弘揚(yáng)人文精神 提高學(xué)生素養(yǎng)

陳菊香

【摘 要】在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，作為一名初中語(yǔ)文教師必須充分挖掘文本中的人文價(jià)值，注重提升學(xué)生的道德涵養(yǎng)和審美情愫，在潛移默化中滲透人文教育。本文作者從挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)、誘發(fā)情感體驗(yàn)和注重以生為本三個(gè)方面闡述了初中語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透人文教育的門(mén)徑。

【關(guān)鍵詞】文本內(nèi)蘊(yùn)；情感體驗(yàn)；以生為本；人文教育

人文教育是“以人為本”的人性化教育，其核心就是人文精神。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對(duì)各個(gè)學(xué)科的滲透，這是教育理念的一次質(zhì)的飛躍，其現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教育本身。正如初中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提升學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，作為一名初中語(yǔ)文教師必須充分挖掘文本中的人文價(jià)值，注重提升學(xué)生的道德涵養(yǎng)和審美情愫，在潛移默化中滲透人文教育，具體必須從以下幾方面著手：

一、挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)，體悟人文之美

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)文的熏陶感染作用?？梢?jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要學(xué)好語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)如何做人。由于新教材所選的文本不管是散文、詩(shī)歌，還是小說(shuō)、寓言，都是作者思想智慧的結(jié)晶；在作品的字里行間都蘊(yùn)含著豐富多彩的人文因素，達(dá)到“文道結(jié)合”的極高境界。這就要求一線教師深入鉆研教材，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意向，積極挖掘文本蘊(yùn)含的人文價(jià)值。正如法國(guó)藝術(shù)家羅丹坦言：“美是到處存在的，在我們的視野中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，我們只有充分挖掘語(yǔ)文課中的豐富的美育資源，才能要實(shí)現(xiàn)如下審美化的教學(xué)目標(biāo)：

首先，善于尋找文本中的自然美。作者在各自創(chuàng)作的作品中所描繪的自然景物，既展現(xiàn)了大好河山的自然美，也表達(dá)了作家的審美觀點(diǎn)，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”就是對(duì)此進(jìn)行的精辟概括。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀寫(xiě)景的作品時(shí)，不僅要讓他們感受大自然的美，而且要培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，不斷提高美的鑒賞能力。在初中語(yǔ)文教材中不少作品反映自然美的，諸如朱自清的《春》和酈道元的《三峽》中的景物描寫(xiě)，王維的《山居秋瞑》和馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》等古代詩(shī)詞中對(duì)自然美的描繪更是突出，只要我們善于挖掘其人文內(nèi)涵，就能讓學(xué)生感悟人文之美。

其次，仔細(xì)挖掘課文中的社會(huì)美。所謂社會(huì)美，就是指社會(huì)生活中存在的美，它既包括精神現(xiàn)象，又包括物質(zhì)現(xiàn)象。凡是表現(xiàn)主人公高尚的情操和真摯情感的的文章都能有效激發(fā)學(xué)生的美感。在教學(xué)實(shí)踐中，教師一定要讓學(xué)生在潛移默化中受到真善美的熏陶，逐步提高道德水準(zhǔn)和審美能力，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值為核心的人生觀，正確辨別現(xiàn)實(shí)生活中的真假與善惡。諸如《岳陽(yáng)樓記》的情愫美、《背影》中的人情美和《我的叔叔于勒》中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中丑惡現(xiàn)象的揭露，從不同角度揭示了生活中的真、善、美或假、惡、丑的主旨，這些都是學(xué)生茁壯成長(zhǎng)所必需的精神養(yǎng)料。

二、誘發(fā)情感體驗(yàn)，蕩激人文精神

初中語(yǔ)文教育的本質(zhì)，從某種意義上說(shuō)就是人的教育，即教師利用教材中的文本資源來(lái)培育學(xué)生，使更多的學(xué)生汲取精華，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。初中語(yǔ)文教材中不少作品滲透了人文精神，諸如《散步》中蘊(yùn)含尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德；《背影》中體現(xiàn)父子之間濃濃的親情；《林中小溪》中歌頌了小溪勇往直前的大無(wú)畏精神；《美麗的西雙版納》中突顯了作者對(duì)祖國(guó)美麗的自然風(fēng)光、淳樸的民俗風(fēng)情和博大精深的民族文化的膜拜之情。在課堂教學(xué)中，我們必須抓住如下名人的經(jīng)典之句誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)：古代李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的堅(jiān)定信念和抱負(fù)，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的人文情懷；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赤膽忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)情操，岑參“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”的依依惜別之柔情，劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的銳意進(jìn)取的精神，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；當(dāng)代毛澤東“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的偉大理想和博大胸襟，這些精辟的感嘆都能點(diǎn)燃學(xué)生情感火苗，以利學(xué)生從內(nèi)心深處蕩激人文精神。

三、注重以生為本，激活人文情懷

新課程改革要求教師樹(shù)立“以生為本”的教學(xué)新理念，擁有豁達(dá)的人文情懷。作為教師只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并能從內(nèi)心深處尊重、賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生在尊重、自信中發(fā)現(xiàn)自我，產(chǎn)生勝任感和使命感。因此，我們要找準(zhǔn)最佳的教學(xué)時(shí)機(jī)，放飛學(xué)生的思維，讓他們?cè)跍喓竦牡娜宋姆諊姓故咀约旱膬r(jià)值，切身感悟到創(chuàng)新所帶來(lái)的的無(wú)比快樂(lè)。眾所周知：語(yǔ)文只是依靠語(yǔ)言文字來(lái)塑造形象、抒發(fā)感情、描繪情景的，而語(yǔ)言又是人進(jìn)行創(chuàng)造性思維的外殼，兩者有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可；讓學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的閘門(mén)是初中語(yǔ)文教學(xué)思維訓(xùn)練的重要內(nèi)容。所以，我們一旦要千方百計(jì)的為學(xué)生提供廣闊的想像空間，促使學(xué)生在知識(shí)的星空中自由的翱翔，盡情的釋放自己，愉快的感悟人生。譬如，當(dāng)學(xué)生學(xué)完魯迅的小說(shuō)《孔乙己》后，我就要求學(xué)生針對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，許多學(xué)生興趣盎然，有的學(xué)生描寫(xiě)主人公最后一次離開(kāi)咸亨酒店后，竟然連滾帶爬到了一座破廟里，晚上他夢(mèng)見(jiàn)自己金榜題名——考中舉人，但還沒(méi)有來(lái)得及慶祝就一命嗚呼了；有的描寫(xiě)成孔乙己后來(lái)拄著拐杖艱難的走到一家豆腐店門(mén)口，店主人立即吩咐家人把孔乙己抬進(jìn)了家門(mén)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的療養(yǎng)，孔乙己身體基本康復(fù)，店主人借給孔乙己2000枚銅錢開(kāi)了一爿小書(shū)店，生意還算紅火。新中國(guó)成立后，孔乙己擔(dān)任了合作社會(huì)計(jì)，還娶了一個(gè)農(nóng)村姑娘為妻，生活幸福美滿。類似的續(xù)寫(xiě)，學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)新的孔乙己形象，有效的激活了人文情懷。

煙無(wú)常形，教無(wú)定法。我們只有順應(yīng)時(shí)代改革潮流，全面貫徹“以生為本”的教學(xué)新理念，全方位關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，才能讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的交響樂(lè)，成功展現(xiàn)人性的魅力，充分發(fā)揮“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的育人功能。

（作者單位：江蘇啟東市東元初級(jí)中學(xué)）