多元智能理論在體育教育中的運用研究

商汝松

（廣西科技師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 柳州 545004）

一、多元智能理論涵介

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(HowardGardner)于1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出此理論。在他之后經(jīng)過理論研究與實踐，認為人類主要有相對獨立、相互平等的8種智力，也就是言語——語言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——動覺智力、自知——自省智力、自然觀察智力、交往——交流智力。進入21世紀霍華德·加德納對多元智能理論進行了修正與完善，認為智力是在一種文化環(huán)境之中個體處理信息的生理及心理上的潛能，這種潛能可以通過文化環(huán)境激活以解決實際問題并創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。多元智能逐漸成為諸多國家教育改革的核心思想之一。

對我國來講，引進并運用多元智能理論有著現(xiàn)實的意義，面對我國應(yīng)試教育的困境，采用加德納的多元智能理論作為支撐素質(zhì)教育改革的教育學(xué)基礎(chǔ)，其有著科學(xué)的依據(jù)。依據(jù)加德納的多元智能理論，其效用性在于智力不再是傳統(tǒng)意義上可以跨時空用同一個標準來衡量的特質(zhì)，而是隨著社會文化背景的不同而有所區(qū)別的為特定文化所珍視的某種能力；也在于智力不是一種或以某一種能力為中心的能力，而是獨立自主、共生共贏的多種智力；此外關(guān)鍵在于智力不再是傳統(tǒng)意義上的了邏輯數(shù)理能力或以邏輯數(shù)理能力為核心的智力，而是立足長遠發(fā)展所需的實踐能力和創(chuàng)造能力。

二、我國體育教育在傳統(tǒng)教育中的困境

在傳統(tǒng)教育中往往強調(diào)以語言運用和邏輯推理為核心的智力發(fā)展，過度夸大了語言和數(shù)學(xué)智力的作用，忽視了其他人類認知能力的存在。學(xué)校也往往把文化課（諸如，數(shù)學(xué)、語文、英語）成績作為度量學(xué)生的評價標準，結(jié)果，體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科被擠向邊緣。體育在中小學(xué)課程中，由于不是主要學(xué)科，課程經(jīng)常被擠占，用以滿足所謂主要學(xué)科的“充足”時間。在小學(xué)高年級、初中三年級、高中三年級，體育課在許多學(xué)校甚至處于停滯狀態(tài)。由于學(xué)校更多關(guān)注學(xué)生的傳統(tǒng)智力教育，在學(xué)校體育場地設(shè)施投資上也就沒有那么熱情，即使下?lián)艿捏w育經(jīng)費也往往用不到體育發(fā)展上。也正是這個原因，許多學(xué)校的體育場地設(shè)施嚴重不足，廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。對體育的不重視，也引發(fā)了連鎖反應(yīng)，學(xué)生體質(zhì)健康多年來持續(xù)下降，體育教師地位偏低，待遇得不到應(yīng)有的保障。學(xué)生身體-動覺智力沒有受到應(yīng)有的肯定，也限制了學(xué)生的全面發(fā)展。

三、多元智能理論對我國體育教育的當代啟迪

多元智能理論的提出與發(fā)展為多維的學(xué)校體育觀提供了理論與實踐根基，該理論把身體——動覺智力作為人的重要智力組成部分。身體——動覺智力主要是指運用軀干和四肢的能力，表現(xiàn)為是否能夠較好地控制自己的身體、對事件是否能夠做出恰當?shù)纳眢w反應(yīng)以及是否善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力。身體——動覺智力可以通過體育參與獲得，把它作為智力的一部分，可以提高學(xué)校主體對學(xué)校體育教育的認同感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。加德納的多元智能理論認為大多數(shù)人均擁有完整的智力構(gòu)成，但是不同的人又具有自身的認知特征，有的人在言語——語言智力上突出，有的人在邏輯——數(shù)理智力上突出，有的人在視覺——空間智力上突出，有的人在音樂——節(jié)奏智力上突出……人與人之間的差別，不是智商上的差別，而是智能類型、智能強項的差別。對于每個人來講，不存在誰比誰更聰明的問題，只是誰在哪個方面更擅長的問題。那么面對我國體育教育的困境，多元智能理論提供了長遠的理論支持。根據(jù)多元智能理論，我國學(xué)校體育教育要從以下幾個方面去實踐。

（一）體育教育中要注重全面發(fā)展學(xué)生的多種智能

多元智能理論在為體育教育的發(fā)展提供了清晰的價值上的運用可能性，并逐漸受到教師與學(xué)生的認可。它的運用符合學(xué)生成長與發(fā)展的需要，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極參與現(xiàn)實體育教學(xué)的動力源泉。體育教育在增強學(xué)生體質(zhì)、促進學(xué)生健康上的價值已經(jīng)是見證了的，而對于在體育教育中發(fā)展學(xué)生的多種智能也是可以預(yù)見的。在體育教育中，體育教師不但傳授給學(xué)生相關(guān)的技能、方法，也提高了學(xué)生的速度、力量、柔韌、耐力、靈活性等素質(zhì)，并且在體育教育中能夠樹立學(xué)生的世界觀與價值觀，同時團隊練習(xí)與比賽能夠提升學(xué)生團隊意識與社會交往能了。這些將有利于學(xué)生成為全面的完整人，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)——邏輯智能、言語——語言智能、內(nèi)省智能和人際關(guān)系智能等。學(xué)生從體育教育中的智能習(xí)得，一方面能夠促進學(xué)生長期從事身體鍛煉，另一方面能夠促進多種智能的鞏固與提高，最終促進學(xué)生成為利己利他的人。

（二）體育教育中要培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性

在體育教育中，運用多元智能理論，要注重體育的內(nèi)容向著健康教育、心理訓(xùn)練、安全教育、行為規(guī)范等方面拓展，不斷促進學(xué)生體育知識和技能的增加，事實上關(guān)鍵還是在于培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性，只有學(xué)生在內(nèi)心接受體育，形成穩(wěn)定的體育價值觀，才能從根本上改變傳統(tǒng)體育教育的困境，擴大體育教育的價值。多元智能理論注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這就需要學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，這種能力在體育教育中需要體育教師的引導(dǎo)。這就要求在體育教育中要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促進學(xué)生的體育興趣，讓學(xué)生通過觀看大型體育賽事及介紹體育明星的成長過程內(nèi)化學(xué)生的體育觀念，增強學(xué)生對體育的理解，進一步強化學(xué)生的自主能動性，讓學(xué)生在生活中自覺參與體育鍛煉并影響他人。

（三）體育教育過程中要培養(yǎng)學(xué)生的個體品格

多元智能理論在體育教育過程中的運用也在于培養(yǎng)學(xué)生的個體品格，也就是要實施個性化教育。而個性化在教育中主要包括教育的人性化、教育的個別化及教育的個性特色。也就是在體育教育中，要把學(xué)生當做活生生的人來看待，而不是物體。在體育教育中要考慮學(xué)生與學(xué)生之間的個體身體差異，關(guān)注學(xué)生的天生稟賦、興趣、特長、愛好以及價值取向等，依據(jù)不同的標準來評價學(xué)生個體，而不是搞一刀切。在不同的學(xué)齡段要采用個性化教學(xué)來滿足不同學(xué)生的群體的需要真正把學(xué)生主體性作為體育教育的落腳點，尊重學(xué)生差異，采用多種教學(xué)方法，促進學(xué)生的快樂成長，讓學(xué)生逐漸有能力去管理自己的體育參與，幫助學(xué)生理解自身的身體變化與個體所需。

（四）體育課程中要滲透更多的文化理念

體育課程本身已經(jīng)形成了自身獨具特色的文化體系，學(xué)生在體育課程參與中，不但可以傳遞出學(xué)生對于體育的需要、觀念和情感，而且還可以從他人那里獲得關(guān)于體育運動與身心健康的信息，從而積累有關(guān)的知識和經(jīng)驗。在師生、生生交流中，讓學(xué)生體會體育的魅力，讓學(xué)生體會體育的人文關(guān)懷、人文價值，讓更多的文化理念通過體育課程傳遞給學(xué)生。如在體育課程中穿插一些老女排五連冠的輝煌事跡、北京奧運會成功舉辦等激發(fā)學(xué)生的自豪感，讓學(xué)生感悟體育精神，進而感悟體育文化。事實上，體育已經(jīng)成為獨具特色的身體文化符號，排球的傳、墊、扣、發(fā)、攔，太極拳的套路……這些已經(jīng)深入人心，我國民族傳統(tǒng)體育項目蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，在體育課程教學(xué)中也要注意滲透更多的文化觀念，把文化觀念與體育課程相結(jié)合，促進學(xué)生的體育參與的文化觀感提升，激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)動機。

（五）體育教師要具備多元的素養(yǎng)

多元智能理論注重教學(xué)內(nèi)容傳遞上的多元性，強調(diào)學(xué)生多方面智能的習(xí)得，并承認人的某種智能突出的自然性，這就需要體育教師具備多元的體育素養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的智能開發(fā)與引導(dǎo)。首先，體育教師需要掌握體育知識與技能，這是體育教育開展的基礎(chǔ)。其次，體育教師應(yīng)掌握多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得體育知識與技能。再次，體育教師需要擁有教學(xué)受眾的群體心理，懂得運用心理學(xué)調(diào)動學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的積極性。最后，體育教師需要具備良好的師德，懂得立德樹人的蘊意，為學(xué)生樹立榜樣，增強在學(xué)生心中的地位，提升學(xué)生對體育學(xué)科的心理歸屬感。總之，體育教師只有具備多元的素養(yǎng)，才能更好地在體育教育中運用多元智能理論，最終提升學(xué)生的體育習(xí)得意識。

（六）體育教育評價要注重多元化

在體育教育中運用多元智能理論，要注重評價上的多元化。教育評價是對教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的效果進行的評估和鑒定。對體育教師的評價，既要對體育教師完成教學(xué)的情況進行評估，也要對教學(xué)態(tài)度、業(yè)務(wù)水平進行評價，既要總結(jié)已經(jīng)積累的可行經(jīng)驗，又要找出需要改進教學(xué)策略。對學(xué)生的評價，要對學(xué)生達到體育教學(xué)目標的現(xiàn)實情況進行評價，也要對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想狀態(tài)、努力程度等進行評估。多元智能理論需要從多元的視角對體育教育評價對象作出準確的評價，減少體育教育評價中的片面性和主觀性。而在傳統(tǒng)體育教育評價中評價渠道往往一元化，評價上的主客體比較單一。在以往的體育教育評價中，體育教師是評價主體，學(xué)生是被評價者，往往缺乏學(xué)生之間的評價和學(xué)生的自我評價，雖然有時在體育教育評價中也強調(diào)評價者要理解和尊重被評價者，但是評價者和被評價者往往還是處于不平等的地位，這樣的評價則因被評價者的被動參與，而不能達到體育教育所要達到的評價結(jié)果。體育教育評價需要利于師生和諧共處的評價體系與認知體系，這就需要創(chuàng)建多元化的評價機制，注重學(xué)生成為積極主動的評價者與被評價者，鼓勵學(xué)生自身、同學(xué)、家長、體育教師等共同參與到體育教育評價之中，把體育教育評價變?yōu)槎嘀黧w共同參與的評估活動，讓學(xué)生成為自主的終身學(xué)習(xí)者與評價者，讓他們感悟自身參與體育學(xué)習(xí)的成就，形成他們體育參與學(xué)習(xí)的推動力。

結(jié)語

學(xué)生是活生生的個體，其具有獨立性與相異性。學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展的人，也是具有個性的人，學(xué)生的發(fā)展處于不斷變化的過程之中，教育在于引導(dǎo)學(xué)生的不斷完善與發(fā)展。多元智能理論重視學(xué)生在體育發(fā)展中的知識、技能的發(fā)展，也重視學(xué)生人格的完善。引入多元智能理論進入體育教育就是要重視學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的結(jié)果，也是要重視體育教育參與過程中學(xué)生的動態(tài)所得。多元智能理論注重人的多元智力價值，承認人的差異性，尊重學(xué)生的性情、人格上的多元發(fā)展，因此，我們要逐漸轉(zhuǎn)變觀念，促進學(xué)生體質(zhì)健康的同時，優(yōu)化體育課程，推動體育教育的可持續(xù)發(fā)展，讓多元智能理論在體育教育中發(fā)揮更大的作用，促進人的全面發(fā)展。

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