倪云林模式及其相關(guān)問題探究

蔣志琴

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京210013）

一、倪云林模式

朱良志先生在《南畫十六觀》中指出：“在中國繪畫史乃至中國藝術(shù)史上，元代藝術(shù)家倪瓚（云林）是一位特殊人物，他是宋元境界的集大成者，又是中國繪畫風氣轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵人物，他的名字幾乎就是風雅的代名詞。在明清以來的繪畫乃至其他一些文人藝術(shù)中，存在著一個‘倪云林模式’。但對于明清以來很多藝術(shù)家來說，倪云林幾乎是個謎，人人說云林，仿云林，但很少有人能真正接近云林?！蹦咴屏种噪y以接近，原因在于，繪畫是他表達思想、呈現(xiàn)生命困境、尋求解脫困境的一種手段。這種用于表達思想、呈現(xiàn)生命困境的境界語匯具有獨特性，它包括感受力、想象力，還有生命的穿透力，一種對生命的深刻認知。這種境界語匯的獨特性，源自人的境界的獨特性，而人之境界的提升不僅僅在于讀書，更需要心性修養(yǎng)的提升、心靈境界的涵泳[1]97。

朱先生還進一步強調(diào)說，這位以“圖像思考的藝術(shù)家”經(jīng)常以精純的筆墨敷陳自己的思想，以圖像展現(xiàn)他對繪畫“真性”的回答，因此“云林的高妙之處，在于其藝術(shù)背后所潛藏的思想和智慧”[1]96-97。朱良志先生還將“倪云林模式”精辟地概括為：“其一，其構(gòu)圖有相對固定的形式，如學(xué)界所說的‘一河兩岸’；其二，其畫中表現(xiàn)的意象經(jīng)過‘純化’，也有大體穩(wěn)定的面目，如總有疏樹、怪石、空亭等等；其三，其畫的幽冷寂寞的氣氛也是相對固定的?！盵1]97我們細讀倪云林《清閟閣遺稿》《清閟閣全集》等文本可知：“一河兩岸”的構(gòu)圖形式體現(xiàn)了云林以繪畫呈現(xiàn)生命的困境并尋求解脫困境的努力；其畫面的疏樹、怪石、空亭等“純化”的意象有其特定的內(nèi)涵；其畫面幽冷寂寞、有靜氣，與其思想境界密切相關(guān)，正所謂“境靜塵慮清”[2]。三者體現(xiàn)了“倪云林模式”在畫面結(jié)體、意境方面的獨特性。

在云林友人周南老眼里，云林學(xué)問淵博，“經(jīng)、史、諸子、釋、老、岐黃、紀勝之書，盡日成誦”；“性雅潔”，清閟閣中“古鼎彝、名琴陳列左右，松桂、蘭竹、香菊之屬，敷紆繚繞，而其外則喬木修篁，蔚然深秀”；其一生“依隱玩世與時違”，“望之者識其為世外人”[3]。倪云林則自稱“迂疏”，經(jīng)常指出自己“任真”、“拙”的個性特點，以“身同孤飛鶴，心若不系舟”[4]比擬自己的身世。從其“我拙唯任真”[5]詩句可知，云林外在的“迂疏”“拙”等行為，源自其內(nèi)在的“任真”個性。而所謂“任真”，就是一言一行都能“不乖其守”，所守為“力學(xué)仰顏（顏淵）閔（閔子騫）”[6]。陶淵明作為“任真”者的典范，體現(xiàn)了古君子之德[7]。因此，君子與俗物（身份）、任真與翻云覆雨（處事原則）、“彼溺于利，我以吾義；彼自暴棄，我以仁智”（人生觀、價值觀）[8]等矛盾沖突，一方面外化為他的“白眼視俗物”[9]“一語不投機，歸歟寧再見”[10]“避俗如避仇”[11]等行為特征，另一方面也加深了其生命的困境。

為了超越生命的困境，云林與“瑟琴圖史硯為鄰”[12]，與遵行“古道”、有古風的有德君子為友（如張羽），寂寞地追求他的“清虛事業(yè)”[13]。焚香、彈琴、作畫、茗茶都給他帶來了片刻的“清歡”：

“清夜焚香生遠心，空齋對雪獨鳴琴。”①

“棋枰消永日，琴調(diào)寄閑情。”②

“清琴詠雅寧諧俗，濁酒攻愁似有功。”③

“時援清琴坐，還同白云宿?！雹?/p>

“長嘆悲人寰，彈琴想天際?！雹?/p>

在云林看來，觀花聽琴、焚香彈琴等能讓他形神歡暢，在體悟琴道的過程中超越人生短暫的存在，與古人并肩相接；至于作畫，不過“寫胸中逸氣”“圖清思”[14]、閑詠（鋪陳自己對人生的思考）⑥而已，他在《答張藻仲書》中解釋說：“（倪）瓚比承命俾畫陳子桱《剡源圖》，敢不承命。惟謹自在城中，汩汩略無少清思。今日出城外閑靜處，始得讀剡源事跡。圖寫景物曲折能盡狀其妙趣，蓋我則不能之。若草草點染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非所以為圖之意。仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！盵15]這段話中，云林將繪畫區(qū)分為精微圖寫景物之形色與“逸筆草草”圖寫景物之神采兩種類型、“圖寫景物”（娛目）與“自娛”（寫心）兩種功能。在他的眼里，“渚上疏林枯柳，似我容發(fā)，蕭蕭可憐”[16]；在他的筆下，“遠岫疏林亦耐看”[17]（周南老評之為“蒼勁妍潤，尤得清致”）。何以耐看？因為他“以精純的筆墨敷陳自己的思想”，以空亭、疏樹、怪石等純化的意象組合“展現(xiàn)他對繪畫‘真性’的回答”。亭子是云林山水的重要道具，它的地位簡直可以與京劇舞臺上的一桌兩椅相比。他的亭子就是屋，畫亭子就是畫人的命運[1]。因此，倪云林模式中孤獨的空亭，作為具體的存在物，它可以“息躋攀”“足清眺”，可以“聊以賦閑居”[18]；而當亭子被抽去時空關(guān)系、被視為人生命的居所時，它就將一般的生活記述轉(zhuǎn)化為人與宇宙的對話，就傳達了畫家對人生的困境——“身世等行客”的追問，以及以“天地一蘧廬”[19]式思維為超越手段的總體思考。

二、“境靜塵慮清”

云林晚年駕著一葉扁舟，四處飄蕩，“此生寄跡雁遵渚”[20]的生活經(jīng)歷，使他寫出了“要識清虛甘寂寞”的詩句[21]。清虛可以“怡神”養(yǎng)性，可以令人“忘世傲”[22]。世所傲者，不過名利而已。在云林看來，“彼云財斯聚，我以道為富”[23]，且“生死窮達之境，利衰毀譽之場，自其拘者觀之，蓋有不勝悲者；自其達者觀之，殆不直一笑也。何則？此身亦非吾之所有，況身外事哉！”云林一生追求“清虛事業(yè)”，這也增加了他的寂寞感：

“斷送一生棋局里，破除萬事酒杯中。清虛事業(yè)無人解，聽雨移時又聽風。”[13]

“要識清虛甘寂寞，何如快活地中仙。千巖萬壑松窗里，爛醉吟哦石上眠?！盵21]

“有道忘情觀物化，清言如在想人存?！坏焐饺]芹藻，古心寂寞竟誰論?！盵24]

倪云林模式中“幽冷寂寞”的繪畫意境與其人生寂寞感密切相關(guān)。正如朱良志先生所言：“寂寞，不是云林畫中偶爾顯示的氣氛，也不是作為時令特征、景物特征的外在氛圍，甚至也不是云林落寞情緒的表象，而是他的‘思想之語匯’，是展現(xiàn)云林獨特生命智慧的境界語匯?！盵1]而這種生命智慧，是將道禪哲學(xué)的無情觀引入他的藝術(shù)世界，強調(diào)對外物“不愛不嗔”，亦不應(yīng)，也就是去世俗功利、去知識拘牽、去明爭暗斗，強調(diào)無羈絆的心靈狀態(tài)（即“心若不系舟”），在更高層次上表達自己的生命關(guān)懷[1]（如“百年聚散如落葉，行客居人俱可憐”）[25]。

董其昌認為，云林的精髓只在“幽淡”二字。朱良志先生從“幽”字出發(fā)，分別從“幽深”“幽遠”“幽靜”“幽秀”四個方面來解讀云林藝術(shù)世界中所包含的獨特思想和智慧。本文以靜氣為線索，討論倪云林模式蘊含的“境靜塵慮清”[2]命題及其影響。

首先，“境靜塵慮清”命題表明，畫面意境的幽靜源自畫家本人的“塵慮清”。至于“塵慮清”，我們可以從兩方面進行理解：一是離卻污穢（現(xiàn)實的蠢蠢欲動）、煩惱（生命的脆弱感），從而獲得生命的平衡感[1]，如“遙知靜者忘聲色，滿屋清風未覺貧?！盵26]二是以琴瑟、圖史等養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)浩然之氣[27]，如《聽琴》：“久滛鄭衛(wèi)亂吾耳，忽復(fù)古初之雅音。我思古人禁忿欲，用此養(yǎng)正而鉤深?！盵28]在《徐良夫耕漁軒》中，云林道出了自己的人生觀和價值觀：“敬慎誠篤，德罔三二。四勿是事，三益斯萃。彼溺于利，我以吾義。彼自暴棄，我以仁智。”[8]“四勿”，是孔子對弟子淵源“何謂仁”問題的答案，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?！叭妗敝浮坝阎薄薄坝颜彙薄坝讯嗦劇薄Ｖ劣谌松绾芜h離污穢和煩惱，云林的回答是：“富貴真可羞，功名竟何物？”[29]又說：“戚欣從妄起，心寂合自然。當識太虛體，勿隨形影遷?！雹呶覀冎?，對于傳統(tǒng)的“畫如其人”命題，倪云林時代主要圍繞品格展開論述，強調(diào)人品高則畫品高，以人的境界論畫的境界者很少。我們知道，對于人品品評，人們可以選擇不同的標準，而對于人的思想境界的區(qū)分，則可以找到相對具有普遍性的標準，以此區(qū)分流露畫家思想境界的繪畫境界，普遍性就更高了。其次，“境靜塵慮清”命題除了表明繪畫境界語匯的獨特性，源自人的境界的獨特性外，我們從云林“載耕載漁，爰讀我書?！瓷髡\篤，德罔三二。四勿是事，三益斯萃”，“零露溥夕影，端居澄俗氛。恬淡斯寡欲，榮名非所欣”[8]等詩句可知。云林認為，人的境界的提升，不僅僅在于讀書，更需要心性修養(yǎng)的提升、心靈境界的涵泳。再者，“境靜塵慮清”命題還蘊含有靜氣之作為上品的意思。

三、倪云林模式的現(xiàn)代意義

倪云林之后，明末書畫家董其昌將云林畫視為清濁的標志，清人笪重光在《畫筌》中直接以境界論畫（如“神無可繪，真境逼而神境生”“虛實相生，無畫處皆成妙境”等），并提出了一條品評書畫的“靜氣”標準。畫面是否有“靜氣”？因為“山川之氣本靜”，且“從來筆墨之探奇，必系山川之寫照?！比绾螢樵旎瘋魃駥懻?？“若非靜觀，難得其理”⑧。如何能靜？“塵慮清”[2]。何謂“塵慮”？用云林的話說是“以財斯聚”為富（非以道為富）、拘泥于世俗禮法[19]。笪重光則以“仆本東吳江上客，身閑不復(fù)羨通侯”⑨來表達自己的塵慮之清。

在笪重光等人看來，人靜則筆靜、境清。正如惲壽平和王翚解釋“筆躁動則靜氣不生”時所言：“畫至神妙處，必有靜氣。蓋掃盡縱橫余習(xí)，無斧鑿痕，方于紙墨間，靜氣凝結(jié)。靜氣，今人所不講也。畫至于靜，其登峰矣乎?！睈翂燮竭€創(chuàng)作《江山靜氣圖》，以“落花歸風偶然值，斷云棲烏誰相知。春山無言出嵐霧，花房何心飲天露。木葉澹澹神靈雨，碧草茸茸鷗鷺聚”的詩句來表達自己對山川“靜氣”的體認，還以“鬼工夜語索墨精，蒸起靈煙滿紈素”顯示對有靜氣之作的概括⑩?？梢钥闯?，笪重光以境界論畫，是接續(xù)倪云林以人的境界論畫之境界的傳統(tǒng)。

因此，倪云林模式的現(xiàn)代意義主要體現(xiàn)在：一是拓展了以圖像進行思考、以筆墨敷陳自己的思想的畫學(xué)模式；二是凸顯畫境乃心境，乃人之思想境界，強調(diào)通過讀書養(yǎng)性提高自己的思想境界，從而創(chuàng)造有靜氣、高境界的文人畫作品；三是提出了一條以人的境界論畫之境界的評價標準。

【注 釋】

①②③④⑤ 分別見倪云林.清閟閣遺稿：卷七[M].雪不止重寄；同書卷三.惟允契友工為詩歌，而圍棋、鼓琴無一不造其妙，雖游名公卿間，無意于仕進，故寫竹枝奉贈，又賦此詩。同書卷七.和甘白先生樂圃林居二首，甲寅六月五日、同書卷二.贈友生。同書卷二.次韻張伯琦.

⑥ 倪云林.清閟閣遺稿：卷二[M].題畫：“愛此風林意，更起丘壑情。寫圖以閑詠，不在象與聲。”

⑦ 倪云林.清閟閣遺稿：卷二[M].金君伯祥名其先君墓左之室曰“瞻云軒”，蓋以喻夫孝思油然之義也。若夫父祖之魂氣精神，其吻合感通之妙，齋思則如見，敬祭則來格，開牖而天光臨，鑿池而泉脈動，“洋洋乎如在其上，如在其左右者”云，豈足為喻哉？于是，廣其義而為之賦詩.

⑧ 笪重光.畫筌.

⑨ 笪重光.江上詩集：卷八.江上吟.

⑩ 惲壽平.南田詩：卷二.江山靜氣圖.

[1]朱良志.南畫十六觀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[2]倪云林.至正二十三年正月廿日，余與諸友集于貞松白雪軒，其地林石奇勝，窗牖明潔，且主人好文尚古，有文武材，款坐設(shè)肴醴，相與嘯詠，以小謝“云中辨江樹”分韻，各賦得辨字[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[3]倪云林.元處士云林先生墓志銘[M]//清閟閣遺稿：卷十四.北京：北京圖書館出版社，2004.

[4]倪云林.答徐良夫[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[5]倪云林.贈張士行[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[6]倪云林.樵海詩集小引[M]//清閟閣遺稿：卷十二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[7]倪云林.酬云浦[M]//清閟閣遺稿：卷三.北京：北京圖書館出版社，2004.

[8]倪云林.徐良夫耕漁軒[M]//清閟閣遺稿：卷一.北京：北京圖書館出版社，2004.

[9]倪云林.述懷[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[10]倪云林.次陶蓬韻送葉參謀歸金華[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[11]倪云林.老鐵在素軒醉書[M]//清閟閣全集：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[12]倪云林.環(huán)綠軒[M]//清閟閣遺稿：卷八.北京：北京圖書館出版社，2004.

[13]倪云林.至正十四年二月廿五日雨，郯君九成留宿高齋，篝燈為寫《春林遠岫圖》，并次其韻[M]//清閟閣遺稿：卷八.北京：北京圖書館出版社，2004.

[14]倪云林.跋畫竹[M]//清閟閣遺稿：卷十一.北京：北京圖書館出版社，2004.

[15]倪云林.答張藻仲書[M]//清閟閣遺稿：卷十三.北京：北京圖書館出版社，2004.

[16]倪云林.跋畫[M]//清閟閣遺稿：卷十一.北京：北京圖書館出版社，2004.

[17]倪云林.題畫[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[18]倪云林.為潘仁仲寫梧竹草亭[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[19]倪云林.惻惻行[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[20]倪云林.夜宿張判府環(huán)綠軒贈玄度[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[21]倪云林.船中[M]//清閟閣遺稿：卷八.北京：北京圖書館出版社，2004.

[22]倪云林.臥病[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[23]倪云林.蘧廬詩并序[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[24]倪云林.同通書記過鄭先生舊宅[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[25]倪云林.春日送別余一秀才[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[26]倪云林.居竹軒[M]//清閟閣遺稿：卷七.北京：北京圖書館出版社，2004.

[27]倪云林.和拙逸先生閑居韻[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.

[28]倪云林.聽琴[M]//清閟閣遺稿：卷八.北京：北京圖書館出版社，2004.

[29]倪云林.次韻別陳明德[M]//清閟閣遺稿：卷二.北京：北京圖書館出版社，2004.