè)網(wǎng)站“藝術(shù)廣場(chǎng)”（LAgora des arts）不僅隆重地將“白明個(gè)展”作為排在當(dāng)年夏季第一個(gè)介紹的展覽，并把它選為2014年夏季展期最“一見傾心”（Coup de C?ur）的展覽，使得白明個(gè)展在網(wǎng)站推薦的里希特個(gè)展、德·斯塔埃爾個(gè)展、馬蒂斯個(gè)展、豐塔納個(gè)展和雷斯個(gè)展等展覽中脫穎而出。

Telerama給展覽的評(píng)論是：“白明的繪畫與陶藝展，給非常禮節(jié)性的中法建交五十周年帶來(lái)驚喜！白明屬于這樣的一代藝術(shù)家：他們重溫傳統(tǒng)的技法和密碼，卻將其超越，繼而朝向一個(gè)詩(shī)意的抽象。白明，火的藝術(shù)之大家！他守護(hù)了一些形式，卻可以自由地將這些形式超越，直至雕塑的方向！而在繪畫方面，他重新創(chuàng)造了祖先們留下的格局！此次展覽唯一的遺憾：時(shí)間太短，太短！”

從巴黎市區(qū)到凡爾賽，從地鐵站到城際列車站臺(tái)，從法國(guó)國(guó)慶日的凱旋門到香榭麗舍大街，從法國(guó)郵局發(fā)行的白明展覽紀(jì)念郵票到諸多社會(huì)名流發(fā)起成立“白明之友”社團(tuán)，德意志亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)主席Jean Audouze先生和印度數(shù)碼財(cái)團(tuán)總裁Mike Soopramanien等諸多重要人士從外地趕來(lái)觀看展覽。毫無(wú)疑問(wèn)，白明成為巴黎文化、時(shí)尚、藝術(shù)界最in的話題。

在展覽閉幕兩個(gè)月后的2014年10月，法國(guó)《藝術(shù)》（Magazine des arts）雜志封面特別用“白明：震撼！”作為閱讀提示，以五個(gè)整版的篇幅專門介紹在巴黎亞洲藝術(shù)博物館舉辦展覽的藝術(shù)家白明的作品，文章由雜志主編Fran?oise Surcouf親自主筆，他的評(píng)價(jià)富有東方禪味：“白明毫不猶豫地打破傳統(tǒng)，他解構(gòu)過(guò)去，是為了更好地新生。他的作品畫面新穎，器型超越實(shí)用性而轉(zhuǎn)為觀念性，靈感來(lái)自大自然，僅看作品名字就充滿哲學(xué)感。他探索的是這樣一條道路：傳統(tǒng)至極而新生，創(chuàng)新至極而傳統(tǒng)。”

而在2014年9月出版的《今日價(jià)值》（Valeurs actuelles）雜志中，作者Val é rie Collet這樣評(píng)價(jià)道：“行走在中國(guó)和西方國(guó)家之間的白明，迷戀歷史卻直指當(dāng)代。如今，他的藝術(shù)精妙地將東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代綜合，已經(jīng)成為今日的流派。”“白明的作品體量宏大，突破了純粹實(shí)用性的特征，成就了獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作！這一切在西方人眼中區(qū)別于工坊式的創(chuàng)作，使他從傳統(tǒng)中脫穎而出。藝術(shù)家親自全程創(chuàng)作，作品中彰顯著現(xiàn)代力量的畫面，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的山水或其他傳統(tǒng)造型，他在其所在的國(guó)度成為一個(gè)例外！”

為什么是白明？

此次展覽的媒體反應(yīng)，可以說(shuō)讓人“非常意外”。在巴黎亞洲藝術(shù)博物館舉辦的“白明”個(gè)展同時(shí)被法國(guó)外交部、法國(guó)文化中心和中國(guó)文化部納入中法建交五十周年重點(diǎn)項(xiàng)目。眾所周知，習(xí)慣于質(zhì)疑的西方媒體一般不喜歡“錦上添花”，而是習(xí)慣于“批評(píng)”和“潑冷水”。這次法國(guó)媒體如此一直和持久地關(guān)注一位中國(guó)藝術(shù)家，而且各大媒體一致叫好，是近年少有的現(xiàn)象，這不得不讓人思索：為什么是白明？

眾所周知，巴黎亞洲藝術(shù)博物館是世界上最重要的亞洲藝術(shù)博物館之一。1896年，法國(guó)知名收藏家賽努奇將其收全部藏品饋贈(zèng)給了法國(guó)巴黎國(guó)立博物館。1898年法國(guó)巴黎國(guó)立博物館將這批藏品設(shè)立專館收藏，即巴黎亞洲藝術(shù)博物館（賽努齊博物館）。歷史上，巴黎亞洲藝術(shù)博物館只舉辦最高規(guī)格的展覽，從不接受商業(yè)展覽。例如2000年臺(tái)北故宮頂級(jí)文物展、2003年三星堆文物展、2013年中國(guó)皇家青銅展等。該館對(duì)于藝術(shù)展覽的要求更加嚴(yán)格，2011年該館曾舉辦過(guò)留法中國(guó)藝術(shù)家（趙無(wú)極、朱德群、徐悲鴻、林風(fēng)眠等）群展，這些展覽都獲得了非凡的成功，引發(fā)了歐洲藝術(shù)界對(duì)中國(guó)藝術(shù)的濃厚興趣，產(chǎn)生了巨大的反響。博物館極具前瞻性，1946年趙無(wú)極還從未來(lái)過(guò)法國(guó)，博物館便慧眼識(shí)英雄，給他做了個(gè)展，趙無(wú)極本人于1948年來(lái)法國(guó)留學(xué)，并取得了極高的國(guó)際地位。巴黎亞洲藝術(shù)博物館還給張大千做過(guò)個(gè)展，產(chǎn)生了巨大的影響。然而近二十多年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家只有吳冠中在1993年在此舉辦過(guò)個(gè)展，如今，白明重續(xù)二十一年前中國(guó)藝術(shù)家和博物館的情緣。

法國(guó)《觀點(diǎn)》雜志的資深記者Caroline Puel的評(píng)價(jià)一語(yǔ)道破個(gè)中原因：“賽努齊博物館一直在尋找一位重塑傳統(tǒng)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，這非白明莫屬，他重新發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了火的藝術(shù)！觀眾們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)創(chuàng)作的多元化，從今日的載體，溯源到歷史的上游?！?

而鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》主持人王魯湘的一席話，也說(shuō)明了白明為何在諸多中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家中脫穎而出，被巴黎亞洲藝術(shù)博物館選中：“白明的作品中，最主要的就是他的傳統(tǒng)性和他的當(dāng)代性的結(jié)合，如果沒(méi)有自己的傳統(tǒng)性，歐洲人覺(jué)得你是他的附庸；如果只有傳統(tǒng)性，沒(méi)有當(dāng)代性，我們沒(méi)有必要對(duì)話。但是光有這兩個(gè)，歐洲人也不覺(jué)得滿足，尤其對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)，最好中間還有一個(gè)什么？高雅。一定要有一種高雅。作為一個(gè)有幾千年文明的國(guó)家的藝術(shù)家，如果缺少高雅，不會(huì)得到人家的尊重。我覺(jué)得白明之所以被賽努奇藝術(shù)博物館聚焦，被瞄準(zhǔn)的就是傳統(tǒng)性、當(dāng)代性、中國(guó)文化的高雅和神秘，這些東西在他的作品中全部都有，所以他就被博物館‘尋獲了，他就被對(duì)焦了，所以才有一個(gè)突破性的中法文化交流史上的重大事件，我把這個(gè)事情叫做‘白明事件?！?/p>

白明作品的當(dāng)代性、高雅性和傳統(tǒng)的東方氣質(zhì)，征服了以其亞洲館藏和學(xué)術(shù)研究著稱于世的巴黎亞洲藝術(shù)博物館。該館破例為一名中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家舉辦個(gè)展，而這次展覽的名字，也經(jīng)過(guò)策展人的反復(fù)推敲和思索，最后冠以藝術(shù)家的名字—“白明”。

他見證了中國(guó)傳統(tǒng)生生不息的活力

縱觀近三十年來(lái)中國(guó)藝術(shù)走出去，無(wú)外乎兩大類：一類是以為“越是傳統(tǒng)的，便越是世界的”，把從形式到內(nèi)容都傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的作品“送出去”展覽，結(jié)果只是“自?shī)首詷?lè)”地走出去溜了個(gè)圈，然后回到原地；還有一類便是套用了一些西方模板的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，因創(chuàng)作手法和藝術(shù)形式讓西方觀眾感到“似曾相識(shí)”，而作品本身傳遞的價(jià)值觀又有意識(shí)地迎合西方，這一類走出去的藝術(shù)，在西方確實(shí)還獲得了一些關(guān)注和市場(chǎng)，而這種以偏概全的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的全面性和深刻性。

沒(méi)有“旅法”履歷的白明是一名中國(guó)本土成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)家，他兼具畫家、陶藝家、雕塑家、美術(shù)學(xué)院教授和學(xué)者等不同身份，在不同領(lǐng)域跨界，且均有成就。選擇白明做個(gè)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代最高水平的藝術(shù)家已經(jīng)開始引起世界頂級(jí)博物館的重視和認(rèn)可，這也是國(guó)際藝術(shù)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)近幾十年藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的重視和認(rèn)可。

巴黎亞洲藝術(shù)博物館對(duì)白明的評(píng)語(yǔ)是這樣的：“著名藝術(shù)家，其造型創(chuàng)作與教學(xué)工作為中國(guó)當(dāng)代陶藝注入深層的新意與活力。他把傳統(tǒng)技藝和樣式與最當(dāng)代的造型表達(dá)相融合。在繪畫領(lǐng)域，他的油畫與水墨都運(yùn)用嫻熟，其風(fēng)格多變，介于幾何形的構(gòu)圖與隨性的筆觸之間。他的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格：抽象明顯，構(gòu)圖別具一格，并且與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著包容并濟(jì)的關(guān)系，見證了一股中國(guó)傳統(tǒng)生生不息的活力?！?/p>

此次白明展覽在西方獲得的巨大反響，則讓人感概，其實(shí)西方一直在期待更有生命力、更有原創(chuàng)性、更具高雅格調(diào)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向世界舞臺(tái)。這也許就是西方媒體對(duì)于白明個(gè)展的好評(píng)如此一致的原因。如同《陶瓷》（Céramique et Verre）雜志的評(píng)價(jià)：白明筆下的藝術(shù)已經(jīng)不是形象，而是感知，是情感！他的作品體現(xiàn)了空氣感和空間感！在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，大自然總是占有重要的一席之地，而在白明這里，“自然”第一次找到了當(dāng)代的陶瓷表達(dá)，他能通過(guò)無(wú)限小的概念表達(dá)最大的情感。同時(shí)，“白明不愿意‘被西化，不去迎合西方藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)政治題材和波普藝術(shù)的期待，他只是用作品來(lái)昭示今日的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的深度。他是這樣的人：前進(jìn)中沒(méi)有忘記自己從哪里來(lái)?！?/p>

《銘仕》（Moment）雜志評(píng)價(jià)白明的陶瓷里有濕潤(rùn)，有玄趣，有形式，有新意；水墨里有墨韻，有線和面的完美交融；油畫里有移情，有轉(zhuǎn)換，還有頓悟。貫穿著不同材料語(yǔ)言的是白明式的隱喻，他以獨(dú)特的敘述方式，通過(guò)不同的材料，創(chuàng)造出了自己的一隅天地。

與此同時(shí)，白明的藝術(shù)給予人永恒之美。法國(guó)《藝術(shù)》（Magazine des arts）雜志認(rèn)為，對(duì)于“空”“時(shí)間”“空間”和“宇宙”的探索，畫布已不足以容納白明的全部才華，他嘗試雕塑和陶瓷，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，每一種材質(zhì)都蘊(yùn)含著科學(xué)和真理，每種材質(zhì)的作品都能幫助欣賞者從總體上判斷他的藝術(shù)。在他的油畫中，有類似塔皮埃斯和豐塔納的藝術(shù)思考，這兩位藝術(shù)家也對(duì)二維以及三維空間之間的模糊界限極為著迷。白明還喜愛(ài)用墨和茶作畫，在宣紙上用香水燒灼出洞痕，透過(guò)這些動(dòng)作，讓人聯(lián)想穿越時(shí)間，穿透事物，捕捉和識(shí)別瞬間和永恒。

法國(guó)，這個(gè)藝術(shù)的國(guó)度，觀眾有著長(zhǎng)期積淀的審美情趣和藝術(shù)判斷力。他們能夠欣賞白明作品如“天外之物”的美，更能理解這大美背后的深刻與內(nèi)涵。

聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)主席、世界著名天文學(xué)家阿丟斯先生（Jean Audouze）在白明的作品中感受到了大自然，感受到了時(shí)間和空間，感受到了 宇宙之波。他認(rèn)為，陶藝如同宇宙，是旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)，創(chuàng)世和造器都在飛旋流轉(zhuǎn)之際產(chǎn)生，這一切的背后，是美和造物的法則，而白明的藝術(shù)之美，與宇宙之美契合！而德國(guó)國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館的魯克斯館長(zhǎng)（Klaas Ruitenbeek）則尤其欣賞用茶水入畫的茶墨系列，他認(rèn)為這些作品體現(xiàn)出了環(huán)保視野、人文色彩和自然情懷。

策展人、巴黎亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)克里斯丁娜·西蜜蘇于艾（Christine Shimizu-Huet）女士和研究員馬埃樂(lè)·貝勒克（Mael Bellec）對(duì)白明的評(píng)價(jià)也許可以解釋西方對(duì)白明的接納和厚愛(ài)：“白明這樣的藝術(shù)家，不需要立刻通過(guò)直白的手段以‘過(guò)去式來(lái)完成自我定位。創(chuàng)作全新的和世界性的作品，不需要否認(rèn)自己的文化，也不需要在全球化語(yǔ)境中消融自己的原創(chuàng)性。白明與其他藝術(shù)家嘗試展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的能力：內(nèi)生的能量，加上對(duì)西方技法和風(fēng)格的兼收并蓄，書寫屬于他們自己的理論、美學(xué)以及歷史。他們證明了中國(guó)藝術(shù)有能力創(chuàng)新和革新。白明憑借其作品的豐富以及跨度，必定成為這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物之一，得到中國(guó)和國(guó)際上的廣泛認(rèn)可。他本身也證明了這些中國(guó)藝術(shù)家的雄心正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！”

〔作者單位：法國(guó)普瓦提埃大學(xué)〕