基于目的論的對(duì)外宣傳語(yǔ)翻譯研究

莫小芳

（廣西科技大學(xué)廣西柳州545006）

翻譯一般講究“信、達(dá)、雅”三個(gè)原則，“信”是忠實(shí)于翻譯原文的內(nèi)容，不能出現(xiàn)自己的主觀推斷；“達(dá)”就是要求翻譯出的文字必須通順，讀起來(lái)朗朗上口，不能出現(xiàn)語(yǔ)病等問(wèn)題；“雅”便是翻譯的最高境界，翻譯出的東西讓人讀起來(lái)能夠感覺(jué)到其中蘊(yùn)含的意境美，這三點(diǎn)可以說(shuō)是翻譯的精髓所在。在中國(guó)向外國(guó)宣傳自己的國(guó)家形象時(shí)，不僅會(huì)涉及到國(guó)家的國(guó)事，還涉及到人民的家事，社會(huì)的新常態(tài)等等問(wèn)題，所以，在具體的翻譯過(guò)程中一定要在充分了解外國(guó)國(guó)情和外國(guó)人的語(yǔ)言認(rèn)知習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯，而且要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣才能達(dá)到最好的宣傳效果。

一、我國(guó)對(duì)外宣傳語(yǔ)翻譯現(xiàn)狀

翻譯的目的論是指翻譯語(yǔ)言文字一定要秉著明確的目的，只要目的明確，翻譯中的技巧和方法都是可以根據(jù)翻譯情境進(jìn)行調(diào)整的，該理論是翻譯的經(jīng)典理論，是在20世紀(jì)70年代由德國(guó)的翻譯家萊斯提出的，他稱之為“作為翻譯批評(píng)的新模式”，在20世紀(jì)90年代，諾德又提出了新的理論進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步完善了翻譯的功能理論，他指出在具體的翻譯過(guò)程中，必須要根據(jù)翻譯的情境進(jìn)行內(nèi)容的保留或刪除。這兩位學(xué)者的研究構(gòu)成了翻譯的功能目的論的基本內(nèi)容。

（一）外宣翻譯內(nèi)容廣泛性

外宣翻譯是一個(gè)很廣泛的翻譯領(lǐng)域，在對(duì)外宣傳中，翻譯者的任務(wù)就是要將有關(guān)于我國(guó)國(guó)情、社會(huì)發(fā)展、政府政策、外交動(dòng)向、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行翻譯，甚至?xí)彩峭庑g中的一項(xiàng)重要工作，這些內(nèi)容涉及到中國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面，翻譯內(nèi)容的廣泛性要求翻譯者必須要掌握豐富的文化知識(shí)和開(kāi)闊的視野，在中譯英的過(guò)程中，要把握翻譯的度，既不能有損國(guó)家的利益，還必須要將真實(shí)有效的信息傳達(dá)出去，所以，翻譯的首要目的是要介紹中國(guó)，而接受的目的也是了解中國(guó)，這就是翻譯目的中最基本也最為重要的出發(fā)點(diǎn)，只有充分了解到這一點(diǎn)，外宣翻譯才能順利開(kāi)展。

（二）外宣翻譯材料的復(fù)雜性

1.中西方文化差異較大

中國(guó)文化和西方文化雖然有悠久的交流歷史，但是，各自都有本身固定的發(fā)展特點(diǎn)，可以說(shuō)，文化之間的差異還是很大的，所以，在對(duì)外宣傳翻譯的過(guò)程中，一定要了解西方的文化氛圍和受眾的文化素養(yǎng)，才能進(jìn)行材料的翻譯。

比如我國(guó)的四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，由于中國(guó)人用語(yǔ)比較含蓄，而且多采用象征、比喻等修辭手法，在我們中國(guó)人看來(lái)，“紅樓夢(mèng)”是富有詩(shī)意的一個(gè)題目，但在向國(guó)外宣傳中，有些人就直接將該題目翻譯成“dream of the red chamber”或翻譯《紅樓夢(mèng)》的別名《石頭記》，譯文為“The story of Stone”，這是目前最為流行的翻譯，但是外國(guó)人光看題目是絕對(duì)不會(huì)引起他們的興趣的，他們會(huì)直接理解為是講一所紅房子里發(fā)生的故事或是一塊石頭的故事，更不要說(shuō)這本名著中所蘊(yùn)含的精髓了，這種翻譯問(wèn)題的出現(xiàn)就是中西方文化意識(shí)的差距所引起的，翻譯者在翻譯時(shí)沒(méi)有充分考慮到外國(guó)人的思維方式，這樣就不利于我國(guó)文化的對(duì)外傳播。

2.專有詞匯翻譯

中國(guó)的語(yǔ)言文化博大精深，漢語(yǔ)有深厚的韻律和超強(qiáng)的概括能力，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新詞匯也越來(lái)越多，不管在國(guó)家的相關(guān)會(huì)議中還是報(bào)紙的報(bào)道中，人民的日常生活中，新詞匯不斷地地出現(xiàn)，有些新的詞匯已經(jīng)被大眾媒體所接受，并逐步進(jìn)行推廣，比如最近很流行的“高大上”、“女神”等詞匯，這些詞在字典中或者是沒(méi)有，或者不是現(xiàn)在流行的這種意思，所以譯者在翻譯的過(guò)程中，一定要精準(zhǔn)地進(jìn)行翻譯，不能籠統(tǒng)說(shuō)明，在必要的時(shí)候要進(jìn)行詳細(xì)地解釋和舉例子，所以，這些我國(guó)專有詞匯的翻譯問(wèn)題也是翻譯材料較為復(fù)雜的一種表現(xiàn)形式。

（三）外宣翻譯者、接受者的特殊性

翻譯內(nèi)容要被接受是翻譯的最基礎(chǔ)也是最終的目的，但是對(duì)于國(guó)外的受眾來(lái)說(shuō)，如何有效地吸收他國(guó)文化信息是被關(guān)注的問(wèn)題。首先，我國(guó)的外宣翻譯人員一定要有專業(yè)的翻譯水準(zhǔn)，它能夠熟練掌握兩種語(yǔ)言之間的交流互通，能夠?qū)﹄y點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)有效的翻譯，其次，在翻譯中，要充分認(rèn)識(shí)到外宣翻譯是關(guān)乎到國(guó)家利益的一件大事，而不是簡(jiǎn)單的翻譯工作，要在不損害國(guó)家利益的前提下，了解國(guó)外文化背景的前提下開(kāi)展翻譯工作，外宣翻譯材料的復(fù)雜性有要求他們要有開(kāi)闊的視野和博學(xué)的知識(shí)體系，能夠在眾多的信息處理中得心應(yīng)手，所以，外宣翻譯工作的特殊性造就了翻譯者的特殊性。

對(duì)于翻譯接受者來(lái)說(shuō)，由于他們具有根深蒂固的文化背景知識(shí)，所以在接受外來(lái)文化時(shí)仍舊擁有固定的接受模式，翻譯者必須翻譯出令他們感覺(jué)到符合自己接受習(xí)慣的文字才能夠有效地進(jìn)行宣傳.

二、我國(guó)對(duì)外宣傳語(yǔ)翻譯策略

（一）對(duì)專有詞匯進(jìn)行補(bǔ)充翻譯

在同國(guó)外的交流中，對(duì)外翻譯內(nèi)容經(jīng)常會(huì)涉及到專有名詞的翻譯，尤其是對(duì)我國(guó)召開(kāi)的重要會(huì)議簡(jiǎn)稱的翻譯，如果簡(jiǎn)單地進(jìn)行字面上的翻譯的話，那么國(guó)外的讀者就云里霧里不知道所要召開(kāi)的會(huì)議到底是什么會(huì)議，傳達(dá)的政策內(nèi)容也是不清楚的，從而把握不了我國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)家方針政策，勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)的對(duì)外宣傳效果。

例如最近召開(kāi)的“兩會(huì)”，如果是每年都關(guān)注該會(huì)議的外國(guó)人還能夠明白這簡(jiǎn)單的兩個(gè)字代表什么，但是一旦簡(jiǎn)單地翻譯為“two sessions”不加以解釋的話，那么，國(guó)外的讀者根本不知道這是什么意思，所以在基礎(chǔ)的翻譯上還需要在后面進(jìn)行標(biāo)注解釋，詳細(xì)地解釋“twosessions”是“twoConferences(i.e.the National People's Congress and the Chinese Political Consultative Conference)”，這樣進(jìn)行補(bǔ)充翻譯的話，受眾就能清楚地了解到此次會(huì)議的大致內(nèi)容。

在3月2日召開(kāi)的全國(guó)政協(xié)十二屆三次會(huì)議新聞發(fā)布會(huì)上，李克強(qiáng)說(shuō)道“首先我要講，黨和政府，和我們?nèi)嗣袢罕?，在反腐這個(gè)問(wèn)題上，我們的態(tài)度是一致的。我套用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，就叫‘大家都很任性’”。這里的“任性”就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，也是社會(huì)熱現(xiàn)象，但是該任性非彼任性，所以翻譯者需要結(jié)合說(shuō)話的前后文，結(jié)合講話的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，最終，出現(xiàn)了精準(zhǔn)的翻譯“capricious”，該翻譯巧妙地用其他相近語(yǔ)言補(bǔ)充了“我們很……”，這種翻譯效果可以說(shuō)是既精確又很好地傳達(dá)了信息。

（二）禮貌原則和簡(jiǎn)潔原則相結(jié)合

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，所以在對(duì)外交流中一定要發(fā)揮這種光榮傳統(tǒng)，在翻譯的字里行間也應(yīng)該注意到禮貌原則，不能因?yàn)橛迷~的不精準(zhǔn)而影響文化的順利交流，尤其在英文的表達(dá)中，一般是口語(yǔ)化表達(dá)中，更應(yīng)該注重禮貌原則，在我國(guó)一些公共場(chǎng)所，常常可以看見(jiàn)禁止吸煙、禁止吐痰的標(biāo)志，但是很多商家不懂得交際中的禮貌原則，簡(jiǎn)單粗暴地將“Don’t”等極為嚴(yán)肅、生硬的詞語(yǔ)躍然紙上，給人一種強(qiáng)硬的感覺(jué)，讓外國(guó)人看來(lái)一定很不舒服，所以我們要充分了解交流中的禮貌原則，盡量使用“Please”等緩和、請(qǐng)求之類的語(yǔ)言，這樣就不會(huì)給人一種命令的感覺(jué)，有失禮貌。在英文翻譯中，盡量少使用must等情態(tài)動(dòng)態(tài)，多使用商量余地大的詞匯。

（三）翻譯的模仿原則

在目的論下進(jìn)行翻譯，對(duì)外宣傳的翻譯內(nèi)容一定要做到能夠傳達(dá)真正的目的，否則，再華麗的辭藻也成為了矯揉造作，但是在翻譯的過(guò)程中，我們可以通過(guò)借鑒國(guó)外有些優(yōu)秀的語(yǔ)言、文字進(jìn)行模仿翻譯，這樣不僅可以保證翻譯的質(zhì)量和效果，還能夠滿足受眾的接受習(xí)慣，只要能夠真實(shí)客觀地反映出翻譯內(nèi)容的本身面貌，模仿原則是對(duì)外翻譯不可或缺的一種方式。

（四）對(duì)外宣傳語(yǔ)翻譯的實(shí)事求是

在對(duì)外宣傳翻譯中，不管翻譯的技巧有多么高明，手法有多么嫻熟，但是翻譯一定要實(shí)事求是，不僅要以翻譯背景為主體，還要忠于客觀事實(shí)，翻譯出的語(yǔ)言不能夸張，但又要突出自身的特色，例如聚美優(yōu)品的廣告詞“你必須非常努力，才看起來(lái)毫不費(fèi)力”，譯文“You must work very hard so that you can read it without difficulty.”。譯文中雖然沒(méi)有直接介紹產(chǎn)品內(nèi)容，但是也是用及其樸實(shí)的詞語(yǔ)串聯(lián)成句，讓受眾從簡(jiǎn)單的一句話看出了商品背后所付出的努力，這個(gè)廣告語(yǔ)從側(cè)面的翻譯達(dá)到了很好的宣傳效果，甚至成為了一個(gè)廣告模式，被人們津津樂(lè)道。

在對(duì)外宣傳中，旅游景點(diǎn)的宣傳也是宣傳的重點(diǎn)，在向外國(guó)人介紹景區(qū)特色時(shí)，既不能夸夸其談，又不能平鋪直敘，所以，精簡(jiǎn)實(shí)事求是的廣告語(yǔ)是最好的翻譯目的，在宣傳中，一定不能忘記突出自己的特色。四川是大熊貓的故鄉(xiāng)，這幾乎是世界各國(guó)人民都眾所周知的事情，所以在宣傳中就沒(méi)有必要進(jìn)行詳細(xì)細(xì)致的描述和介紹了，只要點(diǎn)到為止即好，例如天下四川有愛(ài)，熊貓故鄉(xiāng)更美，譯文“Blessed Sichuan-Abundance of Love,Home of Panda-Abundance ofScenery”。這則廣告翻譯樸實(shí)精煉而不失自己的特色，所以在對(duì)外宣傳中，一定要清楚地了解到宣傳對(duì)象目前在國(guó)際上所受的關(guān)注度，宣傳要有一個(gè)尺度，既不能大肆宣傳，也不能不宣傳，只有靠特色才能取勝，靠事實(shí)才能說(shuō)話。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)際之間經(jīng)濟(jì)文化的不斷交流，中國(guó)迫切需要向世界展現(xiàn)自己的特色，所以，對(duì)外宣傳工作顯得光榮而復(fù)雜，對(duì)外翻譯必須要達(dá)到翻譯的目的，針對(duì)翻譯內(nèi)容較為廣泛、翻譯材料較為復(fù)雜加上翻譯人員和接受人員的特殊性，對(duì)外翻譯過(guò)程中會(huì)遇到很多問(wèn)題，所以，我國(guó)翻譯人員在進(jìn)行對(duì)外宣傳語(yǔ)的翻譯中，一定要注重中西方文化之間的差異，掌握外國(guó)受眾的接受特點(diǎn)，仔細(xì)斟酌翻譯內(nèi)容進(jìn)行有效的宣傳，只有這樣才能將客觀的國(guó)家形象展現(xiàn)給世界。

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